Thánh Nhân từ tốn, không nhanh không chậm giảng giải Luyện Khí chi đạo. Tuy nhiên, pháp môn ngày càng thâm sâu, đạo lý ngày càng khó hiểu. Bất tri bất giác, đạo pháp trở nên cao thâm huyền ảo. Đỉnh đầu Thánh Nhân liền phóng ra ngũ khí, ngũ khí triều nguyên, lại thấy tam hoa lớn tựa trời, tam hoa tụ đỉnh.

��ó chính là:

Ghi chép mở Thiên Đạo lý sáng tỏ, đàm kinh luận pháp tại Bích Du Cung. Ngũ khí triều nguyên truyền diệu quyết, tam hoa tụ đỉnh diễn vô sinh.

Thánh Nhân truyền thụ chính là ngũ khí triều nguyên quyết, giảng giải tam hoa tụ đỉnh công. Tam hoa tụ đỉnh ẩn chứa diệu pháp vô tận, ngũ khí triều nguyên khiến thân thể bất lậu. Vô tận là sự diệu kỳ của Đại La, bất lậu là thể chất Kim Tiên. Tam hoa tụ đỉnh, ngũ khí triều nguyên chính là tiêu chí của Đại La Kim Tiên.

Trên sườn núi Tử Chi, tử khí lượn lờ mờ mịt; tại Bích Du Cung, thanh khí tràn ngập. Ngũ khí bay thẳng lên trời, tiên nhạc vang vọng từng trận, hương thơm lạ lùng bay khắp nơi. Hoa trời rơi lả tả, mây lành tụ hội, mặt đất nở sen vàng, điềm lành hiển hiện.

Pháp môn của một Đại La Kim Tiên chân chính tuyệt đối là pháp môn chí cao của Huyền Môn, là mật pháp vô thượng của trời đất. Mọi hữu vi pháp, mọi hữu hình pháp, đều kết thúc tại đây. Sau pháp môn này, tất cả đều nhập vào vô vi pháp, nhập vào vô hình pháp. Mọi vô vi pháp, mọi vô hình pháp đều được gọi là ��ạo. Hữu vi pháp có cửa có thể nhập, hữu hình pháp có đường mà theo. Còn Đạo, thì hư vô mờ mịt, không thể chạm tới. Thánh Nhân giảng đạo, người nghe đạo chúng đông đảo, nhưng ít người thông hiểu, người minh đạo thì thưa thớt, người ngộ đạo thì hiếm hoi, người đắc đạo thì rải rác, còn người chứng đạo thì vô cùng mịt mờ.

Thánh Nhân giảng một pháp quyết, một công pháp trong tám mươi mốt năm, đem những gì có thể nói đều truyền dạy. Sau đó, Ngài chuyển sang giảng Đại Đạo. Đại Đạo huyền diệu lại càng huyền diệu, kỳ ảo lại càng kỳ ảo, khiến mọi người chìm đắm trong đó. Hơn mười năm thoáng chốc đã trôi qua, khi tỉnh giấc chiêm bao, ai nấy đều như có được chút gì, nhưng lại không biết mình đã được gì. Kẻ vào bảo sơn mà tay trắng trở về, đâu đâu cũng có.

Thạch Ki, mười tám năm sau vẫn chưa nghe hiểu đạo. Nàng chăm chú nhìn Tam Hoa Ngũ Khí của Thánh Nhân trên không Bích Du Cung, đắm chìm vào cảnh tượng mê hoặc. Vị Thánh Nhân này dường như không có đạo tượng, hoặc nói, Ngài trực tiếp luyện ngũ khí đến cực hạn, luy���n tam hoa đến cực hạn, nên Tam Hoa Ngũ Khí chính là đạo tượng của Ngài. Chỉ nhìn bề ngoài thì nàng không thể nói rõ được.

Thạch Ki phần nào đã hiểu. Tại sao vị Thánh Nhân này ba lần giảng đạo đều là Luyện Khí chi đạo, mà lại giảng từ cạn đến sâu như vậy? Bởi vì bản thân Ngài thiện về luyện khí, yêu thích Luyện Khí, hơn nữa còn đưa Luyện Khí chi đạo đạt đến một độ cao mà người khác không thể với tới. E rằng trong số các Thánh Nhân, tạo nghệ Luyện Khí của Ngài cũng thuộc hàng bậc nhất.

Thạch Ki không nhìn thấy Khánh Vân của Ngài, có lẽ Ngài căn bản chưa từng kết Khánh Vân. Thạch Ki thậm chí hoài nghi Tam Hoa của Ngài vẫn là từ tiên tu đến cảnh giới Hỗn Nguyên.

Thiên Tiên sinh ra Tam Hoa Thiên Địa Nhân, tam hoa hợp nhất, kết thành Thái Ất Khánh Vân, rồi nhập Thái Ất cảnh. Thạch Ki vẫn luôn cho rằng đây là định luật bất di bất dịch, nhưng hôm nay lại bị một đòn cảnh cáo, đánh cho choáng váng.

Có vị Thánh Nhân không hợp Tam Hoa, không kết Khánh Vân, không trồng Đạo Quả, không sinh Đạo Tượng, mà vẫn Luyện Khí, luyện thành Thánh Nhân.

Những người khác nhìn không rõ, cũng không đủ kiến thức, không biết vị Thánh Nhân này phi chủ lưu đến mức nào. Mười tám năm, Thạch Ki đã nhìn mười tám năm, chỉ thấy Ngũ Khí Tam Hoa, không còn gì khác. Nàng đã nhìn rõ, cũng xem như đã hết hi vọng cũ, đồng thời mở mang tầm mắt. Hóa ra, Đại Đạo thật sự có nhiều con đường khác biệt.

Thánh Nhân giảng đạo chín mươi chín năm, rồi bất ngờ truyền xuống một bộ kinh văn: “Làm đạo cuộc sống an nhàn sâu sống một mình, nuôi nấng tính mệnh thủ hư vô, không màng danh lợi tự nhạc gì suy nghĩ, cánh chim đã cỗ chính sum suê...

Trường sinh cửu thị chính là bay đi, ngũ hành so le đồng căn cuống. Ba năm hợp khí nó vốn một, ai cùng chi đấu nhật nguyệt? Ra ngày càng lớn, nguyệt là lời ta nói, trời bảy ba về gần nhau. Lên xuống tiến thoái hợp chính là lâu, ngọc thạch tự nhiên là ngô bảo. Tử tự có chi sao không thủ? Tâm hiểu căn cơ nuôi hoa thải, phục Thiên Thuận hợp giấu tinh, bảy thanh chi năm hồi tương hợp. Hiệp lấy nhật nguyệt như Minh Châu, vạn tuế sáng tỏ không phải có kỳ. Bên ngoài vốn tam dương vật từ trước đến nay, bên trong câu ba thần nhưng trường sinh. Hồn muốn thượng thiên, phách nhập uyên, hoàn hồn trở lại phách đạo tự nhiên. Thứ mấy kết châu cố linh căn ngọc, chìa kim chìa thân xong kiên. Chở treo trời Chu Càn khôn, tượng lấy bốn mùa đỏ như thuyền. Trước ngửa sau ti liệt nó cửa, tuyển trở về sau đan cùng huyền suối. Tượng rùa dẫn khí gây nên linh căn, bên trong có chân nhân khăn kim khăn. Phụ giáp cầm phù mở bảy môn, này không phải đỡ lá thực là cây. Ngày đêm kỵ chi nhưng trường tồn, tiên nhân tạo sĩ không phải dị có. Tích tinh bố trí cùng chuyên nhân, người đều ăn cốc cùng ngũ vị. Ăn một mình thái hòa âm dương khí, có thể bất tử thiên tướng đã. Thử nói ngũ tạng đều có phương, tâm vì nước chủ ngũ tạng vương. Thụ ý động tĩnh khí phải đi, đạo từ đem ta thần minh ánh sáng. Ban ngày ngày sáng tỏ, đêm tự thủ, khát nhưng phải tương đói từ no bụng. Kinh lịch Lục phủ giấu mão dậu, thông ta tinh hoa điều âm dương. Chuyển dương chi âm giấu tại chín, thường có thể làm chi tai bất lão."

Chỉ nghe Thánh Nhân nói: "Đây là «Hoàng Đình Kinh», chia làm hai bộ thượng hạ. Bần đạo đều đã truyền thụ cho các ngươi. Sau khi trở về, hãy tinh tế nghiên cứu, tự sẽ hiểu rõ những điều kỳ diệu."

"Coong..."

Tiếng chuông đạo vang vọng.

Thạch Ki, trong đầu đầy ắp kinh văn, theo phản xạ có điều kiện đứng dậy, chắp tay, rồi rời khỏi Kim Ngao đảo.

Từ đầu đến cuối, nàng vẫn không nhớ đến phía sau mình còn có một tiểu cô nương đang ngồi.

Sau khi các đệ tử nội môn rời khỏi Bích Du Cung, đại môn Bích Du Cung liền đóng lại.

Các đệ tử ngoại môn nhao nhao hành lễ, tiếng sư huynh sư tỷ gọi nhau không ngớt. Còn các đệ tử nội môn thì tương đối thận trọng.

Tuy nhiên, ngoại môn cũng không phải tất cả đều như vậy. Có một nam ba nữ liền lộ ra khí chất ngạo nghễ bất thường, cho dù đối mặt đệ tử nội môn cũng chỉ khẽ gật đầu, không kiêu ngạo cũng chẳng tự ti.

Trong ba vị nữ tiên, vị nữ tiên áo xanh trẻ tuổi nhất và hoạt bát nhất đã phát hiện một tiểu cô nương đang ngẩn ngơ.

Vị nữ tiên áo xanh kéo tay tỷ tỷ bên cạnh, nháy mắt ra hiệu, bảo nàng nhìn tiểu cô nương trông như con cừu non lạc đường đang ngẩn ngơ kia.

Nữ tiên áo trắng nhìn thấy tiểu cô nương, trong mắt cũng ánh lên ý cười. Nàng không ngờ lại nhìn thấy ở đây một tiểu vân thú vừa luyện thần hoàn hư cảnh, hơn nữa trông có vẻ mới hóa hình không lâu. Nàng không khỏi sinh ra cảm giác thân thiết, muốn lại gần.

Nữ tiên nói: "Bích Tiêu, đi mang nàng tới đây."

Bích Tiêu Tiên Tử đi đến, dẫn tiểu cô nương trở về.

"Ngươi tên là gì?" Vân Tiêu hỏi.

"Áng Mây."

"Ngươi sao lại ở đây?"

"Có một tiền bối dẫn ta tới." Áng Mây thành thật đáp.

Vân Tiêu khẽ gật đầu, quả thật, nếu không có người dẫn, tiểu cô nương không thể đến được nơi này.

"Vậy vị tiền bối đã dẫn ngươi tới đâu rồi?"

Áng Mây bĩu môi: "Không thấy nữa, chắc là đi rồi, quên mất con rồi." Tiểu cô nương đã đoán đúng tất cả.

Tam Tiêu bị tiểu cô nương chọc cho bật cười.

Thạch Ki đầu óc có chút hỗn loạn.

Sau khi trở về Thang Cốc, nàng bắt đầu suy nghĩ mình nên đi con đường nào.

Nàng biết rõ tu vi của mình đã đạt đến cực hạn đỉnh phong của Thái Ất Chân Tiên. Nếu không phải nàng vẫn luôn đè nén, đã sớm phá cảnh rồi.

Nhưng phá như thế nào, đây lại trở thành một nan đề không nhỏ. Trước khi gặp Tam Hoa Ngũ Khí của Thánh Nhân, nàng chỉ có một nan đề: đó là chọn loại đạo tượng nào.

Thế nhưng, sau khi thấy Tam Hoa Ngũ Khí của Thánh Nhân, nàng lại có tới hai nan đề, hơn nữa còn tăng thêm một vấn đề khó khăn không nhỏ nữa: nàng nên đi con đường nào, con đường nào mới thích hợp với nàng nhất, để khi đạo thành không phải hối hận, tuyệt đối không cho phép một chút miễn cưỡng. Trước đây chưa từng thấy, chưa từng có sự so sánh, nhưng một khi đã thấy rồi, thì không thể không suy nghĩ. Nếu đợi đến khi đột phá rồi mới sinh ra tâm hối hận, thì thật sự đã quá muộn, mọi chuyện cũng sẽ xong.

Rốt cuộc là nên chiếm cả hai, hay là một con đường đi đến cùng?

Nhiều chưa chắc đã là tốt, đơn giản cũng không nhất định là tốt, mấu chốt là con đường nào phù hợp với nàng hơn.

Thạch Ki đánh đàn, tụng kinh, rồi lại tụng kinh, đánh đàn.

Cuối cùng, tại Thang Cốc - nơi thuần dương này, sau mười ngày, nàng đã phân giải Khánh Vân mỏng như một trang giấy, tán pháp ý, phân đạo chủng, trùng luyện Tam Hoa. Nàng lựa chọn một con đường đơn giản hơn.

Trước tiên nàng từ Thái Ất lui về Thiên Giai, trở thành đại năng Thiên Giai đầu tiên của Hồng Hoang. Thiên Đạo cảm ứng, nàng lại để lại một dấu ấn nữa trong trời đất.

Từng vị Thiên Đạo Thánh Nhân đều cảm thấy vô cùng bó tay. So với ba trăm năm trước, nàng lại rớt một cấp, nhưng lại đổi lấy một dấu ấn Thiên Địa.

Chỉ có Thượng Thanh Thánh Nhân Thông Thiên giáo chủ trong Bích Du Cung khẽ nhếch khóe miệng.

Chúng thánh đều mê muội, chỉ ta độc tỉnh.

Tại Thang Cốc, Thạch Ki chỉ dùng chưa đầy mười năm đã một lần nữa tu luyện đến đỉnh phong Thái Ất. Trên đỉnh đầu nàng, ba đóa hoa sen màu mực to như cái bát tô tỏa ra hào quang. Đám Kim Ô Mực từ đóa sen này nhảy sang đóa sen khác, chơi đùa quên cả trời đất. Kỳ thực, ba đóa mực sen và đám Kim Ô Mực không khác gì nhau, hệt như tứ bào thai.

Ít nhất là về hình dáng.

Đây cũng là điều Thạch Ki cố ý làm.

Trong ba trăm năm nghe đạo tại Bích Du Cung, đám Kim Ô Mực không hề ăn một giọt kiếp vận chi thủy nào. Dưới mắt Thánh Nhân, mọi biến hóa nhỏ của kiếp vận chắc chắn không thể thoát khỏi tầm mắt Ngài. Thạch Ki không dám mạo hiểm, càng không muốn tìm chết.

Chỉ khi trở về Thang Cốc, Nguyên Thần của nàng mới có thể khôi phục sự tự do.

Cho đến nay cũng chỉ mới hơn ba mươi năm.

Kiếp vận được duy trì trong một phạm vi tương đối bình ổn và an toàn.

Thạch Ki không vội vã đột phá. Thời gian bế quan sắp tới sẽ không ngắn, nàng phải sắp xếp ổn thỏa mọi việc ở Thang Cốc. Nàng liên tục đánh đàn mấy tháng, tụng chú mấy tháng. Mười con Kim Ô đã thuộc nằm lòng hai bộ «Hoàng Đình Kinh», thậm chí có thể niệm ra như hát đồng dao.

Không biết là do Thạch Ki đánh đàn, hay là công hiệu của «Hoàng Đình Kinh» mà Kim Ô tâm hỏa không còn ngang ngược như vậy, tổn thương đến tâm linh của Kim Ô cũng yếu đi rất nhiều. Thạch Ki dặn dò chúng, khi nào khó chịu thì liền tụng kinh. Đám Kim Ô đã rất nghe lời Thạch Ki.

Không biết từ lúc nào, cũng không biết từ ai bắt đầu, đám Kim Ô đều gọi Thạch Ki là cô cô.

Từ khi sinh ra, chưa từng có ai chơi với chúng lâu đến vậy. Chúng cũng chưa từng vô ưu vô lo, vui vẻ đến thế. Vừa mở mắt đã có thể nhìn thấy có người canh giữ chúng, đánh đàn cho chúng nghe, dạy chúng tụng kinh. Ngay cả phụ mẫu của chúng cũng chưa từng bầu bạn với chúng như vậy.

Thạch Ki bế quan, Thang Cốc yên tĩnh đi không ít.

Thạch Châm canh giữ nàng.

Ban ngày chín con Kim Ô, ban đêm mười con Kim Ô, tất cả đều canh giữ nàng.

Bản dịch này là tâm huyết dành riêng cho độc giả truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.