Trần Cảnh sau khi Hư Linh rời đi thì chuyên tâm lật xem cuốn sách 《Vu Chú》. Đối với Vong Hồn Ác Mộng Chú, hắn không hề biểu lộ ra điều gì khác thường, nhưng chỉ có bản thân hắn rõ ràng mình lo lắng đến nhường nào về việc một ngày nào đó sẽ hoàn toàn bị oán chú khống chế, biến thành một cái xác không h��n. Có lẽ khi đó người ngoài vẫn gọi hắn là Hà bá gia, vẫn gọi hắn Trần Cảnh, vẫn nói hắn là sư đệ của Diệp Thanh Tuyết, nhưng kỳ thực bản thân chân chính của hắn đã biến mất.

Trong lúc lật giở sách, hắn nhìn thấy một loại chú thuật tên là "Hỗn Loạn Chú". Chỉ thoáng nhìn một lát, hắn đã hiểu ra người trong thôn trấn trước đây đã trúng phải chính là chú thuật này. Loại chú thuật này được tạo thành từ hồn phách các loại linh vật trong trời đất, có thể là hồn phách lang thang trong trời đất, cũng có thể là hồn phách súc sinh bị giết. Nếu như có thể tìm được oán linh, chú thuật này một khi thành hình sẽ càng thêm lợi hại.

Chính vì người trong trấn trúng phải những chú thuật này, bọn họ mới có những hành vi kỳ quái. Có kẻ kêu la như thú vật, có kẻ lại cho rằng mình là nữ giới, có kẻ khác lại cho rằng mình không phải người nơi này.

Từng trang nhanh chóng lật qua, tốc độ ngày càng nhanh, lòng hắn lại chậm rãi trĩu xuống. Cho đến khi lật hết trang cuối cùng, hắn khép sách lại, thở dài một tiếng, lòng đầy thất vọng. Trên cu���n sách này có rất nhiều chú thuật khiến người ta không thể tưởng tượng nổi, Trần Cảnh nhìn mà không khỏi có một loại cảm giác bất an tột độ.

Lật đến cuối cùng, hắn rốt cuộc nhìn thấy năm chữ lớn vô cùng bắt mắt: Vong Hồn Ác Mộng Chú.

Mấy chữ này không lớn hơn, cũng không đậm hơn các kiểu chữ khác, nhưng trong mắt Trần Cảnh lại đặc biệt chói mắt. Hắn vội vàng nhanh chóng đọc tiếp.

"Trời đất hình thành thì sinh linh ra đời, có sinh ắt có tử. Thế giới phân chia âm dương, sinh linh sống ở dương thế, vong linh trú ngụ ở âm thế. Giữa sự sống và cái chết, mọi thứ đều có một khởi đầu. Sinh linh ở dương thế, nếu khi còn sống chịu hết mọi cực khổ, trong lòng oán hận chất chứa sâu nặng, sau khi chết có thể hóa thành oán linh. Nơi oán linh xuất hiện, nhất định là nơi hung tà. Oán linh quỷ dị, có thể cắn nuốt hồn phách, không thuộc tam giới, siêu thoát ngoài ngũ hành. Pháp lực cao thấp của nó dựa vào nơi nó hóa thành mà định... Oán linh có thể bám víu vào thân thể sinh linh, bám vào hồn phách, mà không có cách nào tháo gỡ."

Trần Cảnh đọc đến đây, trong lòng không khỏi cảm thấy lạnh lẽo. Trên cuốn sách này hắn đã thấy được Vong Hồn Ác Mộng Chú, nhưng điều nhìn thấy lại gần như là tuyệt vọng.

"Lẽ nào U U kia là oán linh?" Trần Cảnh thầm nghĩ trong lòng.

Vầng trăng vừa lên cao trên bầu trời. Trần Cảnh đứng trước thần miếu kia, hai tay chắp sau lưng, ánh trăng rơi trên y phục màu lam nhạt của hắn, nhuộm lên một màu khói nhạt. Yêu linh vây quanh bên ngoài thôn trấn đều nhanh chóng tản đi. Hai ngày nay không phải là không có yêu linh muốn tiến vào thôn trấn. Thứ nhất là uy danh của Trần Cảnh ở vùng này quá lớn, thứ hai là Hư Linh lại luôn không rời đi, đồng thời còn đi lại khắp nơi trong thôn trấn. Cho dù có một số yêu linh tự cho mình có chút bản lĩnh, muốn thừa dịp Trần Cảnh ổn định thần vị mà liều mình xông vào, cũng đành phải rút lui.

Trần Cảnh từng nói với Hư Linh rằng, trong mưa gió có ma vật đến trước thần miếu. Hai ma vật hòa lẫn trong mưa gió đó chính là hai kẻ từng đến Hà bá miếu: một con quạ đen và một đoàn khói đen hình người.

"Chậc, Hư Linh kia ở đây, thật là đáng tiếc."

"Đúng vậy, chiếc gương trong tay nàng đối với chúng ta mà nói quá kinh khủng rồi, cũng không biết có lai lịch thế nào."

"Ngoài chiếc gương đó, nàng còn có thể cắn nuốt hồn phách. Trong trời đất này, có ai lại có bản lĩnh như vậy chứ?"

"Ngươi nói là, nàng cũng giống như chúng ta, nhưng hồn thể của nàng ngưng thực, mơ hồ ẩn chứa dương khí. Lẽ nào nàng đã đến dương thế này từ rất sớm? Nếu là như thế, thì kiếp trước nàng nhất định không phải là nhân vật tầm thường, nếu không hồn phách đã sớm bị cấm chế khắp nơi trong trời đất này ma diệt rồi."

"Nàng khẳng định đã khôi phục một phần ký ức, thông suốt mà tu hành. Có cơ hội chúng ta sẽ đi bái phỏng nàng một chút."

"Vậy chúng ta nhất định phải cẩn thận. Bề ngoài nàng có vẻ lương thiện, kỳ thực lại tàn nhẫn, ra tay quyết không lưu tình."

Chúng nó trò chuyện với nhau trong bóng tối, cây cỏ gần đó đều như nhiễm một tia tà khí. Một cơn gió mạnh thổi tới, khói đen theo gió mà tan, quạ đen bay vút lên cao, biến mất vào bóng tối của ngọn núi xa.

Trần Cảnh cất cuốn 《Vu Chú》, rồi lấy ra cuốn 《Hoàng Đình》 từ trong lòng. Hắn tỉ mỉ nhìn, vẫn không hiểu một chữ nào. Hắn lại cẩn thận nhớ lại những gì lão kiếm khách đã nói khi hắn còn bé, trong suốt quãng thời gian dài theo lão. Tất cả những gì trải qua đều như hình ảnh tua lại trong đầu: những nơi đã đi qua, những chuyện đã gặp. Nhưng đa số thời gian đều không có tiếng, giống như một bộ phim câm. Thỉnh thoảng có âm thanh, đều là lời lão kiếm khách nói, mà những lời nói đó, cũng là sau này hắn đột nhiên nhớ lại.

"Tại sao lại như vậy?" Trần Cảnh nghi hoặc nghĩ trong lòng.

Cuốn 《Hoàng Đình》 này ngay cả bìa sách cũng chỉ có bốn trang mà thôi. Phần văn tự thật sự được viết cũng chỉ có ba trang. Ba trang sau dường như bị vật sắc nhọn nào đó cắt mở, mơ hồ còn có thể cảm nhận được một tia sát ý.

Đặt cuốn 《Hoàng Đình》 vào trong ánh trăng, ánh trăng chiếu vào mặt trên, nổi lên một tầng vầng sáng, trông có vẻ thần bí dị thường. Ngoài ra, văn tự trên đó không có bất kỳ biến hóa nào. Trần Cảnh lại thở d��i một hơi, cất cuốn 《Hoàng Đình》 vào lòng, rồi lấy ra cuốn 《Tế Kiếm Tâm Kinh》 kia. Đây là dùng thần niệm khắc vào trong một khối linh ngọc, sau đó lại bố trí thêm một tầng phong ấn để thần niệm văn tự bên trong vĩnh viễn không tiêu tan. Cứ theo thủ pháp mà xét, rõ ràng đây là thủ pháp có từ gần nghìn năm trở lại đây.

Cuốn 《Tế Kiếm Tâm Kinh》 này ghi lại các phương pháp tế kiếm mạnh hơn rất nhiều so với 《Tế Kiếm Thuật》 mà Trần Cảnh đã xem ở Tàng Kinh Các Thiên La sơn. Các loại phương pháp tế kiếm bao gồm huyết tế, linh tế, thần tế, pháp tế. Những phương pháp này tự nhiên không thích ứng với bất kỳ loại kiếm nào, mà là nhằm vào những thanh kiếm khác nhau, sử dụng thủ pháp tế luyện khác nhau. Mê Thiên kiếm trong tay Trần Cảnh thì được tế luyện bằng phương pháp huyết tế, thuộc về thủ pháp khiến phàm kiếm thông linh. Trước khi dùng huyết tế, thanh kiếm trong tay Trần Cảnh luôn được dưỡng luyện bằng thần niệm. Đây là phương thức tế luyện kiếm có linh khí nhất định, cho nên Trần Cảnh dùng thần niệm dưỡng luyện nhiều năm như vậy mà vẫn chưa thông linh.

Trần Cảnh đã xem qua một lần cuốn 《Tế Kiếm Tâm Kinh》, trong lòng đã hiểu rõ rằng những phương thức tế luyện kia chỉ là lúc ban đầu do chất kiếm khác nhau nên mới có thủ pháp tế kiếm khác nhau. Nhưng khi kiếm thông linh và đã hóa thành vô hình, thì các loại thủ pháp đều sẽ được áp dụng thống nhất. Ví như Mê Thiên kiếm trong tay Trần Cảnh, ngay từ đầu là thông qua huyết tế để khai linh, mà hiện tại thì cần linh luyện một lần, rồi lại thần luyện đến pháp luyện.

Sau khi huyết tế thông linh thì có linh luyện, pháp luyện, thần luyện. Ba loại phương thức này luôn xuyên suốt toàn bộ quá trình luyện kiếm, cho đến khi kiếm thoát khỏi thể phàm mà nhập tiên thiên. Mà sau khi kiếm hóa hình, việc tế luyện là vô cùng trọng yếu, bởi vì kiếm đã đạt đến cảnh giới vô hình, cho nên đây sẽ là một giai đoạn tế luyện then chốt.

Trong đó, linh luyện và thần luyện trước đây Trần Cảnh tuy rằng không biết những cách gọi này, nhưng trên thực tế vẫn luôn làm. Linh luyện không giống như trước đây khi chưa hóa hình, dùng linh khí của bản thân để tẩy luyện, mà là dùng linh lực trời đất để tế luyện. Ví như quá trình hắn dùng kiếm dẫn dắt sấm sét cửu thiên chính là một lần linh luyện. Loại phương thức linh luyện này là nguy hiểm nhất, chỉ cần sai sót một chút liền sẽ bị sấm sét đánh tan kiếm cương. Nhưng Trần Cảnh làm Hà bá, đương nhiên dùng nhiều nhất vẫn là linh lực của hà vực để tế luyện.

Về phần thần luyện thì dùng thần niệm bao dung dưỡng luyện, điểm này Trần Cảnh luôn làm như vậy. Bản thân nhục thân hắn không thể động, chỉ có thể dùng Âm thần hòa vào kiếm linh mà đi lại trong trời đất. Còn về pháp luyện cuối cùng, Trần Cảnh thì từ trước tới giờ chưa từng làm qua, trước đây càng chưa từng nghe qua. Từ sau khi có được cuốn 《Tế Kiếm Tâm Kinh》 kia, hắn mới biết nguyên lai còn có một loại pháp luyện như vậy.

Tục truyền linh vật trong tiên thiên đều ẩn chứa một tia đại đạo. Có cái là một đạo pháp thuật, có cái là một bộ trận pháp, mà có cái lại là một thiên kinh văn. Cho nên, khi tế luyện một thanh linh kiếm, rất nhiều người đều sẽ sau khi kiếm hóa vô hình, ấn nhập một số thứ vào trong đó. Có thể là pháp thuật, có thể là trận pháp, cũng có thể là huyền chú phù thuật, hoặc cũng có thể là kinh văn đặc biệt.

Đương nhiên, trong 《Tế Kiếm Tâm Kinh》, đối với mỗi một bước đều có một sự phân chia rõ ràng. Phương thức tế kiếm sau khi hóa hình phân biệt là: dung pháp, loại thần, kết thai, sinh linh.

Trần Cảnh ch��a nghĩ ra muốn ấn nhập vật gì vào, cho nên bước dung pháp này vẫn luôn chưa hoàn thành.

Ánh trăng trôi theo thời gian một cách lặng lẽ.

Hắn nhìn cuốn 《Tế Kiếm Tâm Kinh》 trong tay nhưng tinh thần lại xao nhãng, nghĩ tới rất nhiều điều. Những chuyện xưa cũ kia dường như ngưng kết thành từng mảng hình ảnh trong ánh trăng. Có quãng thời gian từ nhỏ đến lớn theo lão kiếm khách đi qua rất nhiều nơi vô danh; có mấy năm sinh hoạt ổn định trong thành Phách Lăng, đó cũng là quãng thời gian hạnh phúc nhất; có quãng thời gian lẩn quẩn trong nhà ở Thiên La sơn, xem đạo thư trong Tàng Kinh Các. Những điều này dường như vì thời gian mài giũa, ngược lại càng trở nên rõ ràng và thấu triệt hơn.

Hắn lại nghĩ tới việc mình rơi xuống sông thì được Nhan Lạc Nương và Nhan lão cha thôn Hà Tiền vớt lên đặt ở Hà bá miếu, sau đó là tất cả mọi chuyện khi trở thành Hà bá. Hà bá miếu kia dường như chính là cánh cửa mở ra một chân trời mới cho hắn.

"Hiện tại ta chỉ tính là âm thần xuất khiếu, Hà bá miếu là nơi nhục thân ta tọa lạc. Vạn nhất có người phá h��y thần tượng, thì chẳng khác nào hồn phi phách tán. Nơi này cũng không thể ở lại lâu dài." Trần Cảnh trong lòng nghĩ xem có cách nào khiến mình có thể chú ý đến hai nơi cùng lúc không. Vừa nghĩ đến đây, hắn liền tỉ mỉ suy tư. Chỉ là hai nơi Tú Xuân Loan và Quân Lĩnh Trấn còn ổn, cách nhau cũng không xa. Nhưng nếu có thêm vài chỗ khác thì sao? Như vậy hắn căn bản không thể nào chú ý hết được.

"Phân thân, phân thần?" Trong đầu Trần Cảnh không khỏi nghĩ đến điều này. Pháp thuật này tục truyền vào thời thượng cổ cũng từng có người có thể một niệm phân hóa ra mấy trăm người, mỗi cái đều có ý thức tự chủ. Mỗi một phân thân đều là một ý niệm độc lập, nhưng lại đều bị bản thân quản chế. Truyền thuyết này ai cũng biết, hơn nữa đạo lý huyền diệu mọi người cũng đều hiểu rõ, nhưng người thật sự có thể làm được thì đã ít lại càng ít.

Vào thời thượng cổ, một trong những phương pháp thông thường nhất chính là luyện tiên thiên linh bảo thành phân thân. Nói đến kỳ thực trạng thái đó cũng không khác Trần Cảnh hiện tại là bao. Lúc đó hắn cũng thật sự cho rằng mình đã luyện thành ngoại thân hóa thân, nhưng sau cùng lại phát hiện ý niệm bản ngã của mình đều tập trung ở đây, còn nhục thân thần tượng ở nơi đó sẽ không có ý thức. Điểm này căn bản không phù hợp với đặc điểm của ngoại thân hóa thân thuật, chỉ có thể tính là phụ thân thuật. Trong kiếm thuật mà nói, đây là một loại ngự kiếm thuật cực kỳ cao minh.

Phân thân muốn thỏa mãn hai điều kiện. Một trong số đó chính là phải có một vật có thể dung hòa khí tức với bản thân. Thời thượng cổ đại đa số dùng tiên thiên linh bảo tế luyện nhiều năm, mà có chút thì là vật gì đó trên thân thể, thậm chí có chút là bộ lông. Đương nhiên, yêu loại đa số dùng những thứ còn sót lại sau khi hóa hình, hoặc vảy hoặc sừng hoặc bộ lông. Điều kiện khác đương nhiên là thần niệm ý thức cường đại, chỉ khi thần niệm ý thức cường đại đến mức có thể phân tách ra thì mới thành công.

Điểm này Trần Cảnh không thể làm được.

Nhiều năm trước Quy Uyên từng mang về cuốn 《Thần Du Tinh Không Quyết》. Đây là m���t bản đạo quyết mà sau này Trần Cảnh lại nhìn thấy ở Phương Thốn sơn. Hắn không thể xác định có phải cùng một bản hay không, bởi vì lúc đó hắn muốn lấy ra xem thì bị một tiểu đồng tử cắt ngang. Nhưng Trần Cảnh không phủ nhận rằng đó là một quyển đạo quyết tu luyện nguyên thần cực kỳ cao minh, thẳng hướng trường sinh đại đạo, phi thường thuần túy.

Năm đó hắn nghe Quy Uyên niệm một lần 《Thần Du Tinh Không Quyết》 thì đã nhớ xuống. Hắn không thể xác định là do ý niệm của mình lúc đó tập trung, hay là Quy Uyên đã thi triển pháp thuật, nhưng mỗi chữ trong cuốn 《Thần Du Tinh Không Quyết》 kia hắn đều nhớ rõ ràng rành mạch.

Năm đó hắn vì tu luyện ra âm thần rời khỏi thần tượng để đi tìm Diệp Thanh Tuyết, có thể nói là ngày đêm quán tưởng, chỉ trong mấy tháng đã cô đọng ra âm thần.

Âm thần này thuộc về ý niệm ngưng kết. Ban đầu tự nhiên chỉ là các loại ý niệm hỗn độn khó phân, thông qua tồn tưởng tĩnh dưỡng có thể ngưng tụ lại với nhau, chậm rãi hình thành âm thần, rồi càng ngày càng ngưng luyện, cuối cùng trở thành nguyên thần. Nhưng hiện tại Trần Cảnh rõ ràng có thể cảm nhận được, âm thần này muốn tiến thêm một bước cũng đã không thể nào làm được. Bởi vì Hà Bá sắc phù trói buộc khiến âm thần không thể ngưng luyện tiến thêm một bước, hoặc có thể nói đây là một đạo cấm chế mà Thiên Đình năm đó đã giáng xuống cho các thần linh dưới thiên hạ. Loại cảm giác này chỉ có khi không niệm không tưởng, trong lòng thanh tĩnh thì mới có. Bất quá gần đây, hắn lại cảm nhận được sự trói buộc trong Hà bá sắc phù này dường như đang yếu đi. Hắn không biết điều này là do biến hóa trong trời đất, hay là bởi vì bản thân mình nắm giữ hà vực sông Kinh Hà càng ngày càng nhiều.

Theo tâm Trần Cảnh càng ngày càng rõ ràng thấu triệt, hắn lại luôn sản sinh một số cảm giác không có căn cứ. Ví như hắn cảm giác trời đất này sắp đại biến, cảm giác được sự trói buộc trong sắc phù, cảm giác mình có lẽ chỉ cần đem toàn bộ sông Kinh Hà đều thu vào thần vực của mình, đồng thời hình thành một đạo Kinh Hà sắc phù, liền sẽ phá tan Tú Xuân Loan sắc phù kia, cấm chế cũng có thể tiêu trừ.

Phiên bản dịch này được truyen.free độc quyền chuyển ngữ, mọi hành vi sao chép đều không được cho phép.