Thần phù chậm rãi ngưng kết, chậm hơn nhiều so với lúc ở Quân Lĩnh trấn. Tuy nhiên, lần này Trần Cảnh có thể rõ ràng cảm nhận toàn bộ quá trình hình thành của thần phù. Từ trước đến nay, Trần Cảnh vẫn luôn mơ hồ về cảm giác này, không thể diễn tả, cũng không thể cảm nhận sâu sắc. Nhưng lần này lại khác, với những cảm nhận trước đó làm nền tảng, hắn tỉ mỉ cảm thụ, tĩnh tâm suy ngẫm. Trong hư vô, Trần Cảnh dường như nhìn thấy một tấm lưới khổng lồ chắn ngang cửu thiên. Lòng hắn giật mình, tấm lưới liền biến mất, sau đó dù cố gắng cảm ứng thế nào cũng không thể cảm nhận được nữa.

Một lát sau, khi lại lần nữa chìm vào trạng thái vô niệm vô tưởng, hắn cảm nhận được một đoàn bạch khí mỏng manh, và từng sợi bạch khí nhẹ nhàng không ngừng xuất hiện từ hư vô, tụ tập lại.

Trần Cảnh lập tức nhận ra đây là tín ngưỡng lực, hắn từng dùng Mê Thiên Điệp phá vọng nhãn để nhìn thấy nó. Trong lòng hắn chợt bừng tỉnh, thì ra thần phù được ngưng kết từ tín ngưỡng nguyện lực. Khi so sánh với quá trình hình thành sắc phù ở Kinh Hà, hắn liền hiểu ra, thần vị núi non kỳ thực cũng tương tự, chỉ là bởi vì trong núi non không có con người, chỉ có dã thú yêu linh, nên tín ngưỡng lực yếu đi rất nhiều.

Trần Cảnh lặng lẽ cảm thụ, trong lòng lại lần nữa trỗi dậy một sự minh ngộ. Minh ngộ này tuy không phải là điều gì quá cao thâm, nhưng nó lại giúp hắn có một cái nhìn tổng quát về quá trình hình thành thần phù.

"Nếu muốn trở thành một vị thần linh cai quản một vùng, phải được ba thứ công nhận. Thứ nhất là trời. Thứ hai là đất, và thứ ba là sinh linh trong thiên địa."

Trong đó, "trời" trước đây tự nhiên là chỉ Thiên Đình, chỉ là hiện tại không còn Thiên Đình nữa, nên quá trình hình thành thần phù có một chỗ trống. Còn về điểm thứ hai, bất kỳ thần linh nào cũng hiểu, trong lòng đất có linh lực vô biên. Điểm thứ ba, "sinh linh trong thiên địa", đại biểu cho tín ngưỡng đèn nhang. Trước đây, trong thiên địa, một vị thần linh tự nhiên là do Thiên Đình phong tặng, sau đó vị thần linh đó sẽ đến khu vực địa giới của mình, thông qua sắc phù do Thiên Đình ban tặng mà tế khối đại địa xa lạ kia thành thần vực của bản thân, dần dần hóa linh lực trong đại địa thành của mình để sử dụng. Đối với một vị thần linh cai quản một khu vực mà nói, chỉ khi nào có thể tùy ý điều động linh lực của địa giới đó mới có cảm giác an toàn, mới có thể trấn áp được yêu linh địa phương, bởi vì bản thân pháp lực của thần linh rất thấp.

Mà hiện tại thì lại ngược lại, đầu tiên là phải có được tín ngưỡng, có được linh lực của một vùng. Mặc dù sắc phù hình thành vẫn là một chỗ trống, không có bất kỳ thần thông pháp thuật thần kỳ nào bên trong, nhưng đồng thời cũng ít cấm chế, tự do hơn rất nhiều.

Được hai trong ba điều đó, là đã có thể trở thành thần linh cai quản một vùng rồi.

Hiện tại, Trần Cảnh không dám nói đã nhận được toàn bộ tín ngưỡng đèn nhang của khu nam Phách Lăng thành, nhưng ít nhất cũng đã có được. Những người vào thần miếu dâng hương, nguyện lực tín ngưỡng của họ liền được Trần Cảnh tiếp nhận. Và bây giờ, Trần Cảnh muốn thực hiện bước thứ hai: cảm ứng linh lực của vùng đất này, và hóa nó thành của mình để sử dụng.

Phách Lăng thành lại một lần nữa chìm vào sự tĩnh lặng, không chỉ Trần Cảnh đang làm những điều này, ba vị thần linh khác cũng đang cảm ứng và luyện hóa linh lực của vùng đất này. Nếu không có sắc phù của Thiên Đình, lại không có tín ngưỡng nguyện lực mà muốn dung hợp linh lực của một vùng, thì điều đó tương đương với việc đạo gia xây dựng động phủ và bố trí pháp trận. Trong thiên địa hiện nay, các môn các phái đều có một đạo chưởng môn linh phù, linh phù này kỳ thực chính là loại thần phù này. Chúng tự nhiên cũng được ngưng kết theo phương thức này, và đời đời tương truyền. Bởi vậy, thông thường, chưởng môn nhân của một môn phái có pháp lực cao hơn nhiều so với người khác trong môn phái, vì họ có thể điều động linh lực của cả một ngọn núi.

Tuy nhiên, trong Đạo môn, dù cũng sẽ ngưng kết ra loại thần phù này, nhưng thông thường chỉ chưởng môn nhân đời đầu tiên mới có. Bởi vì họ sẽ khắc rất nhiều thứ vào trong thần phù, có những thứ là đạo pháp thần thông cốt lõi của bản môn, có những thứ lại là những điểm mấu chốt liên quan đến đại trận hộ sơn của sơn môn, đồng thời cũng bố trí cấm chế, chỉ khi nhận được pháp quyết mới có thể điều khiển. Trong mỗi một môn phái đều có đèn nhang tế đường, trong đó tự nhiên có lòng kính trọng và tế điện đối với các tiền bối tổ sư, ngoài ra còn một điểm nữa là tế chưởng môn phù ấn, để phù ấn của chưởng môn không đến mức tiêu tán vì thiếu đèn nhang.

Lúc này, thần niệm của Trần Cảnh từ thần đài cảm ứng địa khí của Phách Lăng thành, mà tín ngưỡng nguyện lực kia lại bất ngờ lưu chuyển theo niệm lực. Thần niệm đến đâu, tín ngưỡng nguyện lực liền như nước thấm nhuần vào vùng đại địa cứng rắn và tối tăm, tạo ra một khu vực ẩm ướt, khiến thần niệm của Trần Cảnh có thể cảm ứng linh khí trong đại địa một cách dễ dàng và rõ ràng hơn. Chỉ là địa khí ẩn chứa trong lòng đất của Phách Lăng thành này lại khác biệt hoàn toàn so với bất kỳ nơi nào trước đây.

Nếu nói linh lực ở vực Kinh Hà của hắn là tươi mát linh động, Quân Lĩnh là khô ráo như cát, thì Phách Lăng thành này lại giống như một ổ ô uế. Linh khí đã sớm bị ô nhiễm nặng nề, thần niệm của Trần Cảnh vừa dò xét vào trong đó, trong đầu hắn lập tức vang lên tiếng ác quỷ khi khóc khi cười lớn, âm thanh ai oán càng không dứt bên tai.

Hắn không chút nghĩ ngợi, một đạo trừ tà phù ứng niệm mà hiện ra.

Chỉ thấy tín ngưỡng lực đang lưu chuyển theo thần niệm đột nhiên biến hóa kịch liệt, hóa thành một đạo trừ tà phù, rơi vào trong màn đêm đen tối vô biên của đại địa. Trong tai Trần Cảnh lập tức truyền đến những tiếng kêu thảm thiết kinh hoàng, và hắn cảm nhận được một vùng đại địa đen kịt kia bất ngờ nhanh chóng được tịnh hóa thành một khu vực. Trần Cảnh ban đầu ngạc nhiên, sau đó thì vô cùng vui mừng. Hắn đã phát hiện ra tác dụng chân chính của tín ngưỡng lực.

Đạo trừ tà phù kết hợp với tín ngưỡng nguyện lực kia đã dùng hết phần tín ngưỡng vốn không nhiều. Sau đó, khi hắn dùng thần niệm thúc đẩy pháp lực để ngưng tụ một đạo trừ tà phù khác, Trần Cảnh nhận ra hiệu quả kém xa.

Trong thần miếu vẫn là dòng người nối tiếp nhau đến dâng hương, mỗi người dâng hương đều niệm cùng một câu: "Nguyện Hà bá gia sớm ngày khu trừ tà ma."

Hiện tượng tương tự cũng đang diễn ra tại ba thần miếu khác. Hơn nữa, người dân ở mỗi thành vực không chỉ dâng hương tại thần miếu của riêng mình, mà còn lần lượt đi đến ba tòa thần miếu còn lại. Tuy nhiên, so với các thành khác, số người đến dâng hương tại Hà Thần miếu thì ít hơn rất nhiều. Nhiều nhất là Nạp Lan Vương miếu ở thành bắc, gần như có thể dùng từ "chen chúc không chịu nổi" để hình dung. Nạp Lan thành là một đại thành, hơn mười năm trước vào một buổi sáng sớm, những người dân Nạp Lan thành sau khi thức dậy đi dâng hương cầu nguyện đã phát hiện, ba chữ "Thành Hoàng Miếu" không biết từ khi nào đã biến thành "Nạp Lan Vương Miếu". Chữ viết cứng cáp, khí phách lộ rõ, từ đó mọi người gọi Thành hoàng của Nạp Lan thành là Nạp Lan Vương gia. Danh tiếng vang khắp toàn bộ Cửu Hoa châu, thậm chí toàn bộ thiên địa đều biết Cửu Hoa châu có một vị Thành hoàng dám tự xưng vương. Trong thế giới thần linh, xưng hô cực kỳ quan trọng, đặc biệt là các thần linh thuộc Địa phủ nhất mạch chỉ có những chủ tể mười điện âm phủ mới được xưng vương, trong số đó nổi tiếng nhất không gì hơn Diêm La Vương.

Cố Minh Vi cuối cùng đã nhìn thấy tượng Hà bá, quả nhiên là người đã trao cho nàng một đạo kiếm phù. Thì ra hắn thật sự là Hà bá. Cố Minh Vi không khỏi nhớ lại tình cảnh lúc Trần Cảnh tặng kiếm phù.

"Hắn tên là Trần Cảnh, còn từng ôm mình." Cố Minh Vi cảm thấy ngón tay hơi nóng lên, nàng ngẩng đầu nhìn tượng Hà bá, trong lòng miên man suy nghĩ.

Trần Cảnh tự nhiên không thể thông qua tâm nguyện của nhiều người mà cảm ứng được suy nghĩ của Cố Minh Vi. Lúc này, hắn đang nỗ lực khu trừ tà khí trong lòng đất.

Thần niệm theo thần tượng hạ xuống, từng giọt từng giọt thanh trừ tà khí trong đại địa. Từng đạo trừ tà phù nhanh chóng tiêu hao tín ngưỡng chi lực. Mặc dù ở Quân Lĩnh trấn và Tú Xuân Loan của Kinh Hà, Trần Cảnh vẫn còn rất nhiều tín ngưỡng lực, nhưng hiện tại hắn đang ở Phách Lăng, căn bản không thể điều chuyển chúng. Ngay cả linh lực ở hai nơi kia cũng không thể sử dụng, thứ hắn có thể dùng lúc này chỉ có linh lực trong kiếm.

Thành chủ Nghiêm Trọng bản thân là một vị đại nho, tâm hồn nuôi dưỡng hạo nhiên chính khí, tinh thông việc quan sát thiên địa chi khí. Hắn đã sớm cùng vài vị đại nho khác, thân mang hạo nhiên chính khí, đứng trên một tòa nhà cao tầng, dõi nhìn trạng thái khí của cả tòa thành.

"Lấy Hà bá miếu làm trung tâm đã xuất hiện một vùng đất sạch sẽ, các ngươi có nhìn ra không?" Nghiêm Trọng chỉ vào Hà bá miếu, hỏi những người bên cạnh.

Một sĩ tử hơn năm mươi tuổi, ăn mặc y phục sĩ tử sạch sẽ, gật đầu nói: "Ta nhìn th���y Hà bá miếu có bạch quang chói mắt hiện lên, đang tịnh hóa hắc khí đầy khắp thành."

Lại có một người trung niên hơn ba mươi tuổi nói: "Ta không thể sánh bằng học vấn tinh thâm của thành chủ và Khổng tiên sinh, chỉ cảm thấy trong màn sương mù này xuất hiện một ngọn thanh đăng, như ẩn như hiện."

Thành chủ gật đầu, nói: "Lúc ta thỉnh Hà bá đến, cảnh tượng ở Hà bá miếu tại Tú Xuân Loan không hề phô trương hoa lệ ngút trời, chỉ có một luồng hào quang nhu hòa thuần khiết hiện lên, nhưng trong toàn bộ vùng hà vực đó lại không có nửa điểm âm tà chi khí. Có thể thấy Hà bá gia quả thực là chân thần, cao minh hơn rất nhiều so với những vị thần giả tạo trong thiên địa hiện nay."

Gần trăm năm trở lại đây, chuyện quỷ mị yêu linh xưng thần trong nhân gian xảy ra quá nhiều, tự nhiên cũng dần dần xuất hiện phương pháp phân biệt chân thần và giả thần. Trong mắt những đại nho có thể quan sát vạn vật chi khí trong thế gian, chân thần sẽ có thần quang rực rỡ, pháp lực cao cường thì thần quang sẽ xông thẳng lên trời cao; còn giả thần thì chỉ có ô quang quanh quẩn.

"Ta đã đi xem ba nơi khác, Nạp Lan Vương gia kia có thần quang tận trời, mênh mông cuồn cuộn, nhất định là pháp lực cao cường, là vị thần linh đứng đầu trong số các miếu thờ ta từng thấy những năm gần đây. Quả nhiên không hổ là vị thần dám tự xưng vương. Thành hoàng ở Thọ Xuân Thành phía đông và Chung Ly Thành phía tây đều có ráng màu bao phủ, tuy rằng hoa lệ, nhưng bên trong lại đều có hắc khí hỗn loạn, e rằng chưa chắc là chân thần."

Nghiêm Trọng nói, trên mặt lộ rõ một tia lo lắng.

"Cũng không biết khi thiên địa thanh minh, Phách Lăng thành của chúng ta liệu có còn tồn tại trên thế gian không. Nếu còn, thì vị thần linh nào trong thành sẽ nở rộ rực rỡ, danh tiếng lưu truyền hậu thế đây?" Vị sĩ tử hơn năm mươi tuổi bên cạnh cảm thán nói.

Trong khi họ đang bàn luận ở đó, Trần Cảnh lại cảm thấy có chút lực bất tòng tâm. Hoặc nói không phải do bản thân hắn, mà là tín ngưỡng lực căn bản không đủ để hắn sử dụng. Mặc dù số người này so với tổng số người từ Quân Lĩnh trấn đến Hà Tiền thôn cộng lại còn nhiều gấp mười lần, nhưng Trần Cảnh lại cảm thấy cũng chỉ tương đương với lúc hắn trảm Ác Long ở hạp Tú Xuân Loan năm xưa. Trong lòng hắn hiểu rõ, điều này là bởi vì những người thật lòng thành ý đến dâng hương không nhiều, đa số chỉ là nói ngoài miệng, trong lòng không hề có ý niệm mạnh mẽ.

Tín ngưỡng không đủ, việc dùng linh lực thi triển trừ tà phù để đối phó với vô tận ô tà trên Phách Lăng thành chẳng khác nào muối bỏ biển.

Khi khu trừ đến một phạm vi nhất định, hắn sẽ không thể mở rộng thêm nữa. Càng tiến gần vào khu vực trung tâm thành, tà khí ở đó lại càng nặng. Và trong khoảng cách mà tín ngưỡng lực không thể đuổi kịp, sẽ có những luồng khí tức cuồn cuộn như hồng thủy mãnh liệt ập tới. Mọi tinh hoa ngôn từ của bản dịch này được truyen.free dày công chắt lọc, kính mong quý vị độc giả đón nhận.