Việc tự mình sáng tạo một môn võ học đòi hỏi phải có khí phách lớn lao, trí tuệ phi phàm, tầm nhìn và kiến thức sâu rộng, sự lĩnh ngộ thâm sâu về Đại Đạo cùng thiên phú ngộ tính kiệt xuất. Thiếu sót dù chỉ một trong các điều kiện ấy cũng không thể thành công.

Bằng không, việc sáng tạo võ học sẽ chỉ là một trò cười.

Đẳng cấp võ học càng cao, điều kiện để sáng tạo ra nó càng khắc nghiệt.

Một khi sáng tạo không thành công, sẽ lãng phí vô số thời gian và công sức, thậm chí có thể bị Đại Đạo phản phệ.

Đương nhiên, nếu là một võ giả cảnh giới Thiên Cương như Trưởng Tôn Nguyên Bạch sáng tạo một môn địa giai võ học, thì rất dễ dàng. Bởi với tầm nhìn của một Thiên Cương cảnh, sự lý giải về địa giai võ học đã vô cùng thấu đáo, việc sáng tạo một môn địa giai võ học có thể nói là không có chút khó khăn nào.

Thế nhưng cách làm này lại không có chút ý nghĩa nào, cũng chẳng mang lại lợi ích gì cho võ đạo của bản thân.

Do đó, các võ giả tu luyện thường noi theo công pháp võ học của người xưa, rất ít người tự sáng tạo một môn võ học để tu luyện.

Đương nhiên, nếu một khi sáng lập thành công, nó cũng sẽ mang lại những lợi ích không thể tưởng tượng cho võ đạo của bản thân.

Khi Sở Kiếm Thu áo trắng sáng lập Đạo Chi Kiếm Thuật, anh cũng từng muốn truyền thụ môn kiếm thuật này cho ba người Thôi Nhã Vân, Tả Khâu Yêu Trúc và Lạc Chỉ Vân. Nhưng đáng tiếc là, mặc dù ba người họ đã cùng tham gia sáng tác, sự lý giải về môn kiếm thuật này cũng không hề nông cạn, nhưng vì yêu cầu tu luyện của môn kiếm thuật này quá cao, Thôi Nhã Vân cùng hai người kia căn bản không thể đáp ứng đủ điều kiện.

Thôi Nhã Vân, Tả Khâu Yêu Trúc và Lạc Chỉ Vân đều chỉ lĩnh ngộ được một đạo chân ý, làm sao có thể như Sở Kiếm Thu đã lĩnh ngộ gần mười đạo chân ý?

Hơn nữa, không một đạo chân ý nào trong số những đạo mà ba người họ lĩnh ngộ lại liên quan đến ba thức kiếm thuật trong Đạo Chi Kiếm Thuật do Sở Kiếm Thu áo trắng sáng lập, nên cho dù muốn cũng không thể tu luyện được.

Việc lĩnh ngộ Đại Đạo cực kỳ gian nan, khó khăn hơn việc nâng cao cảnh giới gấp vô số lần. Hơn nữa, lĩnh ngộ Đại Đạo không thể chỉ dựa vào nỗ lực thuần túy mà đạt được, mà còn phải dựa vào những cơ duyên huyền hoặc khó nắm bắt.

Trong phương diện lĩnh ngộ Đại Đạo, có khi hàng trăm hàng ngàn năm khổ luyện cũng không bằng một thoáng đốn ngộ.

Đạo Chi Kiếm Thuật do Sở Kiếm Thu áo trắng sáng lập, về cơ bản đã định trước chỉ có m��t mình hắn có thể tu luyện, bởi vì cơ hồ không có người thứ hai có thể lĩnh ngộ nhiều Đại Đạo chân ý đến như vậy.

Mà lĩnh ngộ Đại Đạo chân ý tương ứng lại là điều kiện tiên quyết để tu luyện môn kiếm thuật này. Nếu không lĩnh ngộ được Đại Đạo chân ý tương ứng, dù có học được kiếm chiêu cũng căn bản không thể phát huy được nửa thành uy lực của môn kiếm thuật này.

Tuy nhiên, mặc dù ba người Thôi Nhã Vân không thể tu luyện ba thức kiếm thuật trong Đạo Chi Kiếm Thuật do Sở Kiếm Thu áo trắng sáng lập, nhưng kiếm đạo tạo nghệ của bản thân họ lại đạt được sự thăng tiến khó có thể tưởng tượng trong quá trình cùng Sở Kiếm Thu áo trắng sáng lập Đạo Chi Kiếm Thuật.

Giờ đây, Tả Khâu Văn căn bản không dám so tài với Thôi Nhã Vân, bởi lẽ trước mặt nàng, hắn căn bản không thể đỡ nổi một kiếm.

Mặc dù cảnh giới tu vi của hắn và Thôi Nhã Vân đều là Thiên Cương cảnh thất trọng, nhưng thực lực hai người căn bản không thể so sánh được.

Là Đường Đường Tông chủ Huyền Kiếm Tông, là Đại sư huynh trong số các vị đồng môn, mà lại không đỡ nổi một kiếm của sư muội mình, điều này khiến Tả Khâu Văn không còn mặt mũi nào.

Bởi vậy, từ sau lần đó, Tả Khâu Văn cũng không còn luận bàn kiếm thuật với Thôi Nhã Vân nữa.

Kỳ thực, Thôi Nhã Vân cũng không ngờ rằng uy lực kiếm đạo của mình lại cường đại đến thế. Nếu biết sớm điều này, khi ra kiếm nàng đã khống chế lực đạo, dù để Tả Khâu Văn bại cũng không đến mức thảm bại đến như vậy.

Không chỉ riêng Thôi Nhã Vân, mà ngay cả Tả Khâu Yêu Trúc và Lạc Chỉ Vân giờ đây cũng có thể hạ gục Tả Khâu Văn, chỉ có điều không thể ung dung nhẹ nhàng như Thôi Nhã Vân mà thôi.

Hiện tại, khi thấy ba người họ, Tả Khâu Văn căn bản không dám bàn luận về kiếm thuật trước mặt họ, để tránh tự rước lấy nhục.

Đến mức Trưởng Tôn Nguyên Bạch, thì gần như thấy ba người họ là liền đi đường vòng. Bởi vì khi thấy ba người, hắn thật sự cảm thấy không còn mặt mũi nào để đối diện.

Trong lĩnh vực kiếm đạo mà mình tự hào nhất, lại bị ba người nghiền ép triệt để, điều này khiến Trưởng Tôn Nguyên Bạch nhất thời khó mà chấp nhận.

Bị Sở Kiếm Thu nghiền ép thì còn đỡ, dù sao cái loại biến thái như Sở Kiếm Thu, toàn bộ lịch sử Nam Châu chưa từng xuất hiện yêu nghiệt như vậy.

Bị Thôi Nhã Vân nghiền ép, Trưởng Tôn Nguyên Bạch cũng còn có thể chấp nhận, dù sao Thôi Nhã Vân là sư tỷ của mình, bị sư tỷ đánh bại cũng không tính là chuyện gì mất mặt.

Thế nhưng bị hai vãn bối Tả Khâu Yêu Trúc và Lạc Chỉ Vân đánh bại một cách dễ dàng, thì lại có chút tổn thương đến tự tôn.

Hiện tại, Trưởng Tôn Nguyên Bạch cả ngày liền đến phòng tu luyện, dùng kiếm ý tôi thể đại trận để tự hành tôi luyện, nhằm đột phá bình cảnh trên kiếm đạo. Dù sao, kiếm ý tôi thể đại trận có lợi ích cực lớn đối với việc lĩnh ngộ kiếm đạo, chỉ có điều quá trình này không hề dễ chịu.

Cứ như vậy, Huyền Kiếm Tông ngoài Lương Nhạn Linh ra, lại có thêm một kẻ cuồng khổ luyện nữa.

Mỗi lần Trưởng Tôn Nguyên Bạch bước ra khỏi phòng tu luyện, người khác căn bản không dám tới gần, bởi vì kiếm ý trên người hắn thật s�� quá nồng đậm. Trong phạm vi mấy trăm trượng quanh Trưởng Tôn Nguyên Bạch, kiếm ý đặc sệt như có thực, mọi vật thể tới gần đều sẽ bị kiếm ý sắc bén vô cùng của hắn cắt chém thành phấn vụn.

Lúc này Trưởng Tôn Nguyên Bạch cũng sẽ chủ động rời xa đám người, bay đến vùng biển mây trên trời của Vạn Thạch Thành, chờ đến khi kiếm ý trên người bình ổn trở lại, mới quay về mặt đất.

Trải qua kiểu tu luyện điên cuồng này, trình độ kiếm đạo của Trưởng Tôn Nguyên Bạch cũng tăng tiến nhanh chóng với tốc độ mắt thường có thể nhìn thấy.

Mặc dù hắn tạm thời chưa sâu bằng Thôi Nhã Vân, Tả Khâu Yêu Trúc và Lạc Chỉ Vân về mặt lĩnh ngộ kiếm đạo, nhưng nói về độ thuần túy của kiếm ý, ngay cả ba người Thôi Nhã Vân cũng không thể sánh bằng hắn.

Cứ như vậy, Tả Khâu Văn cảm thấy áp lực như núi.

Thôi Nhã Vân thì hắn hiện tại không thể nào đánh thắng được, mà ngay cả Trưởng Tôn Nguyên Bạch và Tần Diệu Yên cũng có khả năng vượt qua hắn.

Trưởng Tôn Nguyên Bạch chiếm ưu thế ở kiếm ý thuần túy. Còn Tần Diệu Yên, vì Sở Kiếm Thu áo trắng đã dùng Thanh Ti Thần Hỏa Trản giúp nàng nâng Thanh Ngọc Lưu Ly Hỏa lên tam phẩm, khiến uy lực Thanh Ngọc Lưu Ly Hỏa tăng vọt, nên Tả Khâu Văn hiện tại cũng không dám nói chắc có thể thắng được Tần Diệu Yên, người đang sở hữu Thanh Ngọc Lưu Ly Hỏa tam phẩm.

Cứ như vậy, trong số các vị sư huynh đ���, về cơ bản hắn cũng chỉ có thể đánh thắng Đường Ngọc Sơn.

Chỉ có điều Đường Ngọc Sơn lại là tam quân thống soái, chủ yếu phát huy chiến lực trên chiến trường, nên so đấu võ lực cá nhân với Đường Ngọc Sơn không có nhiều ý nghĩa.

Cứ tiếp tục như vậy, thực lực của vị đại sư huynh như hắn sẽ sớm tụt xuống cuối bảng trong số các sư huynh đệ.

Tả Khâu Văn dĩ nhiên không muốn chuyện như vậy xảy ra, đó sẽ là một điều vô cùng mất mặt.

Thế là Tả Khâu Văn tìm gặp Sở Kiếm Thu áo trắng, muốn từ nhiệm vị trí Tông chủ để chuyên tâm tu luyện.

Chỉ có điều Sở Kiếm Thu áo trắng lại càng không có thời gian để quản lý toàn bộ Huyền Kiếm Tông, làm sao chịu đáp ứng việc này?

Sau một hồi bàn bạc thương lượng, hai người đã thương lượng được một giải pháp dung hòa, đó là để Lữ Đài hiệp trợ Tả Khâu Văn quản lý Huyền Kiếm Tông. Ngoại trừ những quyết sách lớn, mọi việc quản lý thường ngày của Huyền Kiếm Tông đều giao cho Lữ Đài xử lý.

Với năng lực của Lữ Đài, việc hiệp trợ Tả Khâu Văn quản lý Huyền Kiếm Tông thì hoàn toàn có thể đảm nhiệm được.

Bản chuyển ngữ này đã được thực hiện bởi truyen.free, vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.