Lý Tích vốn là người tùy ngộ nhi an, mà nơi của Lâm Khuê thì cũng không tệ, hà cớ gì phải đổi chỗ khác làm gì?

Ngày hôm sau, hắn liền lên đường đi bái phỏng Cầm Kiếm đạo nhân. Vị này là người dẫn đường cho Lý Tích khi mới gia nhập Linh Lung kiếm đạo, dù trên thực tế chẳng dạy hắn được gì, lại còn có chút thủ đoạn nhỏ đáng khinh khó nói nên lời. Chuyện đã qua thì cứ cho qua, nếu không đến được kiếm đạo thì Lý Tích cũng sẽ không cố ý đến thăm lão ta trong chuyến đi Linh Lung này. Nhưng nay đã đến rồi, cũng chẳng cần phải giả vờ không biết.

Cầm Kiếm đã từ chối gặp hắn! Đồng tử giữ cổng run rẩy thông báo chủ nhân không có ở nhà vì đã ra ngoài. Nhưng Lý Tích biết, lão đạo sĩ này chỉ là không còn mặt mũi để gặp, không muốn chứng kiến kẻ hậu bối bình thường từng chút một vượt qua mình, và càng không muốn thừa nhận cái sở thích "bàng học" (học tập ngoài luồng) của mình là sự mê muội đến mức đánh mất ý chí.

Lý Tích cũng không kiên trì, càng chẳng dùng sức mạnh. Không cần thiết phải làm vậy, đã đến rồi, tâm ý đã trọn vẹn, thế là đủ! Ngay cả Lâm Khuê, đệ tử chân truyền của Cầm Kiếm đạo nhân, giờ hắn cũng lười gặp, quả đúng là một lão sĩ diện đến chết không chừa.

Thế là, Lý Tích đi tới Tàng Kiếm Các. Tàng Kiếm Các của Ôn Tuyền Sơn cao bảy tầng, chứa vô số công pháp, bí thuật, kiếm kỹ. Theo Lý Tích, phần lớn chúng đều vô dụng, chỉ là hoa lá cành, tiểu tiết vụn vặt, lặp lại vô vị, đơn sơ thô thiển. Đến cấp độ của hắn, những cái gọi là tuyệt học bí thuật trong mắt tu sĩ bình thường đều trở nên quá đỗi dễ hiểu. Cảnh giới đã đạt đến, tầm nhìn tự nhiên khác biệt, sự phán đoán và kiến thức cũng vì thế mà siêu việt hơn, đó là lẽ thường tình.

Kiếm kỹ dành cho giai đoạn Nguyên Anh không nằm trong bảy tầng đó, mà ở dưới lòng đất, có pháp trận và khôi lỗi phòng thủ. Tuy nhiên, những thứ này không thể nào cản được một Nguyên Anh chân nhân.

"Sư đệ cứ tự nhiên nhé, ta còn có chút chuyện cần đi giải quyết!"

Lâm Khuê hết sức yên tâm về Lý Tích. Không chỉ vì hai người từng có thời gian cùng nhau luyện kiếm, mà còn vì gia tộc hắn vốn thân thiết với Quảng chân nhân năm xưa, nay là Quảng chân quân, nên biết vị sư đệ này được Yến Tín chân quân coi trọng, xem là chủ nhân tương lai của kiếm đạo. Trong môn phái còn hứa hẹn giao một mạch đạo cho hắn nữa là, thì mấy thứ bí thuật kiếm kỹ này có đáng là gì?

Khi địa vị của một người đạt đến trình độ nhất định, những cái gọi là mật kỹ thật sự chẳng đáng kể gì. Trong các đại phái, thứ mà tu sĩ thiếu thốn, xưa nay không phải công pháp hay mật kỹ, mà là tài nguyên và thời gian!

Lý Tích thong dong quan sát, chẳng còn cái vẻ hưng phấn lòng ngứa ngáy khó cào như khi mới Kết Đan thành Anh, thấy kiếm kỹ nào cũng muốn học nữa. Sự lý giải sâu sắc về đại đạo ý cảnh đã đủ để hắn tùy tay sáng tạo ra những kỹ năng phù hợp nhất với chiến trường lúc bấy giờ. Đây chính là quá trình chuyển hóa từ "kỹ" sang "đạo".

Đến cấp độ chân quân, thật ra đã chẳng còn kiếm kỹ cụ thể nào để tu luyện. Mỗi khi xuất kiếm, đó chính là đạo, biến hóa khôn lường, tùy tâm sở dục. Pháp tu cũng vậy, như Triệu Hợp khi truy sát hắn lúc trước, nào có sử dụng thuật pháp đặc biệt gì, chỉ là vung tay một cái, tất cả đã ở trong đó.

Bởi vậy, trên thực tế hắn cũng không ôm hi vọng quá lớn. Xét cho cùng, bất kể là loại đạo thống nào, kết cục cuối cùng cũng chỉ đơn giản là nương tựa vào những đại đạo Tiên thiên hay Hậu thiên mà thôi!

Trong các đạo thống kiếm tu đã biết, bất kể là Hiên Viên, Ngôi Kiếm Sơn, Thương Khung Kiếm Môn, di chỉ kiếm tu thần bí, hay Thiên Long Kiếm Phủ đã bị phá hủy... đi đến cuối cùng, tất cả đều trăm sông đổ về một biển. Giờ đây, không còn là giai đoạn quảng tu kiếm kỹ nữa, chỉ khi hiểu rõ điều này, kiếm tu mới miễn cưỡng có thể được xưng là Kiếm Tiên!

Tất cả những điều này cũng là đạo lý mà Lý Tích dần dần ngộ ra trong bốn năm sinh tử triền đấu với Quan Ngư. Nếu không xét đến tu vi, trên thực tế hắn đã tiến gần đến đỉnh phong nhận thức của Nguyên Anh.

Gần một trăm loại kiếm kỹ, thoạt nhìn còn nhiều hơn cả ở Hiên Viên. Sau khi gạt bỏ những loại không hàm chứa ý cảnh, chỉ nhằm mục đích cho đủ số, thì chỉ còn lại hơn năm mươi loại. Phân loại theo ý cảnh một lần nữa, gỡ bỏ những kiếm thuật ý cảnh gượng ép, chưa thành thục về sau, số còn lại đều là sự lý giải, lĩnh ngộ và định hướng riêng của các vị tiền bối kiếm tu. Xét thấy kiếm đạo từ trước đến nay chưa từng sinh ra chân quân, nên những kiếm kỹ thoạt nhìn có vẻ rất lợi hại này, trong mắt một người trong nghề như Lý Tích, thực chất vẫn còn chứa đựng nhiều sai sót, lỗ hổng.

Không phải không thể dùng, mà là cách lý giải còn phiến diện. Giống như nếu Lý Tích bây giờ sáng tạo ra vài môn kiếm thuật đặc biệt, thì cả Thượng Lạc Tam Tần cũng sẽ phải lắc đầu.

Cuối cùng, chỉ còn lại hơn hai mươi loại còn đáng để xem xét, chúng cơ bản được xây dựng dựa trên các ý cảnh Ngũ hành, Âm Dương, Sát Chóc cùng một vài phương hướng thích hợp nhất với kiếm tu...

Những kiếm thuật này không cần học theo. Chỉ cần thể ngộ, lấy cái thừa bù cái thiếu mà thôi. Bởi vì mỗi loại kiếm thuật dựa trên tiên thiên đại đạo, ví dụ như ngũ hành, điểm khởi phát và thiên hướng của chúng đều có sự khác biệt.

Đại đạo vô biên, tu sĩ có thể lý giải đại đạo từ vô số góc độ. Như vậy, phương thức nào càng mới mẻ độc đáo, càng lạ thường, càng chuẩn xác, hiệu quả càng tốt hơn, thực chất cũng chỉ là giúp tu sĩ lý giải đại đạo từ một góc độ khác mà thôi, bản thân kiếm thuật ngược lại là thứ yếu.

Điều Lý Tích làm chính là đứng trên góc độ lý giải của người khác để kiểm chứng đại đạo quan của chính mình. Điều này giúp hắn lý giải sâu sắc hơn, toàn diện hơn. Sự thể ngộ về đại đạo ý cảnh cũng dần dần được làm sâu sắc hơn trong quá trình học tập không ngừng nghỉ này, từ lượng biến dẫn đến chất biến.

Mỗi đại đạo, mỗi lo���i ý cảnh, nội dung mà chúng bao hàm đều rộng lớn như vũ trụ. Tu sĩ chỉ dựa vào suy nghĩ của bản thân chắc chắn sẽ có sơ hở, có điểm mù, có những ý nghĩa kỳ lạ. Lúc này, lấy cái cổ xưa làm tấm gương, lấy người khác làm bài học, chính là một quá trình tự hoàn thiện vô cùng quan trọng.

Bởi vậy, thu hoạch lần này rất lớn, không phải đơn thuần là học được kiếm thuật nào đó, mà là thông qua góc nhìn từ những kiếm thuật này để nâng cao lý giải của bản thân về đại đạo ý cảnh. Học tập kỹ năng của Nguyên Anh tu sĩ đã không còn đơn thuần là "trông mèo vẽ hổ", đây cũng chính là sự khác biệt căn bản giữa tu sĩ cấp cao và tu sĩ cấp thấp.

Không phải mỗi tu sĩ đều có thể đạt được bước tiến dài trong quá trình học tập như thế! Một lão học giả tự nhốt mình trong động phủ, dù có cho ông ta mười ngàn loại kiếm thuật, ông ta cũng chẳng thể học được thứ gì thực sự hữu dụng cho bản thân.

Lý Tích có thể thu hoạch được như vậy là bởi hắn có nền tảng vững chắc, có tư tưởng riêng, có hàng trăm kinh nghiệm chiến đấu và hơn trăm năm du hành sâu trong không gian, giao hòa với thiên nhiên. Tất cả những điều này, cộng thêm tâm huyết của tiền nhân, mới giúp hắn thực sự học được tinh hoa.

Quá trình học tập như vậy kéo dài hơn một năm. Trong khoảng thời gian đó, Lâm Khuê cùng các Nguyên Anh kiếm tu khác của kiếm đạo cũng thỉnh thoảng đến thăm vài lần, nhưng họ không hề ngạc nhiên trước sự miệt mài đến quên mình của Lý Tích, cũng chẳng ai đến quấy rầy hắn.

Hai năm sau, Lý Tích khẽ cười một tiếng, đứng dậy. Hơn hai mươi loại kiếm thuật dựa trên đại đạo mà hắn quen thuộc giờ đây đã hoàn toàn biến thành của riêng hắn. Chỉ dựa vào những thu hoạch này, chuyến đi Linh Lung lần này của hắn quả thực không hề uổng phí!

Sau đó, hắn cầm lấy ba ngọc giản cuối cùng còn sót lại, bắt đầu cẩn thận nghiên cứu.

Đây là ba loại kiếm thuật duy nhất được tìm thấy ở đây mà ngay cả hắn cũng không quá rõ nguồn gốc sâu xa của chúng, có cái quỷ dị, có cái vụng về, lại có cái không hiểu ra sao...

Những đại đạo ý cảnh tiên thiên mà Lý Tích nắm giữ và từng tiếp xúc đã rất nhiều, vượt xa nhận thức của phần lớn Nguyên Anh tu sĩ. Điều này chủ yếu là nhờ kỳ ngộ về không gian ý thức của Đào Bảo Quáng Tinh.

Nhưng dù tầm mắt đã vô cùng rộng mở, hắn vẫn không thể phán đoán chính xác xuất xứ của ba loại kiếm thuật này: Nguyệt Mãn Doanh Khuy, Ngôn Xuất Kiếm Tùy, Câu Vãng Hĩ!

Công sức biên tập của truyen.free được gửi gắm trong từng dòng chữ, xin độc giả vui lòng không sao chép.