Kỳ thực, Tỉnh Ngạn Quân còn có những toan tính khác, dù hắn đã khéo léo biến bí mật vốn của ba nhà thành chuyện bốn nhà cùng biết, nhưng vào lúc này, chẳng ai bận tâm tính toán mấy điều đó.

Trước sức hấp dẫn khổng lồ, còn ai có lòng nghĩ đến chuyện tranh giành sống chết nữa? Chư vị Bích Lạc đã tham gia, giờ đã thành định cục, không thể rút lui, đành phải ngậm ngùi chấp nhận.

Đến nước này, chuyện phân chia "ngươi hai thành ta ba thành" đã thành trò cười. Trước mắt là cơ hội lĩnh ngộ "quá khứ vị lai", chỉ có thể dựa vào bản lĩnh của chính mình. Ai lĩnh ngộ được nhiều, hiểu sâu, người đó sẽ chiếm lợi thế; không lĩnh ngộ được, chỉ có thể trách cơ duyên bản thân không đủ, chẳng thể trách ai khác.

Đám người bỏ qua gần trăm kiếm trủng trong không gian kiếm phủ khổng lồ, bắt đầu thận trọng tiến thẳng về phía "thụ nhãn" ở trung tâm, từng bước thăm dò. Về cách thức lĩnh ngộ năng lực "quá khứ vị lai" thần bí khó lường của "thụ nhãn", mỗi đạo thống đều có phương pháp riêng, đúng là "bát tiên quá hải, các hiển thần thông". Bốn nhóm người, năm loại đạo thống, đều thi triển đủ mọi diệu kế.

An Nhàn, trước khi đi, cuối cùng cũng nhớ quay sang chào Lý Tích bên cạnh, nói:

"Sao ngươi còn ở đây? Không mau đi, thật muốn bỏ cái lớn lấy cái nhỏ, lãng phí thời gian vì những thứ vụn vặt này sao? Ta đã nói rồi, trong mấy kiếm trủng này, có không ít kiếm kỹ ngươi đã nắm giữ, ví dụ như những bí truyền của Lả Lướt Kiếm tông chúng ta. Hoàn toàn không cần thiết phải phí thời gian ở đây!"

Lý Tích gật đầu: "Đệ tử đa tạ sư huynh chỉ điểm, bất quá đệ tử trời sinh yêu kiếm đạo, cũng phải dạo qua các kiếm trủng này một lượt mới thỏa tâm nguyện, rồi mới đi lĩnh ngộ Quá Khứ Vị Lai Chi Nhãn. Cũng may sẽ không chậm trễ quá nhiều thời gian. Sư huynh cứ đi trước, đệ tử sẽ tới sau."

An Nhàn cũng không tiếp tục khuyên, bay thẳng về phía thụ nhãn. Lý Tích không phải đứa trẻ, là một Âm Thần Chân Quân đường đường, thuộc hàng đầu của Tu Chân giới, không cần ai phải khuyên răn quá mức, chỉ cần nói vừa phải là đủ. Ai đi đường nấy.

Thấy An Nhàn đi xa, Lý Tích khẽ cau mày, kìm nén một xúc động muốn rút kiếm khó hiểu sâu trong lòng. Không nên như vậy chứ? Mặc dù có chút không ưa hành vi của vị sư huynh này, nhưng đó dù sao cũng là chuyện của Lả Lướt Đạo, nên để Yến Tín bận tâm, chứ không phải một người ngoài không thuộc hàng cốt cán như hắn.

Vì sao lại cứ có cảm giác muốn rút kiếm với người này? Không chỉ với An Nhàn, mà còn với mấy người khác cũng có cảm giác chán ghét tương tự. Hắn thực s��� kỳ lạ, rốt cuộc sự chán ghét này đến từ đâu? Đến mức phải rút kiếm chém giết sao?

Hoàn toàn không có đạo lý!

Đối với hành động của mình, hắn có những lo lắng riêng. Việc khám phá quá khứ vị lai cũng có tầm quan trọng cực lớn đối với một tu sĩ ưa thích đấu chiến sinh tử như hắn!

Nhưng là, hắn trước giờ cũng không phải người thích chạy theo số đông, nhất là khi số đông đều đổ dồn về một hướng, càng phải cẩn trọng!

Dựa vào kinh nghiệm từ ký ức kiếp trước kiếp này, khi số đông đều hướng về lợi ích rõ ràng, dễ đạt được, thì hoặc là đằng sau lợi ích đó ẩn chứa cạm bẫy khổng lồ, hoặc là, còn có một lợi ích khác lớn hơn nhiều!

Hắn không biết sẽ có cạm bẫy nào xuất hiện, cũng không biết sẽ có lợi ích nào lớn hơn nữa. Hắn chỉ tự vấn lòng mình: "Ta đến đây để làm gì? Để lĩnh ngộ 'thụ nhãn' và nhận thức 'quá khứ vị lai' sao?"

Dĩ nhiên là không phải. Hắn đến đây là để hoàn thiện hệ thống đạo thống kiếm thuật cho Hiên Viên Kiếm Phái! Theo một nghĩa nào đó, điều này còn quan trọng hơn việc một kiếm tu nào đó có thể tùy tiện nhìn thấu quá khứ vị lai của người khác!

Cho nên, việc kiên trì mục tiêu ban đầu chính là lựa chọn đúng đắn nhất lúc này.

Kiếm trủng đầu tiên mà hắn tìm đến, chính là kiếm thuật hắn đã quen thuộc – Sừng Dê Thuật! Đây là một môn kiếm thuật có thể tu tập ngay từ Trúc Cơ kỳ!

Kiếm trủng là một kiến trúc dạng bậc thang hình đĩa tròn, tương tự tế đàn thượng cổ. Bốn phía rộng mở, không che giấu. Chính giữa đàn vân, án ngữ một kiếm hồn, nhờ tế đàn khổng lồ hút lấy linh cơ trong không gian để duy trì sự bất diệt qua bao năm tháng.

Kiếm hồn này, chính là hiểu biết tối cao và tột cùng của tiền bối kiếm phủ đối với môn kiếm thuật này. Nếu là pháp tu đến đây, muốn lĩnh ngộ những gì ẩn chứa trong kiếm hồn, thì phải tiêu tốn thời gian, dùng đạo cảnh để thẩm thấu từ từ, mới có thể dần dần vén màn bí mật, mà vẫn có thể bỏ sót đôi chút.

Nhưng nếu là kiếm tu chính tông, lại không phiền phức đến thế. Chỉ cần phóng ra kiếm hoàn, dung hợp với kiếm hồn, tự nhiên có thể lĩnh ngộ tất cả những gì kiếm hồn muốn biểu đạt!

Dĩ nhiên, cần có cảnh giới đạo nhất định. Nếu là một Nguyên Anh sơ kỳ, e rằng rất nhiều thứ chỉ biết có vậy mà không hiểu giá trị thực sự.

Cùng là Sừng Dê Thuật, nhưng nội dung chứa đựng trong kiếm hồn lại không hoàn toàn giống với những gì hắn đã học được trong Linh Lung Kiếm Đạo. Không phải nói những gì kiếm hồn thể hiện ra cao minh hơn, mà là cách lập ý, điểm nhìn của nó khác biệt.

Việc học tập như vậy không thể trực tiếp nâng cao kiếm thuật của Lý Tích. Với trình độ kiếm thuật hiện tại của hắn, một môn Sừng Dê Thuật khó có thể tạo ra ảnh hưởng lớn. Nhưng nó lại mang đến cho hắn một góc nhìn khác để thấu hiểu môn kiếm thuật này.

Đây chỉ là cái đầu tiên. Trong thời gian tiếp theo, hắn lần lượt đi qua từng kiếm trủng. Có những môn từng tiếp xúc hoặc học qua, có những môn tương tự truyền thừa của Hiên Viên, có cả những môn hoàn toàn mới lạ, thậm chí có những môn không thể học vì đạo cảnh không phù hợp. Không chỉ có kiếm thuật mà còn có cả công pháp, phạm vi rất rộng. Có thể thấy đây là một hệ thống cực kỳ hoàn thiện, một nơi truyền thừa vô cùng cổ xưa.

Tựa như một Hạo Sơn khác vậy!

Không thể đem nó so sánh với hệ thống của Hiên Viên, vì thứ quyết định độ cao là con người, ch�� không phải công pháp hay kiếm thuật!

Nhìn về phía xa, mười vị chân quân của bốn thế lực đang ở các vị trí trên dưới, trái phải, trước sau của nhãn dọc kia. Khoảng cách khác nhau, phương thức cũng đa dạng, nhưng cơ bản đều thống nhất một cách lĩnh ngộ: đối mặt trực tiếp với thụ nhãn!

Muốn nhìn người khác, trước tiên phải tự xét mình!

Thế gian đạo thống thiên biến vạn hóa, nhưng cơ chế đại đạo chỉ có một. Cho nên, khi đối mặt với "thụ nhãn" này, phương pháp trực tiếp và hiệu quả nhất chính là mượn cái nhìn của thụ nhãn, quan sát quá khứ và tương lai của chính mình, rồi từ đó nghịch chuyển suy xét cơ chế nội tại, quy luật mà thụ nhãn dùng để nhìn người, để đạt tới khả năng nhờ đó mà nhìn người, hoặc che giấu quá khứ vị lai của bản thân.

Mỗi đạo thống lại có cách hiểu khác nhau về điều này. Tu sĩ Chân Linh Môn thì chân linh xuất khiếu, gửi ý vào linh thể để tìm kiếm. Còn tu sĩ Tinh Túc Động thì dẫn tinh nhập hồn, tìm kiếm dấu vết trong linh hồn để thăm dò tương lai.

Chư vị Bích Lạc thể hiện sự cao minh nhất. Họ duy trì sự vững chắc của bản thân ở hiện thế, trong lúc đối kháng với thụ nhãn, họ cố gắng đẩy ngược truy tìm, nắm giữ quá khứ vị lai. An Nhàn thì luôn biến hóa khôn lường, bằng đạo Nhân Quả, không ngừng chuyển đổi giữa quá khứ, tương lai và hiện thế của chính mình, hòng tìm ra quy luật ẩn giấu bên trong.

Lý Tích chỉ dạo quanh bên ngoài một vòng, không lưu luyến chút nào.

Kiếm tu cùng pháp tu có con đường khác biệt. Pháp tu thì mê đắm vào việc thăm dò thấu đáo quá khứ vị lai của người khác, còn kiếm tu thì chú trọng chém giết ở hiện thế. Kỳ thực cũng là vạn pháp quy tông.

Hắn tiếp tục đắm mình trong chín mươi chín kiếm trủng, thả hồn mình vào biển kiếm thuật. Từ nơi đây, hắn có thể học được rất nhiều phương thức công kích không thể tưởng tượng nổi, mở rộng đáng kể những giới hạn hiểu biết của hắn về kiếm thuật, khiến hắn nhận ra rằng, à, phi kiếm còn có thể được sử dụng theo cách này!

So sánh với việc gần đây hắn một mực kiên trì rèn luyện kiếm thuật bản nguyên hệ lực lượng, đây là một loại nâng cao khác.

Một bên tinh túy, một bên bác đại.

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.