Trưa ngày hôm sau, tôi bí mật tiếp cận bên ngoài Thanh Lương động phủ để thăm dò. Thanh Lương động phủ là một trong bốn môn phái có danh vọng cao nhất, vì vậy tôi phải hết sức thận trọng khi ra tay.

Vị trí của Thanh Lương động phủ có lẽ nằm trong địa phận Tân Cương ngày nay, thuộc dãy Thiên Sơn, bao gồm ba ngọn núi: Thanh Lương phong ở phía bắc, Minh Nguyệt phong ở phía tây nam và Thúy Trúc phong ở phía đông nam.

Thanh Lương phong là nơi cư ngụ của một đạo nhân nam giới đã quá "song giáp" (120 tuổi) từ lâu. Tuy nhiên, tuổi thật của ông ta là bao nhiêu thì tôi không rõ, bởi vì Quan Khí thuật không thể quan sát được tuổi thọ thực sự của những người đã vượt qua ngưỡng "song giáp". Hình dáng của ông ta thế nào tôi cũng chẳng hay, vì suốt ba ngày quan sát, ông ta chưa từng bước chân ra khỏi sơn động rộng lớn giữa núi.

Những người tu luyện Địa Tiên cảnh giới, dù sống đến "song giáp" mà vẫn chưa đạt đến Thiên Tiên chi cảnh thì nhất định phải chịu "thiên thụ phong ứng chức" (trời ban chức vị, ứng mệnh). Thế nhưng, ông ta đã qua "song giáp" mà vẫn chưa nguyên thần ly thể, điều này cho thấy tu vi của ông ta đã siêu việt Địa Tiên, nói cách khác, chí ít ông ta cũng là một Thiên Tiên. Động chủ Thanh Lương động phủ, đạo hiệu Ngưng Dương tử, là một người đã hơn sáu mươi tuổi, đạt đến cảnh giới Tử Khí đỉnh phong. Mỗi sáng sớm, người này đều đến Thanh Lương phong bái kiến vị lão đạo thần bí kia. Điều này chứng tỏ vị lão đạo ở phía bắc Thanh Lương phong đó có lẽ là một vị quản sự, chỉ là không xuất hiện trước mặt các môn nhân mà thôi.

Tại Minh Nguyệt phong phía tây nam cũng có một lão đạo. Tuy nhiên, "chủ mệnh khí" của ông ta cho thấy ông ta chỉ khoảng hơn chín mươi tuổi, chưa đạt đến "song giáp". Tu vi của ông ta hẳn chỉ là Địa Tiên. Sở dĩ tôi đưa ra phán đoán này là vì mấy ngày nay, tôi đều thấy có đạo đồng mang bình nước tới dâng nước uống cho ông ta. Thiên Tiên đã không cần ăn uống, còn Địa Tiên thì vẫn phải dùng bữa, bởi vậy, người này hẳn là không đáng lo ngại.

Sơn động trên Thúy Trúc phong ở phía đông nam là nơi trú ngụ của một đạo cô xinh đẹp, tuổi đời không lớn, chỉ khoảng đôi mươi. Mỗi ngày, nàng đều xuống núi tham gia các buổi khóa sáng. Vị trí nàng ngồi trong khóa sáng là chỗ dành cho đệ tử vãn bối, vậy mà mọi người rõ ràng tỏ vẻ kính sợ nàng vô cùng. Tôi chưa từng thấy nàng nói chuyện với ai, cũng chưa từng thấy môn nhân nào dám bắt chuyện với nàng, thậm chí cả Ngưng Dương tử - Động chủ Thanh Lương động ph��� - cũng phải lễ kính có thừa. Điều này khiến tôi vô cùng nghi hoặc. Nếu người này khoảng bốn mươi tuổi trở lên, có lẽ tôi sẽ không cảm thấy có gì bất thường. Nhưng nàng còn quá trẻ, ở tuổi đôi mươi mà không có cơ duyên lớn thì không thể nào đột phá Tử Khí để tiến vào cảnh giới Tiên nhân. Do đó, tôi nghi ngờ người này có khả năng giống tôi, đều là những tu sĩ đầu thai chuyển kiếp. Tu vi cụ thể của nàng là gì thì tôi không rõ, bởi vì bản thân nàng không phải là một tu sĩ bình thường. Đã có cơ duyên như vậy, rất có thể nàng đã đạt đến Thiên Tiên chi cảnh. Người này, tôi nhất định phải lưu ý và đề phòng.

Ngoài ra, số lượng tu sĩ trong Thanh Lương động phủ không đông như ở Long Hổ sơn hay Bì Lư tự, chỉ có chưa đến một ngàn người. Tuy nhiên, số lượng đạo nhân đạt cảnh giới Tử Khí ở đây lại nhiều hơn hẳn. Ngay cả những đạo đồng bình thường cũng đã có linh khí màu đỏ lam. Bầu không khí học đạo vô cùng dày đặc, hiếm có người nào lười biếng. Tình trạng này là do nguyên tắc thu nhận đệ tử của Xiển giáo: "quý tinh bất quý đa" (quý chất lượng hơn số lượng), giữ cửa ải nghiêm ngặt. Khi thu nhận đệ tử, không chỉ phải xem xét phẩm đức mà còn phải chú trọng tư chất, nhờ vậy mà phần lớn đệ tử đều rất ưu tú. Trong khi đó, Tiệt giáo khi thu nhận đệ tử chỉ chú trọng tư chất mà không quá coi trọng phẩm đức. Thêm vào đó, giáo nghĩa "hữu giáo vô loại" (ai cũng có thể dạy dỗ) của Tổ sư Thông Thiên giáo chủ có tính bao dung rất lớn. Chính sự bao dung này càng khiến Tiệt giáo trở nên "ngư long hỗn tạp" (cá rồng lẫn lộn, tốt xấu lẫn lộn). Vì thế, Xiển giáo vô cùng khinh thường Tiệt giáo. Trong mắt đệ tử Xiển giáo, những đệ tử loài người của Tiệt giáo đều là kẻ vô lại, phẩm đức bại hoại, còn đệ tử dị loại thì đều là súc sinh tùy tâm sở dục.

Trong tình thế này, nếu tôi chính thức "bái sơn" (thăm viếng), họ chắc chắn sẽ không chấp nhận tôi. Suy đi tính lại, tôi vẫn quyết định đánh lén. Con người ai cũng có tâm lý vi diệu: nếu đối phương coi tôi là người tốt và đối xử tử tế, tôi sẽ tự yêu cầu mình phải sống đúng chuẩn mực của người tốt, không thể phụ lòng tin của họ. Còn nếu đối phương coi tôi là kẻ xấu, vậy thì tôi chẳng có gì phải cố kỵ, có thể dùng bất cứ thủ đoạn nào, cũng không cần bận tâm đến hình tượng.

Đã hạ quyết tâm, tôi bắt đầu cẩn thận vạch ra kế hoạch. Việc đầu tiên là chọn ra những đạo nhân cần phải trừng trị. Xiển giáo tuy có tiêu chuẩn thu nhận đệ tử nghiêm ngặt, nhưng theo sự trưởng thành của đạo thuật, tâm tính của môn đồ cũng sẽ thay đổi. Tình huống này tương tự như việc những thanh niên nhiệt huyết mới bước chân vào quan trường thường mang theo tấm lòng báo quốc, nhưng sau này, khi quyền lực ngày càng lớn, tâm tính của họ sẽ dần chuyển biến, cho đến cuối cùng trở thành tham quan. Các đạo nhân của Thanh Lương động phủ cũng vậy, có không ít người đã làm điều tổn hại âm đức. Tôi đếm kỹ lại, có hai mươi mốt người đáng phải bị g·iết.

Lên kế hoạch trước khi hành động là vô cùng quan trọng. Tôi đã ghi nhớ vị trí ngủ nghỉ của hai mươi mốt đạo nhân này vào đầu, xác định thứ tự sát phạt trước sau, r��i bắt đầu tính toán lối vào và lối ra. Cuối cùng, tôi quyết định sẽ đột nhập từ hướng đông bắc, và sau khi hoàn tất việc sát phạt, sẽ rút lui theo hướng tây nam. Sắp xếp như vậy có lợi là dù hai đạo nhân kia và đạo cô kia phát hiện hành tung của tôi, họ cũng không kịp ngăn cản.

Tiếp đó, tôi cân nhắc thời cơ ra tay, và cuối cùng quyết định vào rạng sáng giờ Dần. Lúc này, mọi người đều đang say ngủ, là thời điểm lý tưởng để hành động.

Mặc dù đã định liệu xong xuôi tất cả, tôi vẫn không yên lòng. Sau một lát trầm ngâm, cuối cùng tôi vẫn niệm tụng khẩu quyết để triệu hồi thổ địa của vùng này.

"Chân nhân có gì phân công?" Người hiện thân không phải thổ địa công mà là sơn thần của vùng này. Sơn thần và thổ địa thực chất có chức vị tương đương, điểm khác biệt là sơn thần phần lớn không phải do con người hóa thành, mà là từ yêu tinh quỷ mị vốn sinh sống tại đây tu luyện mà thành. Sau khi có đạo hạnh, họ được trời coi trọng và phong chức, nói trắng ra chính là chiêu an thổ phỉ vậy.

"Tu vi của các đạo nhân và đạo cô ở ba ngọn núi Thanh Lương động phủ thế nào?" Tôi trầm ngâm một lát rồi cất lời hỏi.

"Bẩm Chân nhân, Thái Huyền chân nhân ở Thanh Lương phong đã 'nhục thân đắc đạo' vào năm Canh Tý. Hai vị chân nhân còn lại thì chưa siêu thoát phàm thể." Vị sơn thần kia mình khoác da hổ. Bởi vì sau khi nhận chức vụ từ Thiên Đình, khí tức của hắn đã thay đổi, tôi càng không thể nhìn ra hắn là yêu tinh nào thành.

"Làm phiền." Tôi chắp tay tạ ơn vị sơn thần kia. Ý của hắn là chỉ có lão đạo ở Thanh Lương phong kia là Thiên Tiên tu vi, còn hai vị kia thì chỉ là Địa Tiên. Điều này khiến tôi rất mừng. Một chọi một với Thiên Tiên, dù không thắng được tôi cũng có thể tự vệ. Nếu hai Thiên Tiên liên thủ, vậy tôi sẽ rất khó mà toàn thân thoát ra.

Sơn thần gật đầu rồi lặng lẽ biến mất, còn tôi thì âm thầm ẩn mình chờ đợi màn đêm buông xuống.

Chạng vạng tối, đạo cô trẻ tuổi ở Thúy Trúc phong bước xuống từ sườn núi, tay cầm phất trần, vai khoác túi vải, theo đường núi mà rời đi. Trang phục của nàng đã chứng thực lời nói lúc trước của vị sơn thần kia: nàng đích thực có tu vi Địa Tiên. Nếu là Thiên Tiên tu vi, nàng căn bản sẽ không cần mang theo túi vải.

Đạo cô chỉ có tu vi Địa Tiên, việc nàng rời đi hay không căn bản không ảnh hưởng gì. Vì thế, tôi không quá để tâm đến chuyện nàng rời đi, mà yên lặng chờ đến giờ Dần. Khi giờ Dần đến, tôi mới từ chỗ tối bước ra, một lần nữa xác định vị trí của hai mươi mốt đạo nhân đạt cảnh giới Tử Khí, sau đó sử dụng Phong Hành Lăng Không thuật để lặng lẽ tiếp cận. Đằng Vân chi thuật tuy nhanh lẹ nhưng lại rất khó ẩn mình, còn Phong Hành quyết được thúc đẩy bằng Thiên Tiên linh khí thì cũng chẳng chậm hơn là bao.

Từ giữa hai ngọn núi, tôi tiến vào các đạo quán nơi những đạo nhân đạt cảnh giới Tử Khí đang ở. Vừa vào đến nơi, tôi lập tức rút kiếm ra khỏi vỏ, lao thẳng về phía mục tiêu. Thế nhưng, ngay khoảnh khắc tôi vừa phá cửa xông vào, đột nhiên tôi cảm thấy phía sau truyền đến tiếng xé gió bén nhọn. Âm thanh đó là tiếng của đao kiếm vung chặt nhanh chóng, xé toạc không khí mà phát ra, nói cách khác, có người đang đánh lén tôi từ phía sau.

Phát hiện này khiến lòng tôi đại kinh. Tốc độ di chuyển của đao kiếm có liên quan trực tiếp đến cấp độ tu vi của người điều khiển. Căn cứ vào tiếng xé gió từ phía sau truyền đến, tôi có thể phán đoán tu vi của đối phương ở cảnh giới Thiên Tiên. Hơn nữa, người c�� thể lặng lẽ tiếp cận tôi mà không bị phát hiện như vậy chắc chắn cũng không có tu vi thấp hơn Thiên Tiên.

Trong suy nghĩ của tôi, tôi đang thi triển Huyễn Hình quyết để né tránh, đồng thời trong tiềm thức, khi gặp nguy hiểm liền sẽ né tránh. Đáng tiếc là lần này, Huyễn Hình quyết của tôi đã không cứu được tôi. Dù thân hình đã kịp dịch chuyển trong cơn nguy khốn, nhưng vai trái của tôi vẫn phải chịu một vết thương dài.

Nhục thân của Thiên Tiên khác biệt với người bình thường, sau khi bị tổn thương sẽ tự động khép lại. Bởi vậy, cú đánh lén này vẫn chưa khiến tôi mất đi sức chiến đấu. Sau khi né tránh, tôi quay đầu nhìn lại và phát hiện kẻ vừa đánh lén tôi không ai khác chính là đạo cô trẻ tuổi tối hôm qua mang túi rời đi.

"Yêu nhân Tiệt giáo, nay còn dám mơ tưởng rời đi!" Đạo cô trẻ tuổi tay cầm kiếm, nhướng mày hừ lạnh. Ngay lúc nàng hừ lạnh, một bóng người nhanh nhẹn lập tức từ Thanh Lương phong lướt xuống. Không cần hỏi cũng biết, đó chính là Thái Huyền đạo nhân.

Cho dù là kẻ ngu xuẩn nhất cũng sẽ hiểu ra: vị sơn thần lúc trước rất có thể đã cấu kết với người của Thanh Lương động phủ. Có lẽ ngay từ ngày đầu tôi đến, hắn đã phát hiện ra tôi và báo tin cho Thanh Lương động phủ. Lúc trước, khi tôi hỏi tu vi của các đạo nhân và đạo cô ở ba ngọn núi, hắn đã lừa dối tôi, cố ý nói đạo cô vốn đã đạt Thiên Tiên chi cảnh thành Địa Tiên tu vi, cốt để dẫn dụ tôi mắc câu. Đạo cô trước mắt này tối hôm qua xuống núi chính là để bọc đánh tôi từ phía sau. Tôi đã không cẩn thận quan sát trước khi hành động, vì vậy mới trúng kế của nàng.

Hai Thiên Tiên vây công, tôi rất khó toàn thân thoát ra. Vì thế, tôi nhất định phải rời khỏi đây trước khi thế vây hãm của bọn họ hoàn thành. Nghĩ đến đây, tôi lập tức nhanh chóng bay về phía tây. Đằng Vân chi thuật có vị trí quá cao, rất dễ bị đối phương phát hiện. Phong Hành quyết có thể len lỏi trong rừng, giúp tôi mau chóng thoát khỏi địch nhân.

Các đạo nhân Thanh Lương động phủ có lẽ đã được căn dặn từ trước, nên lúc này không ai ra truy đuổi hay ngăn cản tôi. Thiên Tiên giao chiến, bọn họ căn bản không thể nhúng tay vào.

Trong lúc bỏ chạy, tôi vẫn không ngừng nguyền rủa vị sơn thần đã bán đứng tôi. Chỉ là một kẻ chức vị nhỏ bé mà cũng dám lừa dối tôi, sau này hắn sẽ có ngày phải hối hận.

Quá trình truy đuổi diễn ra vô cùng căng thẳng. Vì tôi đã bắt đầu bỏ chạy trước khi lão đạo kia kịp đuổi đến, nên ông ta luôn giữ khoảng cách cả trăm trượng với tôi. Tuy nhiên, đáng đau đầu nhất vẫn là vị đạo cô trẻ tuổi cứ như giòi bám xương, chỉ cách tôi không quá mười trượng. Xem ra, muốn cắt đuôi họ trong thời gian ngắn là điều không thực tế.

Tôi không rõ vị sơn thần này quản lý khu vực rộng lớn đến mức nào. Vì vậy, trong suốt quá trình chạy trốn, tôi liên tục tìm kiếm thủy khí. Chỉ cần là sông lớn tương đối rộng, đó thường là ranh giới thế lực giữa các thổ địa và sơn thần. Chỉ khi thoát khỏi khu vực này, tôi mới có hy vọng cắt đuôi họ, nếu không, vị sơn thần kia sẽ lại chỉ điểm chỗ tôi ẩn nấp cho bọn họ.

Sau một nén nhang, tôi cuối cùng cũng đến được bờ đông của một con sông lớn. Bờ bên kia vừa vặn là một rừng tùng mênh mông bát ngát. Chỉ cần vượt qua con sông này, tôi coi như an toàn.

Ngay lúc tôi lăng không bay vọt sang bờ sông bên kia, đạo cô phía sau lưng trong tình thế cấp bách đã vận linh khí ngưng tụ thành một bức bình phong khí chắn trước mặt tôi, hòng ngăn cản tôi vượt sông.

Bản chuyển ngữ này là tài sản tinh thần của truyen.free.