Lôi Âm Đại Sĩ nói: "Chuyến thỉnh kinh đã qua bảy năm, với tốc độ này, e rằng phải mất đến năm mươi năm mới hoàn thành. Ngươi yêu cầu mười năm để tìm người, thực ra cũng không có gì đáng ngạc nhiên, thời gian cũng tương đương thôi. Nhưng ta vẫn phải nhắc nhở ngươi, nên nắm chắc thời cơ, đề phòng đêm dài lắm mộng. Con quạ đen kia nếu đã nằm trong hệ thống Đạo Môn, thì ít nhiều cũng có vài bằng hữu. Một khi nội tình chuyến Tây du bị lộ ra, liền dễ dàng bị Đạo Môn lợi dụng.

Vận khí Sắc Thư, nửa chặng đường đã không thể đổi! Nói cách khác, trong quá trình thỉnh kinh, chỉ cần số lượng các quốc gia có ấn tín Sắc Thư dọc đường vượt quá một nửa, thì thế tụ nhân khí đã không thể đảo ngược, trừ phi dùng đến thủ đoạn bạo lực từ bên ngoài để ngăn cản. Cho nên, vẫn là phải nhanh chóng một chút. Dù nửa chặng đường sau Đạo Môn có đề phòng, thì tiên cơ trong đội ngũ chúng ta đã định, chẳng còn sợ gì nữa!"

Lần này thỉnh kinh, về lý thuyết, có thể bị gián đoạn bất cứ lúc nào. Chẳng hạn như ngay từ đầu đã gặp phải cường nhân, một khi toàn bộ đoàn bị diệt thì mọi chuyện coi như chấm dứt. Bởi vậy cần có hộ vệ, những hộ vệ hùng mạnh. Trên đường thỉnh kinh, việc một mạch đóng dấu ấn tín của các quốc gia, thực chất là đang gây dựng nhân vọng, là khí vận. Khi hành trình vượt quá nửa chặng đường, số lượng ấn tín thu thập được cũng quá nửa, vận thế của toàn bộ chuyến thỉnh kinh đã thành hình, không thể thay đổi được nữa. Hay nói cách khác, nếu bất kỳ Đạo Thống nào muốn thay đổi điều đó, sẽ bị khí vận của người phàm trong Nội Cảnh Thiên phản phệ.

Mọi người đều mưu sinh trong Nội Cảnh Thiên này, và đều kỳ vọng có thể thành tiên thành Phật ở đây, ai lại đi làm những hành động tự tổn hại mình?

Ý của Lôi Âm Đại Sĩ chính là, không nên để chuyến thỉnh kinh khi chưa đi được nửa chặng đường đã bị Đạo Môn dùng bạo lực phá hủy. Cho nên, nửa chặng đường đầu nên lấy giấu giếm làm trọng!

Về phần làm sao để giấu giếm, Lôi Âm có ý muốn tìm Đạo Môn tu sĩ giết chết con quạ đen kia. Hắn không hề nghĩ đến tình huống nếu không giết chết được. Vô luận là kiếm tu Nhật Tú hay quỷ tu Lưng Hội, đều là những cường giả tiếng tăm lừng lẫy một phương trong Nội Cảnh Thiên. Dù chưa bước được đến cảnh giới cao hơn, nhưng nếu chỉ xét về sức chiến đấu, thì họ cũng là những tồn tại hàng đầu trong số các Dương Thần. Những nhân vật như vậy, lẽ nào lại không giải quyết nổi một Nguyên Thần nhỏ bé mới bước vào Nội Cảnh Thiên ư?

Cô Đăng Thượng Nhân gật đầu nói: "Đ�� sẽ cố gắng hết sức, sư huynh xin yên tâm!"

... ... ...

Một nhóm đội ngũ xuyên qua những dãy núi trùng điệp, tốc độ đã khôi phục lại trạng thái bình thường. Điều này xuất phát từ phán đoán của Lý Tích, hắn không muốn mọi người căng thẳng tinh thần quá mức khi tiến đến nơi nguy hiểm.

Kim Đạo Phật dù sao cũng chỉ là phàm nhân, không thể nào chịu đựng cuộc bôn ba nhanh chóng quanh năm suốt tháng. Bởi vì mang trong mình khí vận Sắc Thư, nên dù một chút ngoại lực cũng không thể vay mượn. Vô luận là Phật pháp hay Đạo truyền, hắn đều không thể tu tập. Đây là số mệnh của người thỉnh kinh, hắn nhất định phải dùng thân phận phàm nhân của người thỉnh kinh để đến đích, đó mới là một chuyến thỉnh kinh trọn vẹn.

Quan trọng nhất chính là, Lý Tích phát hiện thời gian quyết định quá trình thỉnh kinh của họ, hoàn toàn không phụ thuộc vào tốc độ của họ! Càng không phải do mấy con sơn tinh thủy quái hay lũ lụt, lở đất không đáng nhắc đến gây ra!

Một mắt xích tương đối quan trọng trong quá trình thỉnh kinh, là nhất định phải thu được ấn tín điệp văn tại các quốc gia phàm tục! Mà trong quá trình này, liền phải giao thiệp với cả quan lớn lẫn quan nhỏ của triều đình! Đây không phải là vấn đề có thể giải quyết bằng thực lực.

Dọc đường những quốc gia này, có lớn có nhỏ, có lúc phân tán có lúc tập trung. Lớn như nước Sở Hán với hàng triệu dân, nhỏ thậm chí cũng chỉ có mấy ngàn người. Nhưng có một điểm chung là, nơi đâu cũng hiện hữu thói quan liêu.

Trì hoãn, đùn đẩy, phụ họa, muốn chỗ tốt, chèn ép, những thủ đoạn khó hiểu... Trải qua vô số cửa ải, khó khăn lắm mới đến được cửa ải của quốc chủ, còn phải chịu đựng đủ loại tính tình kỳ quái, sở thích lạ lùng!

Vì thế, hắn cùng Trư Ca cũng gần như trở thành những ảo thuật gia. Làm sao để lừa gạt quốc chủ và quần thần cho họ vui vẻ đã trở thành vấn đề mà chuyến đi này của họ cần phải nghiêm túc đối đãi. Trong đó nhất định phải cảm tạ Trư Ca. Nó có ham muốn biểu diễn thiên bẩm, có thiên phú của một chú hề, một người làm xiếc. Sau khi biến thành hình người, lại mang dáng vẻ xấu xí, cục mịch, trở thành công thần lớn nhất của họ trong việc thông quan điệp.

Hơn nữa, Lý Tích rất là hoài nghi, trong kiểu dây dưa gần như tất yếu này, luôn ẩn hiện bóng dáng Phật Môn! Trên điểm này, Đạo Môn cùng Phật Môn đang trên đà phát triển căn bản không cách nào so sánh được. Chỉ cần nhìn Đạo Thống của quốc sư ở mỗi quốc gia đi qua, là có thể hiểu rõ sâu sắc sự chênh lệch trong việc truyền bá giữa hai Đạo Thống này trong giới phàm nhân.

Nếu đằng nào cũng không thể đi nhanh, cần gì phải làm khó bản thân, làm khó Kim Đạo Phật phàm nhân đáng thương kia?

Mặt trời mọc thì lên đường, mặt trời lặn thì nghỉ ngơi, ba bữa cơm cố định, mỗi mười ngày lại có thời gian nghỉ dưỡng sức, cũng đã trở thành mô thức cố định cho chuyến thỉnh kinh. Dưới sự ảnh hưởng âm thầm, mô thức này dần được hình thành.

Khi linh thú của Phật Môn không còn xuất động quấy rầy họ nữa, hắn biết đây chỉ là tạm thời, báo hiệu đợt tấn công tiếp theo sẽ nâng lên một cấp độ cao hơn. Tầng thứ linh thú đều ở cấp bậc Chân Quân, thứ sẽ đến tiếp theo là gì, không cần nói cũng đủ hiểu. Điều này thử thách năng lực của hắn rất nhiều, b���i vì hắn sẽ cùng những chủ nhân thực sự của phương Thiên địa này có một cuộc đấu trí đấu dũng thú vị.

Khoảng lặng trước cơn bão, nhưng sự bình tĩnh này lại kéo dài hơi lâu!

Lý Tích là người có tâm tính rộng rãi, đối với những chuyện không thể tránh khỏi, hắn cũng không hề muốn tránh né. Hơn nữa, cũng không phải một mình hắn đối mặt toàn bộ hệ thống Phật Môn, còn có một thế lực lớn của Đạo Gia đang rình rập bên cạnh.

Hắn cũng không cho là mình sẽ mang đến nguy hiểm không cần thiết cho vài người đồng bạn kia. Kim Đạo Phật là người thỉnh kinh, là phàm nhân, không có Đạo Thống nào sẽ đặc biệt nhắm vào hắn, thậm chí bảo vệ còn không kịp. Trư Ca chính là nội ứng Phật Môn cài cắm trong đội ngũ, là người của Phật Môn. Bạch Mã với huyết thống đặc biệt của nó, định sẵn sẽ luôn là một phần được lôi kéo, bất kể tình huống gì xảy ra, cũng có thể hòa giải.

Chỉ có hắn, Lý Ô Nha, mới thực sự bị coi là cái đinh trong mắt, cái gai trong thịt, nhất định phải trừ bỏ mới cam lòng.

Tại sao lại ra nông nỗi này, hắn cũng không biết. Chẳng phải chỉ muốn đóng vai trong một vở Tây du ký sao? Có cần đến mức đó không?

Chỗ tốt duy nhất chính là hắn có thể ung dung an bài việc tu hành của bản thân, phân thần hóa khí, cấu tứ Mặc Kiếm.

Mặc, đó chính là chó mực! Ở đây, chữ "mặc" không đơn thuần đại biểu màu sắc, mà mang một ý nghĩa sâu xa: không phải một chú chó bình thường, mà là một chú chó ẩn mình trong bóng tối, bề ngoài ôn hòa nhưng răng nanh sắc bén ẩn sâu trong miệng...

Đây là tiền thân của Mặc Kiếm Sơn Thủy, thực chất cũng có thể coi là một loại kiếm pháp độc lập. Điểm độc đáo không nằm ở uy lực, vì vấn đề uy lực của kiếm đã không còn là vấn đề kể từ khi Lý Tích thực sự có được năng lực. Điểm độc đáo của Mặc Kiếm là nó ẩn giấu sát ý trong sơn thủy, trong tâm niệm. Đây mới thực sự là ám kiếm.

Hắn có rất nhiều thủ pháp đánh lén, đặc biệt là những chiêu kiếm ám sát thuộc hệ thống không gian như Không Nhảy Sát Kiếm. Nhưng loại ám sát kiếm này cũng không phải vạn năng. Đối với những đối thủ cảnh giới cao, đặc biệt là những đại năng sở trường về Đạo Không Gian mà nói, dù Đạo Cảnh Không Gian của ngươi có biến đổi cực nhỏ, người khác cũng sẽ cảm ứng được, việc đánh lén khi đó sẽ trở thành trò cười!

Mặc Kiếm thì lại khác biệt. Ý nghĩa của nó nằm ở chỗ ta đang đứng đối mặt ngay trước mặt ngươi, ngươi không cảm giác được sát ý của ta, nhưng kiếm của ta đã bay đến đầu ngươi rồi!

Đây mới là ám kiếm chung cực áo nghĩa!

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, mọi hành vi sao chép không được phép.