Âu Dương Nhung vừa dứt lời, Tạ Lệnh Khương và gia đình Ly Nhàn đều đợi một lát. Nhưng hắn không tiếp tục mở miệng. Vậy là xong.

“Dâng đỉnh kiếm.”

Lời đề xuất này, chỉ vỏn vẹn ba chữ, khiến tất cả mọi người chìm vào im lặng.

Đôi khi, điều càng đơn giản lại càng có sức mạnh. Lời nói là vậy, mưu kế cũng vậy.

Và thượng sách này đã minh chứng hoàn hảo điều đó, cũng đồng thời thuận theo đạo lý giản dị nhất của đại đạo.

Trong số những người có mặt, không phải không có ai từng nghĩ đến việc “dâng đỉnh kiếm”.

Nhưng từ trước đến nay, chưa từng có ai nhắc đến, thậm chí dù chỉ một chút ý định cũng không ai từng bộc lộ.

Đối với chiếc đỉnh kiếm thần thoại mà Âu Dương Nhung đang nắm giữ, trước đây, Tạ Lệnh Khương và hai cha con Tạ Tuần đều giúp hắn bảo mật nghiêm ngặt, gia đình Ly Nhàn cũng giữ kín như bưng, ăn ý giữ bí mật cho hắn.

Mặc dù gia đình Ly Nhàn mỗi người đều có những tính cách và khuyết điểm nhỏ, nhưng trong những phương hướng lớn, họ đều hết sức tỉnh táo, đều rất rõ ràng một điều:

Chiếc [Tượng Tác] này không thuộc về Tầm Dương Vương phủ, nó hoàn toàn thuộc về Âu Dương Nhung, là thứ hắn đã liều mạng giành được ở Long Thành.

Thậm chí Âu Dương Nhung còn tiện tay cứu cả gia đình họ ở Đại Cô Sơn, càng không cần phải kể đến sau đó hắn trở thành mưu sĩ, giúp họ dâng tường thụy, khiến “Tô phủ” “lột xác” hoàn toàn, đạt được địa vị Tầm Dương Vương phủ tôn quý như ngày nay.

Không những không mang ơn gì hắn, ngược lại còn được hắn ban đại ân đại đức.

Cho nên, dù Âu Dương Nhung vào phủ làm quân sư “Đàn Lang”, dù mọi người đã cùng sinh cùng tử từ Long Thành đến đây với mối quan hệ vô cùng tốt đẹp, dù Ly đại lang và Âu Dương Nhung có quan hệ cá nhân tâm đầu ý hợp… cả gia đình, từ Ly Nhàn cho đến Ly Khỏa Nhi, đều chưa từng xem chiếc [Tượng Tác] là một chút tài sản của vương phủ.

Nó là của Đàn Lang, Đàn Lang dùng nó thế nào, họ không can thiệp, đồng thời giữ bí mật nghiêm ngặt.

Đương nhiên, điều này có lẽ cũng có liên quan đến gia phong của hoàng tộc Ly thị.

Đối với hoàng tộc Ly thị, đỉnh kiếm thần thoại không phải là vật gì quá hiếm lạ hay được sùng bái.

Nó đúng là trọng khí, nhưng lại “nhẹ tựa lông hồng”.

Nhắc đến điều này, không thể không nói đến “Tổ tông chi pháp” của Ly thị do Thái Tông đặt ra.

Con cháu Ly thị đời sau không được phép đúc thêm đỉnh kiếm.

Đây là một điều.

Mặc dù không có quy định nghiêm ngặt nói rằng nam nhi Ly thị không thể dùng đỉnh kiếm thần thoại, nhưng trong “tổ tông chi pháp” này, ẩn chứa một nhận thức chung tiềm tàng:

Đỉnh nhẹ, dân quý.

Đặt vào bối cảnh Đại Càn từng có, đây chính là một nền tảng lập quốc.

Cơ sở của điều này vững chắc hơn cả bàn thạch, không thể lay chuyển:

Thái Tông cưỡi ngựa tranh đoạt thiên hạ, vào sinh ra tử, nam chinh bắc chiến, không hề dựa vào bất kỳ chiếc đỉnh kiếm thần thoại nào.

[Văn Hoàng Đế] đều là sau này mới tịch thu được, vẫn bị phong ấn trong bí khố Thiên Sách phủ, chờ đến khi Đại Càn lập quốc cũng không hề động đến.

Thậm chí khi Thái Tông tuổi già, tể tướng còn từng than rằng, [Văn Hoàng Đế] không sai lệch tên gọi, trái lại còn vang danh, nhưng lại đã bị vùi dập.

Nói ra thật châm biếm, hoàng tộc Đại Tùy điên cuồng chế tạo đỉnh kiếm, hoàng tộc Ly thị Đại Càn lại khịt mũi coi thường.

Đế chế trước dù sở hữu vài chiếc đỉnh kiếm thần thoại, vẫn không giữ được giang sơn, trong khi Ly thị Đại Càn, tay không tấc đỉnh kiếm, lại giành được thiên hạ.

Từ góc độ này mà nhìn, bàn về sự chính danh khi đoạt được giang sơn, nhìn lại năm trăm năm trước, e rằng không có triều đại nào chính danh hơn Đại Càn; nhìn về sau, e rằng cũng ít có.

Đại Càn dù so với Đại Hán năm trăm năm trước cũng không kém là bao.

Dù sao năm đó Xích Đế khởi nghĩa chém Bạch Đế, sau khi áo vải giành được thiên hạ, chẳng phải cũng tiếp nối con đường của Thủy Hoàng Đế, tiếp tục đúc đỉnh kiếm để tỏ rõ thiên mệnh sao? Điều này thực sự phù hợp với câu nói “thiên hạ hợp rồi lại tan, tan rồi lại hợp” trong sử sách, khó phân biệt thật giả.

Ly thị Đại Càn xem trọng dân chúng hơn đỉnh khí, coi như đã tiếp thu bài học sâu sắc từ ba trăm năm tranh chấp đỉnh khí thời Nam Bắc triều.

Nhìn chung thời Nam Bắc triều, đỉnh kiếm thần thoại đều là trò chơi của một nhóm nhỏ người như thế gia môn phiệt, vương hầu tướng lĩnh, chứ không phải của tầng lớp hàn sĩ áo vải.

Dù cho Lưu Tống của Nam Triều có đúc một chiếc đỉnh kiếm gọi là [Hàn Sĩ], giờ đây xem ra, cũng hết sức châm biếm.

Chẳng quản điều này có vừa vặn phù hợp với đại thế “Yến trước hiên nhà Vương Tạ ngày xưa, nay bay vào nhà dân thường” mà Âu Dương Nhung từng thì thầm với Tạ Lệnh Khương hay không.

Ly thị Đại Càn chính là làm như vậy.

Cũng không biết năm đó bên cạnh Thái Tông có cao nhân nào tinh thông thuật “đồ long” hay không.

Dù sao, đứng ở góc độ của Âu Dương Nhung, nhìn lại, cái gọi là thần thoại, kỳ thực đang dần trở nên xa vời.

Thời đại thần thoại thượng cổ của các vị Tiên Nhân trong truyền thuyết đã thoắt ẩn thoắt hiện, rồi biến mất không dấu vết.

Thời đại luyện khí sĩ Tiên Tần, Chư Tử Bách gia cùng nổi lên như mặt trời ban trưa, giờ đây cũng chỉ có thể lờ mờ nhìn thấy một vầng dư huy trên những ống trúc mục nát từ giá sách trong căn gác nhỏ.

Thần thoại đã tiêu vong.

Đỉnh kiếm, biểu tượng của Cửu đỉnh, là một trong số ít ỏi những “vật thần thoại” hiếm có.

Chín mạch Đạo Thần Thoại cũng bắt đầu đơn giản hóa một cách nặng nề, dung nhập vào thế tục dưới chân núi, hóa thành giang hồ hỗn tạp ngư long, dễ dàng tiếp xúc với đại chúng, dần mất đi sắc thái thần bí cao cao tại thượng trước kia.

Tam phẩm trong truyền thuyết đã thất lạc, Thiên nhân ở Thần Châu đã lâu không xuất hiện.

Các luyện khí sĩ đỉnh cao đã đắc đạo đều đã quy ẩn núi non.

Điểm này, ví dụ rõ ràng nhất, kỳ thực chính là “Ẩn thế thượng tông”.

Những tông môn tự xưng là chính thống của các mạch Đạo Thần Thoại, cao ngạo như Vân Mộng Kiếm Trạch, đã sớm ẩn mình nơi thế ngoại.

Chỉ còn lại Nho, Phật, Đạo – ba tông hiển thế thượng tông, cùng với Mặc gia, Binh gia, Âm Dương gia... Họ đi theo con đường đối lập, tích cực hòa mình vào thế tục, can thiệp vào các sự vụ trần thế, nhưng cũng vì thế mà bị đại chúng thế tục đồng hóa.

Thần thoại đang biến mất, đỉnh kiếm cũng không ngoại lệ, xu thế lớn là, như những viên minh châu bị giấu trong phòng tối, lần lượt bị vùi dập, lụi tàn rồi biến mất.

Có lẽ không chỉ có Âu Dương Nhung là người sáng suốt nhìn ra xu thế này, Thái Tông Đại Càn cùng các cao nhân bên cạnh cũng tỉnh táo nhìn rõ, thế nên mới lưu lại tổ huấn “không đúc kiếm”.

Điều này không những khiến Đại Càn đạt được sự chính danh tuyệt đối, mà còn thuận theo đại thế.

Chẳng trách, năm đó Vân Mộng Nguyên Quân đêm khuya vào hoàng cung, Thái Tông vẫn có thể thong dong cùng bà ta đàm đạo dưới ánh đuốc, lập nên Tân Ước.

Thần thoại vẫn là thần thoại, Nguyên Quân vẫn là Nguyên Quân, Đại Càn vẫn là Đại Càn.

Cũng chẳng trách, dưới triều Vệ Chu hiện nay, vẫn còn nhiều kẻ sĩ âm thầm tưởng niệm Đại Càn, cựu thần trải khắp triều chính, đồng tình với tông tộc Ly thị.

Đỉnh nhẹ dân quý, xã tắc đứng thứ hai.

Anh hùng thiên hạ, hàn sĩ áo vải, đều được thu phục.

Di sản này, chính là Thái Tông để lại cho con cháu Ly thị.

Đây là thuật đồ long.

Cho nên nói, tổ tông chi pháp không thể thay đổi, ít nhất là hiện tại không thể thay đổi.

Càn Cao Tông như vậy, Ly Nhàn, Ly đại lang cùng những nam nhi Ly thị khác cũng vậy.

Tuy nhiên, rất hiển nhiên, không phải tất cả mọi người đều có một tổ tông tốt. Tổ huấn của Ly Thái Tông, đối với Vệ thị Đại Chu hiện nay, chẳng có chút sức ràng buộc nào.

Để tránh né dư luận của giới thượng lưu, Ngụy Vương phủ và Lương Vương phủ năm đó đã lén lút sau lưng toàn thể văn võ bá quan, ủng hộ Liễu gia ở Long Thành âm thầm rèn đúc đỉnh kiếm mới.

Từ đó, [Tượng Tác] mới ra đời.

Nhưng đáng để suy ngẫm là, đương kim Thánh Nhân có hay không thực sự không hay biết việc hai vương Vệ thị trộm đúc đỉnh kiếm?

Đại Càn đổi quốc hiệu thành Đại Chu, cũng không có thay đổi triều đại triệt để, vẫn là các thành viên tổ chức cũ, không tính là thay đổi hoàn toàn bộ máy.

Cho nên “đỉnh nhẹ dân quý” vẫn là một loại nền tảng lập quốc được công nhận.

Và được ngầm thừa nhận để tiếp tục duy trì.

Mặc dù đương kim Thánh Nhân chưa từng công khai nhắc lại điều “không đúc kiếm” này trong bất kỳ trường hợp nào.

Nhưng dù sao bà cũng là con dâu của Thái Tông.

Về mặt pháp lý, bà ấy là “người nhà họ Ly”.

Tuy là chiếm giữ phủ đệ của “trượng phu” Cao Tông, nhưng vẫn có thể lý giải rằng, là để tạm thời trông coi gia nghiệp thay mấy vị “con trai phá gia chi tử”.

Nhưng tất cả những tiền đề này, vẫn là bà ấy phải là “người nhà họ Ly”.

Theo gia quy, phụ nữ theo họ chồng, vị Thánh Nhân này kỳ thực họ Ly chứ không phải họ Vệ.

Đã là người nhà họ Ly, có muốn tuân thủ tổ huấn “không đúc kiếm” của Ly thị Thái Tông hay không?

Cho nên Ngụy Vương phủ, Lương Vư��ng phủ vụng trộm rèn đúc đỉnh kiếm, là đã phạm phải đại kỵ, có đổ lỗi qua loa thì cũng dễ nói, không bị đưa lên bàn cân thì không đáng mấy lạng, nhưng một khi bị phơi bày trước mặt thiên hạ, đưa lên bàn cân, thì nó nặng hơn vạn cân.

Cuộc tranh chấp Ly-Càn trên triều Thần Đô chắc chắn sẽ kịch liệt hơn.

Ly Nhàn và mọi người vẫn luôn rõ ràng điểm này.

Chiếc [Tượng Tác] mới đúc này có lai lịch nhạy cảm và liên lụy rất lớn.

Tuy nhiên trước đây, bọn họ cũng chưa từng có ai đề cập, muốn mượn thân thế của nó để đả kích Vệ thị.

Bởi vì nó thuộc về Âu Dương Nhung.

Mọi người chỉ giữ kín như bưng, vì hắn mà che giấu.

Thực ra một thái độ nào đó đã rất rõ ràng.

Thế nhưng hôm nay, Âu Dương Nhung lại chủ động đưa ra đề xuất “dâng đỉnh kiếm”, thậm chí còn xếp nó vào thượng sách.

Tạ Lệnh Khương khẽ cau mày nhìn hộp kiếm, nhìn vào nó, chau mày thật sâu.

Gia đình Ly Nhàn trầm mặc rất lâu.

Ly Khỏa Nhi là người đầu tiên mở miệng hỏi, giọng điệu hiếm hoi có chút ôn hòa:

“Âu Dương Lương Hàn, có phải ngươi sợ Dung Chân, Vệ Võ đã biết ngươi là chủ nhân của ‘bướm luyến hoa’, biết ngươi có đỉnh kiếm, sợ họ dùng trò ‘kẻ cắp hô làng’, bóp méo sự thật trước mặt Thánh Nhân, từ đó liên lụy chúng ta sao?

Cho nên ngươi nghĩ, chúng ta cứ dâng nó lên trước, vạch trần Vệ thị, đổi lấy công lao à?”

Âu Dương Nhung nhìn Ly Khỏa Nhi.

Tiểu nữ lang tuyệt sắc với mái tóc đen nhánh xõa vai ấy tiếp tục phân tích cho hắn:

“Thật ra không cần phải hy sinh như vậy. Muội thấy trung sách cũng rất tốt, chiếc đỉnh kiếm này là của ngươi, không thể vì chúng ta mà phải hy sinh.

Còn về chuyện đỉnh kiếm bại lộ, cũng không cần quá lo lắng. Muội lại cảm thấy, Vệ thị có lẽ sẽ không làm chuyện ngu xuẩn đó. Ngay cả khi họ biết đỉnh kiếm ở chỗ chúng ta, khả năng rất lớn là họ cũng không dám phơi bày, ngay cả thân phận chủ nhân của ‘bướm luyến hoa’ của ngươi cũng không dám vạch trần. Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là chúng ta thuận lợi thực hiện trung sách của ngươi, để phụ vương tiến vào hoàng cung.

Chỉ cần ở tại ngự tiền, ở trong kinh thành, họ sẽ rất khó tiền trảm hậu tấu, đổ oan cho chúng ta. Một khi vạch trần thân phận Chấp Kiếm nhân của ngươi, rồi chúng ta lấy [Tượng Tác] ra, ngay trước mặt toàn thể văn võ bá quan, để Thánh Nhân kiểm tra, xem rốt cuộc ai đang phá hoại nền tảng lập quốc, trộm đúc đỉnh kiếm.

Chuyện này, Vệ thị chắc chắn sẽ chột dạ hơn chúng ta.”

Ly đại lang lập tức gật đầu đồng ý:

“Không sai, Đàn Lang, ngươi là Chấp Kiếm nhân, không có đỉnh kiếm sao được? Cơ duyên lớn này không dễ có, không thể dâng không đi, dù chúng ta có thể được công lao, phụ vương cũng sẽ đuối lý.”

Ly Nhàn đưa tay vỗ vỗ ống tay áo Âu Dương Nhung:

“Không sai, Đàn Lang đại nghĩa, bản vương xin ghi nhận tấm lòng, nhưng việc này tuyệt đối không được.”

Vi Mi kéo tay trượng phu, dịu dàng nói với Âu Dương Nhung:

“Đúng vậy, chúng ta dù coi Đàn Lang là người trong nhà, nhưng có một số việc, nhất định phải phân định rõ ràng, công và tư không thể nhập nhằng. Đỉnh kiếm là của Đàn Lang ngươi, không thể dễ dàng dâng đi như vậy. Mặc dù nghe rất hấp dẫn, nhưng nói một câu khó nghe, ân huệ lớn này rất khó báo đáp. Đàn Lang hãy coi như là vì Thất Lang mà suy nghĩ, đừng để hắn chịu áp lực quá lớn.”

Nói đến phần sau, phu nhân nửa đùa nửa thật.

Tạ Lệnh Khương càng nắm chặt ống tay áo Âu Dương Nhung, vẻ mặt thanh nhã, nói:

“Đại sư huynh, còn có một chuyện ngươi đừng quên, các sư tỷ Tú Nương vẫn chưa ra tay đâu. Vị Đại Nữ Quân kia vốn tính nóng nảy, có thể nhẫn nhịn đến giờ chắc chắn có nguyên nhân khó hiểu nào đó. Lần này họ ra tay có lẽ sẽ sâu không lường được. Hiện tại Tầm Dương thạch động bị phong bế, những người biết thân phận Chấp Kiếm nhân của ngươi không ra được. Vạn nhất sau này, Đại Phật bị phá hủy, họ cũng không còn đường sống mà ra được đâu?

Đến lúc đó sẽ không có bằng chứng. Cho nên, hiện tại chúng ta đừng vội suy nghĩ quá xa, thực hiện trung sách là tốt nhất. Theo muội thấy, trung sách này mới chính là thượng sách, Đại sư huynh đề xuất rất hay.”

Chẳng đợi Âu Dương Nhung mở miệng, mọi người đã nhao nhao gật đầu, nhanh chóng đạt thành nhất trí:

“Không sai, khoan vội! Chúng ta cứ xem xét tình hình đã.”

Âu Dương Nhung nhìn những người đang chân thành bày tỏ.

Thật ra hắn rất muốn nói, dâng đỉnh kiếm, không nhất định là dâng chiếc đỉnh mà họ đang nghĩ.

Nhưng thấy thái độ của gia đình Ly Nhàn như vậy, trong lòng Âu Dương Nhung dâng lên một dòng nước ấm.

Không nói gì ngay lập tức, Âu Dương Nhung đột nhiên đưa tay, rút ra thanh trường kiếm ánh trăng đeo bên hông Tạ Lệnh Khương, sau đó cúi đầu nhìn ngắm.

Mọi người thấy hắn khi đang nhìn ngắm thanh kiếm, nhẹ giọng nói:

“Trung sách tuy rất khả thi, nhưng rốt cuộc là ‘vô công không qua’, coi như mưu lợi quay về kinh, chúng ta không có công trạng, thiếu công lao dự kiến từ Đại Phật trước đây. Thái độ của Thánh Nhân đối với chúng ta có lẽ sẽ rất tế nhị.

Chỉ sợ đến lúc đó, tin tức Đông Lâm Đại Phật bị hủy truyền đến, sẽ liên lụy chúng ta, ảnh hưởng đến ấn tượng của Thánh Nhân.

Còn dâng đỉnh kiếm thì khác, sẽ có công lao ngút trời, có thể giải quyết mọi việc một cách dứt khoát. Quan trọng nhất là, để chiếc đỉnh kiếm này lại gắn kết với chúng ta, khiến Thánh Nhân nhất định phải trọng dụng chúng ta, chứng minh giá trị của chúng ta, giống như hai vương Vệ thị vậy.”

Ly Khỏa Nhi như nghĩ tới điều gì đó, nhìn Âu Dương Nhung.

“Dâng đỉnh kiếm thật sự tính là công lao sao? Nếu vì tổ huấn, hoàng tổ mẫu đã không còn để tâm đến đỉnh kiếm thì sao?”

Âu Dương Nhung dứt khoát nói:

“Không để tâm đỉnh kiếm? Vậy thì tại sao lần này Tứ Phương Phật Tượng và Đại Chu Tụng Đức Thiên Xu lại được Vệ thị xây dựng? Chúng là một đại trận xoay quanh ‘Văn Hoàng Đế’. Rõ ràng điểm này, sẽ thấy rõ địa vị của đỉnh kiếm trong lòng Thánh Nhân. Thánh Nhân chính là đang thèm khát sức mạnh của đỉnh kiếm, cho nên Vệ thị mới trăm phương nghìn kế dùng nó để lấy lòng Thánh Nhân, tranh công đoạt ngôi vị hoàng tự, cũng giống như trước đây Vệ thị xúi giục đổi Càn thành Chu vậy. Bề ngoài là Vệ thị gây họa cho nước, nhưng thực chất là đang làm theo ý muốn thầm kín trong lòng Thánh Nhân. . . Không cần quan tâm những chuyện đó, nếu chúng ta cũng dâng một chiếc đỉnh kiếm, coi nó như một tường thụy mà dâng lên, càng có thể thắng.”

Ly Khỏa Nhi lại lắc đầu: “Nhưng có một vấn đề, chiếc đỉnh kiếm này làm sao để giải thích? Chẳng lẽ lại chủ động nói là mới đúc?”

Âu Dương Nhung dò xét thanh trường kiếm ánh trăng, nói khẽ:

“Đại Tùy di kiếm.”

Tất cả mọi người đều cho rằng hắn nói là [Tượng Tác]. Ly Khỏa Nhi tiếp tục nhíu mày nói:

“Có thể thực hiện, thế nhưng tổ huấn dù sao vẫn bày ra đó, trong triều trở ngại rất lớn. Ngay cả Vệ thị cũng phải giả mượn Tứ Phương Phật Tượng và Tụng Đức Thiên Xu để ám độ Trần Thương mà bắt đầu sử dụng [Văn Hoàng Đế]. Hoàng tổ mẫu có lẽ không tiện bày tỏ rõ sự yêu thích đối với đỉnh kiếm. Chúng ta nếu trực tiếp dâng đỉnh kiếm lên, có phải là không quá phù hợp, có khả năng tốn công vô ích, còn để phụ vương bị người khác mượn cớ. . .”

Âu Dương Nhung đột nhiên nói: “Tại hạ có một thắc mắc, rốt cuộc là ai quy định, tổ huấn của Ly thị nhất định có thể quản đến đương kim Thánh Nhân?”

Ly đại lang nghiêm nghị: “Đây là ý gì? Đàn Lang có ý nói... Hoàng tổ mẫu không tính là người nhà họ Ly sao? Cái này...”

“Đương nhiên không phải.”

Âu Dương Nhung khoát tay, liếc nhìn một lượt, ngữ khí có chút kỳ lạ hỏi lại:

“Nếu tại hạ nhớ không lầm, Thái Tông nói là... Con cháu Ly thị đời sau không được đúc đỉnh kiếm. Nhưng đương kim Thánh Nhân là nữ tử, cho dù là người nhà họ Ly, cũng không phải ‘tử đệ Ly thị’. ‘Tử đệ’ vốn luôn chỉ nam nhi, ai nói có thể ràng buộc nữ tử nhà họ Ly?”

Mọi người đều sững sờ, Ly Khỏa Nhi cũng khẽ run khuôn mặt nhỏ.

Khá lắm, điều này cũng được sao?

Ly Nhàn và mọi người vốn đang nghiêm túc, lập tức nhìn nhau.

Khoan đã, ngươi nói không sai đâu...

Có người bắt đầu phản ứng kịp, cái lý lẽ quỷ biện này dường như có thể giúp vị Thánh Nhân kia lách luật, vượt qua giới hạn sử dụng đỉnh kiếm của Ly thị.

Âu Dương Nhung vẫn giữ nụ cười không đổi, sắc mặt Tạ Lệnh Khương, Ly Nhàn cùng mọi người dần trở nên cổ quái.

Một tiểu công chúa với hoa mai vẽ trên trán chăm chú nhìn thêm thanh niên nho sam đang mỉm cười, nàng giữ im lặng.

Bản văn này thuộc về truyen.free, xin đừng quên nguồn gốc của nó.