Trong tĩnh thất của mình, Lý Tích lại hấp thụ thêm một luồng Tử Thanh, duy trì chu kỳ ba ngày một luồng.

Linh cơ của hắn tiêu hao càng lúc càng nhanh! Khi mới bước vào Nguyên Anh hậu kỳ, trong những vùng không gian sâu thẳm của vũ trụ, tốc độ hấp thu của hắn là mười ngày một luồng. Dĩ nhiên, ngoại lệ là lúc hắn phá hoại sự luân chuyển ngũ hành của Tiểu Điểu tinh, khi ấy hắn có thể hấp thu mỗi ngày một luồng – điều gần như tương đương với việc âm thầm tranh đấu với người khác. Sau khi trở về Thanh Không, chu kỳ hấp thu của hắn giảm xuống còn năm ngày một luồng, và giờ đây đã là ba ngày.

Quả thật, tu hành không thể thiếu sự phụ thuộc vào tài nguyên.

Sự khác biệt giữa Tử Thanh và Ngọc Thanh không nằm ở mạnh yếu của bản thân linh cơ, mà ở đạo cảnh ẩn chứa bên trong! Đạo cảnh của Lý Tích sâu thẳm, vì thế mức tiêu hao của hắn cũng nhiều hơn hẳn so với các tu sĩ Nguyên Anh hậu kỳ bình thường. Trong tình huống thông thường, phần lớn tu sĩ sau khi bước vào Nguyên Anh hậu kỳ đều cần dựa vào thời gian để tích lũy độ sâu đạo cảnh của mình, khoảng thời gian này thường bắt đầu từ hai trăm năm.

Đạo cảnh của Lý Tích luôn đi trước tu vi pháp lực của bản thân, nên khoảng cách đến cảnh giới Chân Quân của hắn rất ngắn. Kể từ khi từ Chúng Tinh chi thành tu thành Cửu Tấc Anh đến nay chưa đầy một trăm năm, hắn đã có thể hấp thu một luồng Tử Thanh trong ba ngày. Khi đạt tới tốc độ một ngày một luồng, đó cũng chính là khoảnh khắc hắn chạm tới ngưỡng cửa Chân Quân.

Khoảng thời gian này, không còn xa nữa!

Vạn vật phân ngũ hành, thần chia làm ba loại, thai nghén từ trong đó, ngay cả Tiên Phật cũng không nằm ngoài quy luật này: Âm Thần, Nguyên Thần, Dương Thần.

Trong văn hóa Đạo giáo, Âm Thần là các vị thần ở Âm Ti, như thổ địa, sơn thần, Thành Hoàng, dạ du thần, phán quan, Hậu Thổ, v.v.

Trong văn hóa Nho gia, Âm Thần là những tà thần, quỷ thần tự xưng mà chưa được sắc phong, không thuộc về chính thống.

Nhất niệm thanh linh, hồn thức chưa tan, như mộng như ảnh, giống như quỷ, đó là Âm Thần. Âm Thần chịu kiếp, cố hồn thông linh, chưa đạt đến chân không, hình ảnh như bóng, đó là Nguyên Thần. Thoát thai hoán cốt, có thể hóa thân ra bên ngoài, tụ thì thành hình, tán thì thành khí, đây chính là Dương Thần.

Âm Thần, ngươi không thể nhìn thấy, nhưng nó thực sự tồn tại, ở một thời không khác, đại diện cho những suy nghĩ và thông tin sức khỏe của mỗi người dưới dạng linh hồn. Nó ẩn hình, vô hình, ẩn mình, không thể nhận biết;

Dương Thần thì lại hữu hình, có thể hiển hiện ra bên ngoài, người khác có thể cảm nhận, thậm chí nhìn thấy bằng mắt thường. Linh hồn hiển hiện ra bên ngoài như vậy được gọi là Dương Thần. Dương Thần có thể nhìn thấy ngươi, và ngươi cũng có thể nhìn thấy nó.

Tựa như hai người, Âm Thần và Dương Thần cùng xuất ra ngoài vạn dặm để ngắm hoa, những gì thấy được và nghe được đều nhất quán, không khác biệt. Nhưng khi trở về, Âm Thần chỉ có thể tay trắng trở về, còn Dương Thần thì có thể bẻ hoa mang về. Đây chính là sự khác biệt.

Nguyên Thần, thì chỉ là một trạng thái quá độ giữa Âm Thần và Dương Thần mà thôi.

Thuần âm mà không dương là Âm Thần, âm dương hỗn tạp là Nguyên Thần, thuần dương mà không âm là Dương Thần.

Khi Âm Thần xuất khiếu, hoặc thấy ánh sáng trắng như sông trong mắt, thần thức liền theo mắt mà ra; hoặc nghe tiếng chuông khánh, tiếng tiêu sáo trong tai, thì thần thức liền theo đó mà xuất ra. Do dương khí chưa cường tráng, không thể tự ý khai mở thiên môn, nên đành phải theo con đường khác mà xuất ra. Sau khi xuất ra, cũng có thể tiêu dao tự tại, xuyên đường phố vượt ngõ hẻm, gặp nước leo núi. Tuy nhiên, chỉ có thể thành hình, không thể phân hình; chỉ có thể chạy giữa nhân gian, không thể bay lượn biến hóa khôn lường. Như vào giữa hè, khi mặt trời lên cao, Âm Thần sẽ sợ hãi mà tránh né. Bởi vậy, dù mang tiên phong nhưng vẫn chưa thoát khỏi cảnh quỷ mị.

Đây là sự miêu tả về Âm Thần trong cổ tịch. Nói đơn giản, Nguyên Anh của tu sĩ Nguyên Anh không dám tùy tiện xuất khiếu. Nếu không cẩn thận bị người khác chém, mọi thứ đều tan biến. Âm Thần thì có thể, dù cũng có nhiều hạn chế, nhưng có thể xuất ra ngoài. Nó chẳng khác nào một hóa thân không thể làm được việc lớn.

Hóa thân như vậy hoàn toàn khác biệt so với hóa thân Nguyên Anh. Nó nắm giữ toàn bộ tinh thần ý chí của chủ nhân, là sự hiện hữu cho những gì chủ nhân đã lĩnh ngộ. Thực chất, toàn bộ giai đoạn Chân Quân chính là quá trình tu luyện hóa thân này, cho đến giai đoạn Dương Thần, có thể thân ngoại hóa thân, chỉ thiên họa địa, hình thần đều hoàn mỹ.

Thời viễn cổ, khi nhân loại mới bắt đầu tu chân, Dương Thần được cho là cảnh giới chí cao trong tu chân.

Có người đạt tới cảnh giới này liền dừng bước, tiêu dao tự tại trong vũ trụ, bay vút vạn dặm, bước trên mây cao, cúi nhìn núi sông biển cả. Hoặc dạo chơi nhân gian, biến hóa khôn lường, tùy tâm sở dục. Họ không còn bận tâm đến thể xác, coi nó như cặn bã, tùy ý vứt bỏ. Có thể là vứt xác giữa cỏ tranh, hoặc bỏ thây nơi sơn dã hoang vu, rồi bỏ xác mà cao chạy xa bay.

Phần lớn người học tiên đạt đến đây liền cảm thấy hài lòng mà dừng bước. Nhưng phương pháp này vẫn còn là hạ sách, tuy nói đã đắc đạo, nhưng chưa chứng được đại đạo.

Thứ hai là những người có chí, không cầu hiệu quả nhanh, tự nguyện làm công phu chậm rãi. Dương Thần có thể xuất mà không xuất, tu luyện cho đến khi âm cực dương thuần, Dương Thần hoàn thiện rồi mới thi triển công phu dẫn dắt nuôi dưỡng. Thể xác có thể vứt bỏ mà không bỏ, giữ gìn nguyên linh, trải qua ngàn lần nung đốt, vạn lần tôi luyện, quên đi nó như Thái Hư bao la, mà lấy thuần hỏa nấu luyện, khiến hình hài cốt nhục đều tan biến. Hình thần lại tiếp tục hợp nhất, đây chính là Luyện Hư hợp đạo, hình thần đều viên mãn, phù hợp với đại đạo trải rộng Vạn Hóa, nơi nào cũng hiện hữu, xuất hiện hàng trăm ngàn tỷ hóa thân, thần thông quảng đại, hô mây gọi gió, dời núi lấp biển. Đến đây mới được xem là chứng được đại đạo.

Đại đạo đã thành, cánh cửa tu chân lại một lần nữa mở ra, kéo theo đó là cảnh giới Ngũ Suy. Toàn bộ quá trình tu hành, chính là quá trình nhân loại từ coi trọng thân thể thịt phàm như một lô đỉnh quý giá, rồi đến theo đuổi sự không coi trọng, có thể vứt bỏ thân thể, rồi lại quay về coi cơ thể người là một đại lô đỉnh trân quý không thể thiếu. Mà quá trình này trong tương lai có lẽ vẫn sẽ tiếp diễn.

Nói cho cùng, thực chất là việc cường hóa bản thân lô đỉnh đến cực hạn, sau đó lại quay sang tu luyện phương diện tinh thần, rèn luyện tinh thần đến cực hạn, rồi lại một lần nữa quay về tu luyện nhục thân... Cứ thế, trong vòng tuần hoàn lặp đi lặp lại không ngừng này, là quá trình tìm kiếm không ngừng tiến lên phía trước!

Đây là quá trình minh tâm kiến tính, thần hồn hợp đạo, nhưng nếu chỉ xét từ góc độ chiến đấu, Âm Thần và Nguyên Thần về uy lực thuật pháp đạo cảnh, không có sự áp chế tuyệt đối lên tu sĩ Nguyên Anh hậu kỳ đã lĩnh ngộ đạo cảnh. Đây cũng chính là nguyên nhân Lý Tích có thể chém Âm Thần, và cũng có thể phần nào chống lại Nguyên Thần.

Nhưng khi đạt đến Dương Thần thì hoàn toàn khác biệt, đó là một cảnh giới hoàn toàn khác. Tu sĩ có thể thân ngoại hóa thân vô số, mà mỗi hóa thân đều giống hệt bản thể về ý thức, tính cách, nhục thể, thủ đoạn. Trong mắt phàm nhân, đây cơ hồ chính là toàn bộ khái niệm về thần tiên mà họ có thể hình dung.

Dương Thần, là cảnh giới không thể vượt cấp mà chém! Dù là cường đại như kiếm tu cũng vậy, bởi vì ngươi không thể chém hết, không thể chém hết!

Đạo gia và Phật môn, cũng là đến giai đoạn này bắt đầu nảy sinh sai biệt. Phật môn cười Đạo gia rằng: "Chỉ tu mệnh mà không tu tính, đây là bệnh lớn nhất của tu hành", cho rằng Đạo gia chỉ đi được nửa đường.

Đạo gia cũng cười Phật môn rằng: "Chỉ tu tổ tính mà không tu đan, vạn kiếp âm linh khó nhập thánh", cũng chỉ đi được nửa đường.

Người học đạo không chuyên tâm, chỉ vì cho đến nay đã dừng lại ở việc nhận biết "thần".

Vô lượng kiếp sau bản ngã tiêu vong, kẻ si mê vẫn coi đó là bản thân.

Đây là điều mà đệ t�� Đạo gia cần phải chú ý.

Chính là từ nhất niệm Vô Minh khi nhập thai, mang theo thức thứ sáu đến, mang theo tạp chất đến. Những người trí tuệ không sáng suốt lầm tưởng đây là căn bản của sinh mệnh. Trên thực tế, thức thần này chính là một loại Nguyên Thần, nói cách khác, chính là Âm Thần. Nếu là chân chính Dương Thần xuất khiếu, thì đó đã là hóa thân thực sự.

Tu đạo, tu đạo, nhất định phải làm rõ đạo lý, có một nhận thức tỉnh táo về con đường mình sẽ đi. Đến bước này, một khi đi nhầm đường, đó mới thực sự là không có thuốc hối hận để uống!

Đoạn văn chương này đã được truyen.free dày công biên tập và bảo hộ quyền sở hữu.