Làm thế nào để giao tiếp với một thể tinh thần oán niệm? Đây quả là một vấn đề nan giải. Hình như, tính khí của chúng cũng chẳng tốt đẹp gì. Điều này cũng dễ hiểu, bởi lẽ, dù là một niệm tưởng ôn hòa đến mấy, sau mấy triệu năm đau khổ dày vò, nó sẽ biến thành trạng thái nào thì ai cũng rõ.

Đây đã là thể tinh thần oán niệm thứ mười bảy mà Lý Tích phải thay đổi. Những cái trước đều bị hắn làm hỏng, hoặc từ chối hợp tác giao tiếp, bất kể hắn uy hiếp hay dụ dỗ thế nào. Là một ý chí, khi nó không có thân thể, ngươi thậm chí không thể đánh đòn tâm lý hay thẩm vấn nó! Mỹ nhân kế cũng vô dụng, lại chẳng có thân tộc, bạn bè, đồng môn để ngươi uy hiếp. Nó không có lý tưởng, thậm chí không có con đường nào có thể cắt đứt, cái chết đối với nó có khi lại là một sự giải thoát hiếm có. Vậy thì, ngươi có thể lấy gì để thuyết phục nó?

Nó chỉ là một luồng oán niệm, một tia cố chấp, một chút không cam lòng, kết tinh sau mấy triệu năm ủ dầm. Trong cái thế giới tu chân này, chẳng có gì có thể khiến chúng động lòng, trừ phi, ngươi nguyện ý hiến dâng thân thể của mình cho nó!

Hắn quyết định thay đổi cách giao tiếp với thể tinh thần oán niệm này – đó là trực tiếp phân thần! Giống như cách hắn phân thần với bản ngã của chính mình vậy!

Hắn không còn bận tâm đến việc thất bại sẽ ra sao, liệu thời gian có kịp không, hay việc phân thần với chấp niệm của người khác có khó hơn phân thần với bản thân hay không. Nếu không muốn giải thoát bản thân bằng cách xuyên việt thời không, vậy thì cứ một con đường mà đi thẳng tới cùng thôi!

Nếu có thể hoàn toàn phân thần sợi chấp niệm này, hắn sẽ tìm ra được cội nguồn cảm giác của chấp niệm bên trong Vách Soi Gương. Về mặt thời gian, nếu hoàn thành trong vòng năm năm, hắn còn có thể tự mình bay trở về. Từ năm đến mười năm, hung cát khó dò, pháp lực và thần hồn còn sót lại của hắn chưa chắc đã đủ để kiên trì về đến nơi thuộc về. Nếu là sau mười năm, thì mọi thứ xem như bỏ...

Trước giờ hắn chưa từng nghĩ rằng điểm đến của mình lại nằm trong một tình huống phi chiến đấu. Có lẽ, đây là một trò đùa của thiên đạo: một kiếm tu gây dựng sự nghiệp bằng chiến đấu lại chết vì lạc đường chăng? Như Trần Duyên lão đạo vẫn thường nói với hắn, chiến đấu không phải là toàn bộ của tu hành. Cái chết cũng chưa hẳn đến từ việc sức chiến đấu thấp kém. Trong cái Tu Chân giới muôn màu muôn vẻ này, muốn ứng phó mọi chuyện, chỉ có khả năng chiến đấu thôi thì còn lâu mới đủ.

Vì vậy, hắn dốc toàn lực, bắt đầu phân thần với sợi chấp niệm tinh thần thể trước mắt...

Việc tu sĩ phân thần giữa bản ngã, tự ngã và siêu ngã, thực chất là một quá trình khái quát hóa, cô đọng, tôi luyện, tinh chế và cuối cùng là thăng hoa ở mức độ cao. Chẳng ai hiểu rõ mình hơn chính mình, thế nên riêng về quá trình này, không tồn tại sai lệch về nguyên tắc, chỉ cần tuần tự từng bước, dùng thời gian để loại bỏ tạp chất và giữ lại tinh hoa.

Việc phân thần với thể tinh thần này không phức tạp như phân thần với từng thể xác một. Nhưng vấn đề là, phán đoán của hắn về hướng suy nghĩ của thể tinh thần này có thể xuất hiện sai lệch về nguyên tắc, bởi đó không phải tư tưởng của chính hắn. Cũng may là hắn không hề có ý định phân thần hoàn toàn thể tinh thần này, mà chỉ muốn tìm ra mối liên hệ bí ẩn giữa nó và Vách Soi Gương, để có được một con đường trở về nhà chính xác.

Cái môn phái Phật giáo này, thật sự đã đẩy hắn vào cảnh khốn cùng thảm hại!

Cùng lúc phân thần với thể tinh thần, thân hình hắn bắt đầu trôi dạt về một hướng. Đó không phải kết quả của sự suy tính tỉ mỉ, tính toán tinh vi, mà chỉ là việc hắn tùy tiện thả một hơi khí, mặc cho luồng khí đó thúc đẩy thân thể theo hướng nào. Cái kiểu trôi dạt ngẫu hứng này cũng là một loại đánh bạc, hắn nghĩ. Nếu trời có mắt, mồ mả tổ tiên bốc khói, thì hắn sẽ đoán đúng phương hướng, đương nhiên là tốt nhất. Dù cơ hội rất nhỏ, nhưng không hành động thì chẳng có cơ hội nào cả; hành động thì sẽ có cơ hội, dù là hành động trong mù quáng.

Rất có thể phương hướng đó là sai, và hắn sẽ rời Vách Soi Gương ngày càng xa. Điều này cũng có cái lợi, hắn không cần lo lắng gặp phải kẻ có ý đồ bất chính. Thực ra, lạc đường dù là nguy cơ lớn nhất, nhưng gặp phải kẻ không có ý tốt cũng nguy hiểm chết người. Với nhân duyên của hắn, trong Thiên Cảnh này thì có mấy ai là bạn bè chứ? Mà trong số năm mươi người đến Vách Soi Gương lần này, dường như chẳng có một ai.

Tất cả tu sĩ Nội Cảnh khi tiến vào Vách Soi Gương đều có một thời hạn, thời hạn của hắn là năm năm. Những tu sĩ khác tuy có thể tiến sâu hơn hắn nhưng cũng có giới hạn. Nếu hắn có thể trôi dạt ở khoảng cách bảy, tám năm sau khi tiến vào Vách Soi Gương, ít nhất sẽ tránh được nguy cơ bị người khác bỏ đá xuống giếng.

Cẩn thận tính toán tình hình hiện tại của hắn, có hai phương diện có thể cứu vãn. Một là, mau chóng tìm ra mối liên hệ giữa thể tinh thần và Vách Soi Gương thông qua việc phân thần với nó. Chắc chắn sẽ có liên hệ, bởi lẽ thể oán niệm vốn tách ra từ Vách Soi Gương, nên đây chỉ còn là vấn đề thời gian.

Thứ hai, hắn vẫn còn một cơ hội hồi phục mana, nhưng không phải bằng các thủ pháp thông thường như uống thuốc hay dùng đan dược – những thứ này vô dụng với tu sĩ ở nơi đây. Cái cách mà hắn nghĩ đến để hồi phục mana, chính là một cơ hội để đề cao cảnh giới! Ví dụ như, liệu sau khi hoàn thành phân thần bản ngã, có thể có một vụ nổ tiểu vũ trụ hay không? Nếu không được, vậy thì lập tức tiến hành phân thần siêu ngã, tranh thủ đột phá Dương Thần. Đây chính là một cách hồi phục mana mang tính đột phá cảnh giới lớn một cách tất yếu.

Về lý thuyết, điều này hoàn toàn khả thi, bởi lẽ phân thần bản ngã của hắn đã gần hoàn thành. Hơn nữa, phân thần siêu ngã lại là lo���i phân thần có tốc độ nhanh nhất trong ba loại. Rất nhiều cổ pháp tu sĩ tiền bối khi chọn mục tiêu phân thần của mình thường hoàn thành trong chớp mắt. Bởi vì siêu ngã vốn là ý tưởng về tương lai của chính mình trong tâm trí, tu sĩ nghĩ thế nào thì nó sẽ là thế đó, giống như một lời thề lớn: lời nói vừa ra, pháp tắc liền theo. Chẳng cần phải lặp đi lặp lại lời thề này hàng trăm năm, có lẽ đến thiên đạo cũng phải phiền lòng.

Vì vậy, thực tế hắn có cơ hội đạt đến cảnh giới Dương Thần trong khoảng thời gian ngắn. Cũng chính vì lẽ đó, trạng thái hiện tại của hắn là đồng thời tiến hành hai loại phân thần: phân thần với thể tinh thần oán niệm để tìm ra con đường, và phân thần với bản ngã để mau chóng đạt đến Dương Thần.

Nếu việc phân thần với thể tinh thần oán niệm có kết quả trong vòng năm năm, hắn còn có thể tự mình bay trở về. Nếu không, hắn đành phải đặt cược vào con đường Dương Thần của bản thân.

Đây chính là kế hoạch của hắn, dù nó rất mong manh, rất hư ảo, nhưng hắn tuyệt đối không muốn đi con đường xuyên việt thời không kia! Đây là sự kiên trì của hắn. Trong cõi u minh, hắn có chút nhận thức được rằng, dù có truy ngược thời gian qua dòng sông thời không bao nhiêu năm đi nữa, hắn có thể sẽ thoát được kiếp nạn lần này, nhưng vĩnh viễn sẽ không thể thành tựu Nhân Tiên!

Bởi vì hắn khác với Bình An! Nhân quả của Bình An vào thời điểm này là hữu hạn, nàng chỉ là một nhân vật có cũng được mà không có cũng chẳng sao. Còn Lý Ô Nha hắn thì khác, giết người vô số, nhân quả đeo bám. Ngươi vì sự an toàn của bản thân mà chạy trốn sang một thời không khác, thì nhân quả sẽ tính thế nào? Vật còn người mất, vô luận là ân oán giữa các cá thể, hay sự cân bằng giữa các thế lực, đạo thống, ai sẽ đến dọn dẹp hậu quả cho hắn?

Nếu không ai dọn dẹp, nhân quả sẽ như sợi dây mây cứng rắn nhất thế gian, siết chặt lấy hai chân hắn, khiến hắn vĩnh viễn không thể bước ra bước đó. Nếu có người dọn dẹp, thì ai sẽ dọn đây? Thiên đạo ư? Kể cả Thiên đạo chịu, liệu nó có khoan dung một kẻ phiền toái vô cùng như hắn đến mức cuối cùng phải ra mặt không?

Nhân quả là thứ phức tạp nhất trong Tu Chân giới. Việc sắp xếp vô số phương án giải quyết nhân quả cho một mình hắn ở một thời không khác, chính là một tai nạn! Thế nên hắn không thể đi, chỉ có thể ở lại, nắm bắt lấy sinh cơ mong manh ấy!

Mọi câu chữ trong bản biên tập này đều là thành quả lao động của đội ngũ truyen.free, xin đừng quên điều đó.