Trấn Nguyên Tử nhìn thấy toan tính của Quảng Thành Tử lúc này, không khỏi bật cười một tiếng khổ sở, sau đó cũng lộ ra vẻ tán thưởng. Kỳ thực, ban đầu Quảng Thành Tử chỉ cần hoàn thành việc chữa trị long mạch, mọi chuyện đã xem như xong xuôi. Thế nhưng điều Trấn Nguyên Tử không thể ngờ tới chính là, Quảng Thành Tử lại âm thầm ra thêm một tay. Dùng Cửu Thiên Tức Nhưỡng, cưỡng ép nâng cao phẩm chất long mạch, khiến Trấn Nguyên Tử phải thiếu Quảng Thành Tử một phần nhân quả.

....

Lại nói về Quảng Thành Tử, sau khi từ động thiên Vạn Thọ Sơn trở lại Hồng Hoang, chàng gặp vô số sinh linh còn mê muội mông lung, chưa biết cách tu hành chân chính. Chúng tự phàm tục thôn phệ lẫn nhau, không hiểu Thiên Đạo là gì, liền khiến chàng nảy sinh ý muốn truyền đạo, giảng giải cho vạn vật chúng sinh. Nhờ đó mà chúng có thể minh tỏ lý lẽ tu hành, bớt đi nghiệp lực, đây cũng được xem là một công đức lớn.

Thật ra tình hình chân thật chính là, lần này số công đức đã tiêu tốn quá nhiều, khiến chàng không khỏi tiếc nuối. Bởi vậy chàng muốn kiếm thêm chút công đức nữa. Vả lại, lúc này cũng là cơ hội hiếm có, nhân khi các đại giáo phái chưa được thành lập, mà Hồng Hoang chỉ vừa mới khai mở chưa lâu. Chúng sinh linh ngay cả những công pháp tu hành cơ bản nhất cũng không có. Có kẻ chỉ biết bản năng hấp thu tinh hoa nhật nguyệt, thổ nạp linh khí đất trời, hoặc là trong giết chóc mà thôn phệ kẻ khác, luyện hóa thành linh lực để tu hành. Đây chính là thời cơ tốt đẹp để giảng đạo tại Hồng Hoang.

Nghĩ là làm, Quảng Thành Tử lúc này đã sớm rời khỏi Vạn Thọ Sơn cách đó ngàn vạn dặm, lại một lần nữa bắt đầu chuyến hành trình Hồng Hoang của mình. Chẳng mấy chốc sau, Quảng Thành Tử lướt nhìn một vòng cảnh vật xung quanh. Sau đó, chàng liền chọn một ngọn núi hoang cách đó không xa, nơi linh khí cằn cỗi, mà lập nên một bục giảng. Nơi đây linh khí ít ỏi, không có chút tạo hóa nào, chúng sinh linh cũng không có đạo lý.

Quảng Thành Tử thân hình thoắt ẩn thoắt hiện, ngồi ngay ngắn trên bục giảng, không lên tiếng, cứ thế để cơ duyên tự định đoạt. Chàng liền trực tiếp bắt đầu giảng đạo, ngay từ lúc ban đầu. Một số sinh linh chưa hóa hình xung quanh, ban đầu hoàn toàn không để tâm đến đạo lý mà Quảng Thành Tử giảng giải, đều quay lưng bỏ qua. Thế nhưng sau đó chúng phát hiện, có sinh linh chỉ nghe được vài lời trong đó, mà tu vi bản thân lại bắt đ���u một sự biến đổi mới mẻ. Số lượng sinh linh mượn cơ hội này mà đột phá cũng không phải ít. Bấy giờ chúng mới hiểu ra rằng đạo lý Thiên Đạo mà Quảng Thành Tử giảng giải là vô cùng sâu sắc, chính là một đại cơ duyên hiếm có.

Tình trạng này càng ngày càng nhiều, chỉ thấy những sinh linh ngồi nghe Quảng Thành Tử giảng đạo đã vây kín ngọn núi hoang nơi chàng tọa lạc, đông nghịt như nêm cối. Quảng Thành Tử nhìn thấy cảnh tượng hùng vĩ tráng lệ này, không khỏi thầm mỉm cười. Chàng trực tiếp điều động toàn thân linh lực, dùng đại thần thông truyền bá đại đạo mình giảng giải khắp trăm vạn dặm, đến cả những Thần sơn linh hồ. Nhờ đó mà tất cả sinh linh trong phạm vi trăm vạn dặm quanh đây đều có thể nghe thấy tiếng đại đạo.

Lần giảng đạo này của Quảng Thành Tử không hiển lộ các dị tượng thiên địa như trời giáng kim hoa hay kim liên nở rộ. Chỉ có âm thanh truyền đạo đơn giản, phản phác quy chân, nhưng đại đạo này quả thực vô cùng lợi hại.

"Đạo hóa hư vô, pháp diễn khung trời, vô danh, vạn vật chi thủy vậy; hữu danh, vạn vật chi mẫu vậy."

"Cả hai đồng vị ra, dị danh tương tùy. Huyền chi lại huyền, chúng diệu chi môn."

Lão Tử đạo đức năm ngàn lời, Đạo gia huy hoàng từ đây bắt đầu. Câu nói này không phải là viển vông, mà là hiện thực. Quảng Thành Tử đã đem những gì bản thân lĩnh ngộ về Đạo Đức Kinh. Chọn lọc những đoạn kinh văn có thể giúp chúng sinh đặt chân lên tiên đạo, từng chút một giảng giải ra. Một lần giảng giải này kéo dài ròng rã chín chín tám mươi mốt ngày.

Kiếp trước chàng là đệ tử Đạo gia, tự nhiên đã đọc hiểu Đạo Đức Kinh. Thời Mạt Pháp, chúng tiên ẩn mình, chàng chỉ cảm thấy nó hàm chứa triết lý sâu xa, giảng giải đạo lý làm người hành thiện. Chứ không có gì đáng để ý đến những chỗ thần kỳ khác. Mà kiếp này, chàng trùng sinh về Hồng Hoang, bắt đầu tu luyện tiên đạo. Lại dùng một ánh mắt khác để xem xét, chàng chỉ cảm thấy từng câu từng chữ trong đó đều thâm thúy khôn lường, không thể tả xiết. Bộ đạo kinh vô thượng này, Đạo Đức Kinh, chính là do Lão Tử sau khi thành Thánh sáng tác, có thể nói đã bao hàm cảm ngộ đại đạo của Thái Thanh Lão Tử. Trong đó ẩn chứa đạo văn cực kỳ tinh diệu của Thái Thanh đại đạo, huyền ảo lại huyền ảo, là cửa ngõ của vạn diệu.

Chỉ cần là môn nhân Đạo gia có thể lĩnh hội chút huyền bí trong đó, ắt sẽ thu được không ít thành quả. Và trong quá trình giảng đạo này, kỳ thực cũng giúp Quảng Thành Tử lĩnh ngộ thêm những huyền bí của Đạo Đức Kinh. Trong lúc giảng đạo, cứ mỗi khi có chút lĩnh ngộ. Liền sẽ lập tức dừng lại, sơ bộ lắng đọng, hóa thành nội tình của bản thân. Đợi giảng giải xong Đạo Đức Kinh, Quảng Thành Tử lại đem những kinh điển Đạo gia lưu truyền muôn đời về sau. Như Ngọc Thanh Động Hư Chân Kinh, Thượng Thanh Đại Động Chân Kinh, Tiên Lộ Kinh, Âm Thần Kinh cùng nhiều kinh điển Đạo gia khác mà chàng đã cảm ngộ, lần lượt nói ra.

Trong đó, Ngọc Thanh Động Hư Chân Kinh và Thượng Thanh Đại Động Chân Kinh đều là những bộ kinh do Vô Thượng Thiên Đạo Thánh Nhân bất tử bất diệt truyền lại. Chúng cũng không hề thua kém Đạo Đức Kinh mảy may nào, vô cùng cao thâm huyền ảo, khi��n Quảng Thành Tử khi lĩnh hội ý kinh đại đạo trong đó, nhất thời không thể kìm lòng. Dần dà, bản thân Quảng Thành Tử đối với đại đạo cũng lý giải sâu sắc hơn một bước. Còn những kinh điển Đạo gia khác, Quảng Thành Tử khi giảng giải cũng thực sự lĩnh ngộ không ít yếu nghĩa trong đó.

Đợi đến khi Quảng Thành Tử giảng giải xong những điều này, thời gian vừa vặn đã trôi qua hai năm. Dưới sự giảng giải của Quảng Thành Tử trong những năm này, những sinh linh chưa khai mở linh trí đang ngồi nghe. Lúc này cũng đã dưới sự dẫn dắt của Quảng Thành Tử, bước lên con đường tiên chậm rãi, không biết là họa hay phúc. Hơn nữa, đại đạo mà Quảng Thành Tử giảng giải càng chỉ ra cho bọn họ một con đường Thông Thiên. Đây là một việc đại công đức. Mặc dù lúc này chưa thể phát huy ra hiệu quả rõ ràng ngay lập tức. Thế nhưng đối với việc tu hành của bọn họ sau này, khi gặp đủ loại nan đề, tất sẽ sản sinh ảnh hưởng sâu xa.

Phải biết rằng trong lần giảng đại đạo này của Quảng Thành Tử, cũng có sự hiện diện của một hai bộ Thánh Nhân kinh điển. Còn lại đều là những kinh điển do một số tu sĩ đã bước vào tiên đạo sáng tạo, Quảng Thành Tử cũng có đề cập đến. Kỳ thực, những kinh điển Đạo gia đỉnh cấp như thế này, nếu thường nhân có thể may mắn thu được dù chỉ một chút kinh văn. Thì đó cũng là thứ phải lấy tính mạng ra mà giữ, tuyệt đối không thể tùy tiện truyền thụ. Cũng chính là những người như Quảng Thành Tử, trong đầu chứa đựng ngàn vạn kinh văn, mới có thể đem những điều lĩnh hội từ kinh điển này mà từng chút một giảng giải. Lần giảng đạo này của Quảng Thành Tử, chỉ chọn lọc những tinh nghĩa cốt yếu của các kinh điển Đạo gia, chứ không giảng nguyên văn.

Còn như các kinh điển của tam giáo cửu lưu khác, như Phật gia chẳng hạn, Quảng Thành Tử lại không nhắc đến một lời nào. Điều đó không phải vì kinh điển Phật gia cao thâm hơn Đạo gia. Mà là bởi vì, thứ nhất Quảng Thành Tử là đệ tử Đạo gia, dù có khí phách đến mấy cũng sẽ không truyền thụ kinh điển Phật gia. Tiếp theo, ở kiếp trước và kiếp này, chàng đã chú định không hợp với Phật giáo, mối thù giữa Phật và Đạo kiếp trước khó mà dễ dàng hóa giải. Hơn nữa, một phần lớn tinh nghĩa của Phật gia giảng về luân hồi chuyển kiếp của thiên địa. Mà hiện tại Thiên địa Hồng Hoang, lúc này Pháp tắc Luân Hồi còn chưa xuất thế, Quảng Thành Tử cũng không muốn lừa gạt người khác. Những điều này đều khiến Quảng Thành Tử thực sự không thích, vì vậy khi giảng đạo, chàng không hề nhắc đến những điều ấy.

Sau khi giảng xong Đạo kinh, Quảng Thành Tử lại bắt đầu truyền thụ cho chúng sinh những Đạo gia Luyện Khí thuật.

....

Tuyệt phẩm dịch thuật này, do truyen.free độc quyền sáng tạo, xin đừng sao chép dưới mọi hình thức.