Mấy người vẫn là đi trực thăng, bay về Mạnh Doanh Khâu tại hồ Bích Không trước bữa tối. Ketia đã mang thân phận đệ tử Dưỡng Nguyên Cốc, Mạn Mạn trấn thủ hồ Bích Không liền vội vàng mời nàng dùng bữa tối, đồng thời lưu lại một đạo Thần Niệm Tâm Ấn.

Từ tam cảnh có thể tu luyện ngự vật pháp môn, tụy vật công, cho đến sau tứ cảnh cần tu tập các môn công khóa, ví dụ như tế luyện Hữu Quang Châu, Ngọc Lan Đao, trúc chim khách, thuần nguyên đan, cùng với phối hợp trận pháp Ngọc Lan Đao, thuật trúc chim khách...

Trong số đó, điều trọng yếu nhất đương nhiên vẫn là công quyết Dưỡng Nguyên Thuật sau khi đột phá tứ cảnh, đây là căn cơ của tu hành.

Những nội dung này trong một ngày ngắn ngủi không thể nào truyền thụ hết cũng không thể nào học hết. Phương thức truyền thụ tốt nhất là có đạo sư có thể tùy thời chỉ điểm, tâm ấn truyền thừa cũng là một phương pháp hỗ trợ quan trọng.

Ketia đột nhiên đưa ra thỉnh cầu chính thức bái nhập Dưỡng Nguyên Cốc môn hạ, điều này nằm ngoài dự liệu của rất nhiều người. Mà Dưỡng Nguyên Cốc làm việc cũng rất nhanh gọn, ngày thứ hai đã hoàn tất.

Ngày thứ ba khi nàng xuất hiện trở lại, thân phận của Mã Đài Sơn không thể nào còn là nhân viên an ninh được nữa.

Mã Đài Sơn không phải là người được Ketia bỏ tiền thuê mướn, loại người này muốn thuê cũng không thuê được. Là hắn xung phong nhận việc muốn đi cùng Ketia, ban đầu Ketia cũng không tiện từ chối.

Bây giờ Mã Đài Sơn tiếp tục làm bảo tiêu đã không còn thích hợp, nhưng Ketia cũng không muốn làm căng quan hệ. Dưỡng Nguyên Cốc và Cambystine vẫn còn giữ mối quan hệ hợp tác, nàng và Mã Đài Sơn càng không có lý do gì phải trở mặt.

Vì vậy, Ketia nói rằng hành trình kế tiếp không liên quan đến thân phận tu sĩ. Nếu Mã Đài Sơn còn đồng hành, thì đó chính là bạn bè cá nhân.

Lời nói đến mức này, những người có mắt nhìn một chút như Mã Đài Sơn có thể thuận thế cáo từ. Nhưng hắn lại rất biết cách nắm bắt cơ hội, lập tức bày tỏ nguyện ý tiếp tục đồng hành cùng công chúa điện hạ tham quan Kỷ Lý Quốc.

Sau đó, Hoa Chân Hành cũng sắp xếp cho Mã Đài Sơn một con lạc đà.

Mặc dù bái nhập Dưỡng Nguyên Cốc môn hạ là một chuyện ngoài ý muốn, nhưng các hành trình khác của Ketia đã được sắp xếp từ sớm. Rời khỏi hồ Bích Không, nàng sẽ đến thăm cơ sở sản xuất nông nghiệp lớn nhất và sớm nhất của Kỷ Lý Quốc hiện nay.

Đó là một khu vực rộng lớn từ Ban Đạt thị đến vùng ngoại ô phía tây Ciel thị, phía bắc giáp khu thắng cảnh hồ Bích Không, phía nam giáp sa mạc Vago, phía tây gần công viên quốc gia, có bốn con sông xuyên qua gồm sông Phi Sách, sông Ban Thủ, sông Ban Đạt và sông Ban Đuôi.

Nguyên cảng Phi Sách thị, nay là Ciel thị, sở dĩ có thể tồn tại cũng là nhờ có con sông Phi Sách chảy quanh năm không ngừng. Còn Ban Đạt thị có thể trở thành cơ sở sản xuất nông nghiệp quan trọng nhất của Kỷ Lý Quốc cũng là nhờ có ba con sông chảy qua địa phận.

Sông Ban Thủ, sông Ban Đạt, sông Ban Đuôi, ở đồng bằng trung và hạ lưu tuy là ba con sông riêng biệt, nhưng ở cao nguyên phía tây lại gần như phát nguyên từ cùng một thung lũng, chảy ra từ ba cửa thung lũng khác nhau giữa các dãy núi.

Hiện nay, hồ chứa nước nguồn thượng lưu đã được xây dựng xong, dung lượng lắp đặt hoàn chỉnh gấp đôi nhà máy thủy điện Lofugen. Đây là công trình thủy lợi trung tâm quy mô lớn nhất trên địa phận Kỷ Lý Quốc cho đến nay, với một đập chính ba cửa, phân chia dẫn nước về ba con sông hạ lưu.

Trên thượng nguồn sông Phi Sách cũng đã xây dựng xong hai đập bậc thang, nhưng quy mô tương đối nhỏ hơn.

Sau khi Tân Liên Minh giải phóng Ban Đạt thị, trước khi kiểm soát toàn cảnh Kỷ Lý Quốc, đã triển khai xây dựng thủy lợi nông nghiệp quy mô lớn ở khu vực này, do Mặc đại gia đích thân dẫn đội quy hoạch tổng thể, cho đến khi hồ chứa nước nguồn hoàn công mới tính là hoàn thành bước đầu.

Đất đai của các vườn cây và nông trường phân tán ban đầu đã được tái cơ cấu, phạm vi công viên quốc gia cũng được vạch lại. Vùng này đã xây dựng các công trình thủy lợi nông nghiệp ở nhiều cấp độ, mới có được cơ sở sản xuất nông nghiệp quy mô lớn như ngày nay.

Tham quan những nông trường này lẽ ra có thể đi xe địa hình, nhưng Phong Tự Tân lại sắp xếp một đội lạc đà. Mọi người đều cưỡi lạc đà đi lại trên cánh đồng rộng lớn. Tuy là cái gọi là mùa đông, nhưng khí hậu vẫn rất ấm áp, ruộng đồng một màu xanh biếc.

Ketia rất tò mò tại sao lại phải cưỡi lạc đà đi tham quan? Phong Tự Tân cười giải thích, đây thực ra là một hạng mục du lịch mới được khai thác ở địa phương, được rất nhiều du khách, đặc biệt là du khách Đông Quốc yêu thích. Những con lạc đà này cũng là do công ty du lịch nuôi.

Bình thường du khách đến chơi, nhiều lắm cũng chỉ là cưỡi lạc đà đi một vòng trong khu vực tương đối an toàn. Lần này Ketia đến, Phong Tự Tân đã đặc biệt điều động một đội lạc đà từ công ty du lịch để công chúa điện hạ có thể cưỡi thỏa thích.

Mười năm trước Ketia từng đến cảng Phi Sách săn bắn, lúc đó có một đoàn xe đi theo, nhưng bản thân công chúa lại cưỡi ngựa, có thể nói là huy động quy mô lớn mà lại vô cùng lãng phí. Bây giờ ngựa đã đổi thành lạc đà một bướu, người cũng chỉ có năm người bọn họ, theo tiêu chuẩn khinh kỵ giản hành.

Bảy con lạc đà, năm người cưỡi, ngoài ra hai con chở đồ, xuyên qua cánh đồng. Dọc đường thấy công nhân nông trường đều rất nhiệt tình vẫy tay từ xa. Trên đường, họ còn được sắp xếp một bữa trưa nông dân tại nhà ăn của một nông trường nọ.

Buổi chiều tiếp tục du lãm, Mã Đài Sơn đột nhiên hỏi: "Khu vực này đều là nông trường quốc hữu quy mô lớn sao? Nghe nói Kỷ Lý Quốc hợp tác với Đông Quốc nhiều nhất, rất nhiều hạng mục đều do Đông Quốc viện trợ phát triển, tại sao không học chính sách nông nghiệp của Đông Quốc năm đó?"

La Sài Đức: "Chính sách nông nghiệp năm đó của Đông Quốc là gì?"

Mã Đài Sơn: "Khoán sản phẩm đến hộ, chế độ khoán trách nhiệm liên sản gia đình, mỗi hộ cũng được phân ruộng khoán." Đồng thời hắn dùng thần niệm giải thích tình hình mà mình biết, bởi vì hắn chính là lớn lên ở Đông Quốc.

Thôi Uyển Hách lắc đầu nói: "Chúng ta không thể học được, cũng không cách nào học được."

Ketia: "À, vì sao?"

Lời giải thích này hơi dài dòng. Chính sách nông nghiệp năm đó của Đông Quốc, cái gọi là khoán sản phẩm đến hộ, tuy không phải là một hình thức tổ chức sản xuất tiên tiến, nhưng nó cũng có những tiền đề áp dụng khá khắc nghiệt. Những điều kiện tiên quyết này, thậm chí chỉ có Đông Quốc mới có.

Một mặt là xã hội nông nghiệp truyền thống, dân số nông nghiệp đủ lớn, kinh tế nông nghiệp cá thể phân tán; mặt khác là đã trải qua cải cách ruộng đất và cách mạng xã hội, thực hiện chế độ sở hữu tập thể đất đai.

Nhưng để thực hiện khoán hộ, còn có một nền tảng quan trọng hơn, đó là giả định tất cả các hộ nông dân đều nắm vững kỹ thuật canh tác, có ruộng đất đã được khai hoang tốt, giao thông thuận tiện, và quan trọng nhất là hệ thống thủy lợi nông nghiệp hoàn chỉnh.

Đông Quốc có nền văn minh nông nghiệp tích lũy hàng ngàn năm mới có được nền tảng như vậy. Thời cổ đại vẫn luôn có chế độ lao dịch, một phần lớn nhiệm vụ lao dịch đều là xây dựng và bảo trì các công trình thủy lợi.

Đặc biệt là sau khi Tân Đông Quốc thành lập, lại dùng mấy chục năm để xây dựng một hệ thống công trình thủy lợi nông nghiệp tương đối hoàn chỉnh.

Mà những điều kiện tiên quyết này, năm đó Kỷ Lý Quốc nhất loạt đều không có, tất cả đều cần phải bắt đầu lại từ đầu. Vì vậy, xây dựng các nông trường quốc hữu quy mô lớn để tạo ra cơ sở sản xuất nông nghiệp, bồi dưỡng và thuê công nhân nông nghiệp, chính là mô hình thích hợp nhất.

Mã Đài Sơn lại hỏi: "Vậy tương lai thì sao? Các ngài có thể không thực hiện khoán sản phẩm đến hộ, nhưng khi điều kiện chín muồi, liệu có thể tư hữu hóa những mảnh đất này, ví dụ như mỗi người đều được phân một mảnh, như vậy có lẽ có thể kinh doanh tốt hơn?"

Hoa Chân Hành thở dài nói: "Có một số việc chỉ cần bước ra bước đầu tiên, xu thế liền là không thể nghịch. Bác sĩ La, ông nghĩ thế nào?"

La Sài Đức không trực tiếp trả lời, nhưng lại bất ngờ nói: "Phương thức tốt nhất để thôn tính tài sản chính là phát triển và khuyến khích tài chính. Rất nhiều sách giáo khoa nói rằng chức năng của tài chính là phân bổ tài nguyên, nhưng lại không nói rằng mục đích của tài chính chính là tập trung tư bản."

Bác sĩ La chỉ nói một đạo lý. Có những sự kiện có xác suất xảy ra nhất định, chỉ cần số lượng đủ lớn, nó nhất định sẽ xảy ra, không rơi vào đầu người này thì cũng rơi vào đầu người khác.

Ví dụ như thiên tai, ví dụ như tai nạn bất ngờ, thậm chí chỉ là một trận ốm khiến người ta tạm thời mất khả năng lao động. Ai có thể đảm bảo mình cả đời không bệnh tật, thậm chí đời đời kiếp kiếp cũng không bệnh tật?

Giả sử lấy nông dân trung lưu phân tán làm trụ cột để phát triển nông nghiệp, đất đai thuộc sở hữu tư nhân của những nông dân này, điều gì sẽ xảy ra? Có lẽ sau một trận thiên tai, có hộ nông dân liền phá sản!

Dù cho chín mươi chín người có thể chịu đựng được, chỉ có một người không gánh nổi, chuyện như vậy xảy ra cũng là một loại tất yếu. Phá sản là một kết quả khác, đó chính là mất đi đất đai.

Lại giả sử có một người khác, một người như Phong Tự Tân, không ngừng thu mua đất đai của những người phá sản, hắn chỉ biết dần dần có được đất đai quy mô lớn nhất, cũng chính là tư liệu sản xuất nông nghiệp chủ yếu nhất.

Đây cũng là quá trình thôn tính đất đai trong lịch sử của rất nhiều quốc gia.

Muốn cố gắng tránh khỏi quá trình này, hoặc cần một chế độ cứu trợ xã hội. Nhưng chế độ cứu trợ xã hội không phải vạn năng, lại thường sẽ thất bại. Ngay khi thiên tai nhân họa xảy ra, thường đi kèm với sự hỗn loạn trật tự, việc cứu tế thất bại gần như cũng là một điều tất yếu.

Còn có một phương thức hợp lý hợp pháp có thể gia tốc quá trình này, đơn giản nhất và cũng là biện pháp hiệu quả nhất, chính là tìm cách khiến mọi người không ngừng gia tăng nợ nần.

Phương thức gia tăng nợ nần phổ biến nhất, chính là mua những vật vốn không mua nổi, gánh vác mức tiêu dùng vượt quá trình độ tích lũy tài sản hiện tại, thông qua các hình thức vay mượn như thế chấp theo từng giai đoạn.

Con đường nợ nần không chỉ ở lĩnh vực tiêu dùng, mà còn có thể ở lĩnh vực sản xuất, ví dụ như cung cấp công cụ sản xuất tiên tiến hơn, hạt giống năng suất cao hơn, thuốc trừ sâu và phân bón hóa học đồng bộ...

Những thứ này đều là những vật mà hộ nông dân ban đầu không có khả năng mua, họ chưa tích lũy được nhiều tài sản như vậy, vì vậy cũng phải dựa vào công cụ tài chính, để họ thực hiện bằng cách vay nợ, khuyến khích họ lấy đất đai làm tài sản thế chấp vay mượn.

Trong tình huống này, gần như tất cả mọi thứ cũng được gán cho thuộc tính tài chính. Nếu có thiên tai nhân họa xảy ra, việc vỡ nợ sẽ xuất hiện trên diện rộng... Ngoài ra còn có những thủ đoạn hiệu quả hơn.

Thuộc tính đặc biệt của phần lớn nông sản phẩm khiến chúng rất khó bảo quản lâu dài, nhất định phải được tiêu thụ trong thời gian ngắn của mùa thu hoạch để thu hồi vốn trả nợ đúng hạn.

Cho dù có một số lương thực chính phẩm có thời gian bảo quản khá dài, chi phí lưu trữ cũng là một khoản không nhỏ, lại đối mặt với áp lực nợ nần lớn hơn.

Nếu kiểm soát đường dây cung ứng hạt giống, phân bón hóa học, thuốc trừ sâu, lại kiểm soát thị trường tiêu thụ sản phẩm, vào thời điểm thích hợp nhưng có thể hoàn thành toàn bộ thu hoạch một lần, thậm chí cố ý phát động một trận chiến loạn cũng có thể.

Ví dụ như trong thời gian ngắn tạo ra biến động giá cả, nâng cao giá hạt giống, phân bón hóa học, thuốc trừ sâu, nhiên liệu, đè thấp giá nông sản phẩm, dẫn đến hộ nông dân vỡ nợ, thậm chí mất đi vật thế chấp vay mượn.

Trong quá trình này, nhóm "Phong Tự Tân" không chỉ bán ra sản phẩm, thu được lợi nhuận khổng lồ từ lãi suất, cuối cùng còn chiếm đoạt tài sản của đối phương. Loại thủ đoạn này không chỉ có thể nhắm vào một hộ nông dân cụ thể, mà thậm chí còn có thể dùng để thu hoạch một quốc gia.

Sở dĩ văn minh loài người xuất hiện, một nguyên nhân rất quan trọng chính là mọi người học được cách trì hoãn sự thỏa mãn, nguyện ý gieo hạt vào mùa đông, và đợi đến mùa thu mới thu hoạch.

Kỷ Lý Quốc trước đây, rất nhiều người sở dĩ sống trong tuyệt vọng, bởi vì họ căn bản không có cơ hội cố gắng thông qua lao động để tạo ra tài sản, càng giãy giụa lại càng phải đón nhận sự tuyệt vọng sâu sắc hơn.

Sự xuất hiện của Tân Liên Minh và Tân Kỷ Lý Quốc, điều họ đã làm là tạo cơ hội cho mọi người có thể cố gắng thay đổi thế giới, cải thiện bản thân, từ đó từng bước hoàn thành việc tích lũy.

Nhưng là mặt khác của nhân tính, nếu có thể chưa cố gắng mà đã có thể hưởng thụ trước hạn, thì có bao nhiêu người có thể chống lại sức hấp dẫn này? Trong tình huống không có tích lũy, liền đem tương lai ra thế chấp, đây là một trò chơi mới.

Quá trình này là không thể nghịch, một khi bắt đầu, xu thế chỉ biết càng ngày càng được tăng cường, cuối cùng đất đai cũng sẽ tập trung vào tay một loại người như Phong Tự Tân.

Một loại người như vậy muốn chẳng qua là độc quyền tài nguyên, loại cây gì lợi nhuận cao nhất thì trồng cây đó. Nếu canh tác nông sản không có lợi nhuận hoặc lợi nhuận không đạt dự kiến, chỉ biết dùng đất đai vào mục đích khác.

Vậy những người lưu dân mất đất sẽ như thế nào? Họ lại một lần nữa trở thành nguồn lao động dự bị có mức độ lợi dụng khác nhau. Hiện đại có một từ gọi là "người mỏ", từ người biến thành ý nghĩa nào đó của khoáng sản.

Kỷ Lý Quốc năm đó chính là như vậy, vì không có hệ thống thủy lợi, đất canh tác thích hợp khai thác quy mô lớn cũng tập trung ở những khu vực có điều kiện tưới tiêu tự nhiên, bị các thế lực lớn chiếm giữ, ví dụ như vườn cây Morrison.

Thực vật chủ yếu trong vườn cây Morrison là gì? Chuyên cung cấp dầu cọ và hạt cà phê cho thị trường nước ngoài. Khu vực biên giới thì trồng một lượng lớn cỏ chăn nuôi. Họ có đủ tài sản để nuôi sống bản thân và những kẻ tay sai. Thời kỳ nạn đói ngược lại là cơ hội tốt để tiếp tục chiếm hữu tài nguyên.

Nếu quá trình này xảy ra, Kỷ Lý Quốc e rằng sẽ trở về thời kỳ vườn cây Morrison. Chẳng lẽ muốn chờ đợi một Tân Liên Minh xuất hiện, rồi lại "lật bàn" lần nữa sao?

Mà sự xuất hiện của Tân Liên Minh, cũng không phải là sự kiện tất yếu sẽ xảy ra! Có người nói lịch sử có tính tất yếu, nếu không có Tân Liên Minh, cũng sẽ có tổ chức mới, mặt trận mới tương tự xuất hiện. Đây là sự hiểu lầm về chủ nghĩa duy vật lịch sử.

Bởi vì trong lịch sử thực tế, vô số bộ tộc và nền văn minh đất nước đã không chờ được sự cứu rỗi, mà vì nhiều nguyên nhân đã đi đến sự biến mất. Ví dụ như Hoa Chân Hành từng đến thăm Thần Ẩn Chi Quốc, nơi đó đã từng tồn tại một nền văn minh độc lập.

Mã Đài Sơn nhắc đến ví dụ của Đông Quốc. Chế độ khoán hộ của Đông Quốc đã từng tồn tại ổn định rất nhiều năm, căn nguyên sâu xa là do vật dụng nông nghiệp đương thời không trở thành bia vật tài chính.

Đất đai chẳng qua chỉ là tư liệu sản xuất được phân phối cho nông hộ, là quyền sở hữu tập thể, hộ nông dân chỉ có thể sử dụng chứ không thể bán đi.

Rất nhiều hộ nông dân vì xây nhà, cưới hỏi, chữa bệnh... mà nợ nần, dù lợi nhuận từ việc làm ruộng rất thấp, dù thông qua việc đi làm trong thành thị để tăng thu nhập, cũng không thể trực tiếp bán quyền sở hữu đất khoán...

La Sài Đức chỉ nói nửa đoạn lời, cũng không có triển khai nói cụ thể quá trình, nhưng ý tứ đã rất rõ ràng. Vị bác sĩ La năm đó đã cứu giúp những người bị thương ở cảng Phi Sách, giờ đây đã là một nhà đầu tư tinh anh thành công, đối với những chuyện như vậy không thể hiểu rõ hơn nữa.

Thôi Uyển Hách không muốn họ dây dưa nhiều vào vấn đề này, vội vàng hòa giải nói: "Tình hình của Kỷ Lý Quốc không giống mấy, tôn chỉ phát triển nông nghiệp chủ yếu là bảo đảm an ninh dân sinh."

Mã Đài Sơn lại vẫn hứng thú với chủ đề vừa rồi, tiếp tục truy vấn nói: "Vậy Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang thì sao? Theo tôi được biết, tất cả đất đai bao gồm các loại tài sản ở đó đều hoàn toàn thuộc về Hoan Tưởng Thực Nghiệp.

Mà Hoan Tưởng Thực Nghiệp chỉ thuộc về một mình huân tước Phong Tự Tân, thậm chí không có cổ đông nào khác. Đây có phải là sự tập trung tư bản mà huân tước La Sài Đức vừa nói, hơn nữa còn là hình thái tối thượng nhất không?"

Lúc này là La Sài Đức hòa giải, hắn vội vàng xua tay nói: "Không giống nhau, hoàn toàn khác nhau. Huân tước Phong Tự Tân không cướp đoạt bất kỳ vật gì của bất kỳ ai, mà là tự mình sáng tạo ra tất cả."

Những lời này dường như cũng đúng. Hoa Chân Hành lấy danh nghĩa Phong Tự Tân mua đất đai, bao gồm cả việc khai khẩn khu nông nghiệp sớm nhất, thực ra đều là những vùng đất hoang không người ở. Bây giờ Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang, phần lớn diện tích vẫn là đất hoang.

Nơi đó chỉ có lũ lụt mùa mưa, cỏ khô mùa khô, không có một thôn xóm nào, cũng không có một con sông nào chảy quanh năm. Bây giờ tất cả những điều này đều là do Hoan Tưởng Thực Nghiệp từ không đến có mà tạo ra, chứ không phải từ tay người khác cướp đoạt.

Không ngờ bản thân Phong Tự Tân lại lắc đầu nói: "Tiên sinh House nói đúng, đây chính là hình thái cuối cùng của tập trung tư bản.

Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang không phải do một mình tôi xây dựng, Hoan Tưởng Thực Nghiệp cũng không phải do một mình tôi tạo ra. Nhưng tất cả đất đai và tài sản chỉ thuộc về một mình tôi, ít nhất là trên danh nghĩa thuộc về tôi."

La Sài Đức lại đánh trống lảng nói: "Lão đệ, cấu trúc quyền sở hữu cổ phần của Hoan Tưởng Thực Nghiệp bây giờ hoàn toàn không cần thiết, đệ chỉ cần có quyền kiểm soát là được. Đệ có nghĩ đến việc lên sàn huy động vốn không? Đó nhất định sẽ là sự kiện trọng đại nhất trên thị trường tư bản thế giới trong mấy chục năm qua.

Thậm chí không cần đợi đến ngày chính thức lên sàn, đệ chỉ cần có ý hướng, vòng đánh giá giá trị đầu tiên đã là con số trên trời rồi. Đợi đến khi chính thức lên sàn, tài sản của đệ trong chốc lát sẽ vượt quá sức tưởng tượng của người đời.

Dù cho đệ bây giờ đã rất giàu có, nhưng đây chẳng qua là lợi nhuận tích lũy hàng năm từ sản xuất Xuân Dung Đan. Nhưng đến lúc đó, tài sản của đệ sẽ vượt xa bây giờ, hơn nữa có thể đổi thành tiền mặt bất cứ lúc nào."

Ketia nhỏ giọng chen vào một câu: "Bác sĩ La nói đúng."

"Đúng cái thí!" Phong Tự Tân không ngờ lại thốt ra một câu tục tĩu, rồi nhìn về phía cánh đồng xa xa nói: "Mọi người nguyện ý mua cổ phiếu Hoan Tưởng Thực Nghiệp, là công nhận khả năng sáng tạo giá trị của doanh nghiệp này, trong sách chính là nói như vậy phải không?

Nếu họ chỉ muốn thổi phồng chênh lệch giá, thì không có chút ý nghĩa nào, cũng không sáng tạo bất kỳ vật gì. Nhưng nếu họ mong đợi là lợi nhuận từ cổ tức trong tương lai, chẳng lẽ liền thật sự sáng tạo cái gì không?

Có người để họ tin rằng, hoặc họ tự mình tin rằng, chỉ cần đặt tiền vào đúng chỗ, là có thể tự động sinh ra tiền. Điều này chỉ cần có tầm nhìn đủ chính xác, đưa ra lựa chọn đúng đắn là được, không cần phải bỏ ra bất kỳ lao động nào khác.

Nếu tôi chỉ trong khoảnh khắc gõ chuông sàn giao dịch, có thể có tài sản vượt xa tài sản hiện có, xin hỏi bản thân tôi thật sự đã sáng tạo ra những của cải này sao?

Tôi chỉ nói một sự thật, nếu Dưỡng Nguyên Cốc ra lệnh một tiếng, yêu cầu toàn thể đệ tử rút khỏi ngành sản xuất Xuân Dung Đan, Hoan Tưởng Thực Nghiệp sẽ không thể sản xuất ra dù chỉ một viên Xuân Dung Đan!"

La Sài Đức giải thích nói: "Công chúa điện hạ nói, muốn nói với đệ không phải một ý tứ, mà là chỉ trên thực tế, tình huống như vậy thật sẽ xảy ra."

Phong Tự Tân: "Trên thực tế đã từng xảy ra và những chuyện đang xảy ra, nếu như đều là đúng, Tân Liên Minh vì sao phải thay đổi Kỷ Lý Quốc cũ kỹ?"

Mã Đài Sơn lại luôn có thể nắm bắt trọng điểm không để chủ đề đi chệch, hắn lại cố chấp hỏi: "Huân tước Phong Tự Tân, ngài vừa nói chỉ cần Dưỡng Nguyên Cốc ra lệnh một tiếng, yêu cầu các đệ tử rút lui khỏi ngành sản xuất Xuân Dung Đan, Hoan Tưởng Thực Nghiệp liền không thể sản xuất ra một viên Xuân Dung Đan!

Nếu thật là như vậy, đề nghị của huân tước La Sài Đức càng cần được xem xét. Ngài có thể cấp cổ phần cho nhóm Dưỡng Nguyên Sư này, để họ có thể chia sẻ lợi nhuận của Hoan Tưởng Thực Nghiệp, ràng buộc lợi ích của nhau, mới là phương thức tốt nhất để giữ chân họ.

Hiện nay, các tập đoàn doanh nghiệp lớn thành công nhất trên thế giới, gần như đều làm như vậy. Hoan Tưởng Thực Nghiệp muốn đạt được thành công lớn hơn, đảm bảo phát triển lâu dài, e rằng cũng nhất định phải làm như vậy."

Phong Tự Tân nhìn Mã Đài Sơn một cái, cũng không trực tiếp trả lời, giọng điệu chợt thay đổi, không ngờ lại kể một câu chuyện ngụ ngôn làm như hiện đại:

"Có một quốc gia như vậy, cũng đất rộng người thưa giống Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang, lại còn lớn hơn nhiều. Đã từng có người phát động một cuộc cách mạng, khẩu hiệu là làm cho tất cả mọi người đều trở thành chủ nhân chân chính của quốc gia.

Các biện pháp cụ thể rất sáng tạo, lấy toàn bộ tài sản quốc hữu của nước đó xây dựng một công ty, áp dụng cổ phần hóa. Nước đó lúc bấy giờ có hơn ba triệu dân số, vậy thì chia thành hơn ba triệu cổ phiếu, mỗi người một cổ.

Sau đó cách mạng thành công, bởi vì điều này đã nhận được sự hoan nghênh của phần lớn người dân.

Sau khi thành công thì như thế nào? Nắm giữ cổ phần này có đồng nghĩa với việc sở hữu quốc gia này sao? Hoặc là nói có nghĩa là mọi người không cần làm gì, sau đó có thể chia sẻ lợi nhuận?

Tài sản sở dĩ có giá trị, bởi vì nó vừa là tư liệu sản xuất lại vừa là đối tượng lao động. Giá trị được tạo ra trong hoạt động sản xuất, vậy để ai đi sản xuất đây? Nếu ba triệu người này từ nay không làm sản xuất, vậy họ còn có thể đạt được gì?

Nếu họ có thể có được lợi nhuận, đó cũng là việc chia sẻ giá trị do những người sản xuất này tạo ra. Muốn cho quốc gia này phát triển phồn vinh, cần chính là những người lao động bỏ ra cố gắng.

Ngược lại còn có một phương thức lợi nhuận ngắn hạn, đó chính là đem toàn bộ tài sản quốc hữu bán đi, thu nhập chia cho tất cả mọi người, mỗi người ít nhiều cũng sẽ nhận được một khoản tiền.

Như vậy lại có hai vấn đề. Đầu tiên là bán với giá nào và bán cho ai? Ai có thể mua những tài sản này? Thứ hai là sau khi bán hết tài sản, cổ phần rỗng tuếch của công ty còn có ý nghĩa gì?

Vì vậy có người thông minh liền nghĩ ra biện pháp tốt hơn. Quốc gia này còn có một chút tài nguyên, ví dụ như khoáng sản, bao gồm mỏ than, mỏ đồng, khoáng sản đất hiếm.

Mời các công ty nước ngoài mang thiết bị, xây dựng đường sá, thuê công nhân khai thác mỏ. Sau đó bán quặng đi, như vậy toàn thể người dân liền có thể chia sẻ lợi nhuận.

Như vậy dường như quả thật có thể chia sẻ lợi nhuận, nhưng vẫn chưa đủ, không đủ để đáp ứng cuộc sống tốt đẹp trong lòng mọi người. Lúc này mọi người lại sẽ nghĩ đến điều gì?

Cổ phần hư cấu nếu là một loại tài sản cá nhân, nó chính là có thể giao dịch và chuyển nhượng. Vì vậy đến lần gọi là tổng tuyển cử tiếp theo, toàn bộ ứng cử viên đều đưa ra chính sách tranh cử của mình, chính là cổ phần trong tay mọi người có thể lên thị trường giao dịch.

Những người không ủng hộ chính sách này, không cách nào được tuyển. Bởi vì mọi người dù có ý định bán hay không bán cổ phần, cũng không ngại có quyền được bán, và cũng sẽ hy vọng có cơ hội gọi là bán tháo ở giá cao, mua lại ở giá thấp.

Kết quả sau khi lên sàn, tôi tin rằng mỗi người trong các vị đều có thể đoán được. Toàn bộ tài sản đều cần được kinh doanh, người kinh doanh cụ thể, muốn nó hao tổn còn dễ hơn nhiều so với muốn nó có lợi nhuận. Cổ phần không có lợi nhuận thì tương đương với giấy vụn.

Cho nên nó thật sự giảm xuống giá giấy vụn, bị bán tháo liên tục, lại bị người dễ dàng thu mua với số lượng lớn.

Sau đó, tài sản chất lượng tốt của công ty khổng lồ này bị chia tách bán ra, rơi vào tay các tập đoàn tài chính tư nhân. Đến giai đoạn này, thiết kế ban đầu đã mất hết mọi ý nghĩa.

Đây chỉ là một câu chuyện, tôi không biết trên thực tế rốt cuộc có hay không một quốc gia như vậy. Nhưng chúng ta cũng có thể dùng một phương thức khác để suy đoán, nếu loại cổ phần này không lên sàn giao dịch, nhưng liệu nó có thể thừa kế không?

Nếu không thể thừa kế, thì mất đi ý nghĩa. Nếu có thể thừa kế, gia đình này có hai đứa con, gia đình kia chỉ có một đứa con, sự chênh lệch mức thừa kế cổ phần của họ gấp đôi, đây có phải là công bằng thật sự không?"

Câu chuyện này ít nhiều có chút hoang đường, Ketia lại càng nghe càng cảm thấy hứng thú. Nghe đến đó rốt cuộc không nhịn được chen vào nói: "Nếu như đổi một loại hình thức thì sao?

Cổ phần không thể giao dịch chuyển nhượng cũng không thể kế thừa, tổng số cổ phần căn cứ theo tổng dân số mà thay đổi theo thời gian, có bao nhiêu công dân thì chia thành bấy nhiêu cổ phần, toàn bộ công dân cũng tùy thời được hưởng một cổ."

Phong Tự Tân cười nói: "Ý tưởng hay đấy, ý tưởng hão huyền!"

Ketia không ngờ không tức giận, ngay sau đó cũng ý thức được cái đề nghị vừa rồi thật hoang đường, cưỡi trên lưng lạc đà cũng che trán cười nói: "Huân tước tiên sinh, tôi đã bị câu chuyện hoang đường của ngài làm cho lạc đề rồi.

Nếu chuyện chính là xây dựng trên một tiền đề suy luận hoang đường, thì thảo luận thế nào cũng không thể thoát ra khỏi khuôn khổ hoang đường này. Bản thân vấn đề này, lại trở về làm thế nào để thành lập hệ thống an sinh xã hội, nơi đây lại dùng phương thức khó tin cậy nhất."

Thôi Uyển Hách lại đúng lúc xen vào nói: "Chúng tôi cho rằng, một thế giới tốt đẹp hơn là nơi mà sự tồn tại của người thành công có thể khiến mọi người nhìn thấy hy vọng cố gắng, chứ không phải sự tuyệt vọng khi cố gắng vô ích, cũng không phải ảo tưởng không cần cố gắng."

La Sài Đức hỏi: "Vậy những người tích lũy trước đó thì sao?"

Thôi Uyển Hách: "Đó là những điều kiện tốt hơn để cố gắng, khiến mọi người có thể trên cơ sở tốt hơn để cố gắng, từ đó sáng tạo và đạt được nhiều hơn. Đương nhiên, trên đời này cũng có những người không muốn cố gắng, đó đều là lựa chọn cá nhân.

Cho nên ý của tiên sinh Phong Tự Tân, có một số thứ không nên chia cắt thuộc về sở hữu của cá nhân nào. Ví dụ như Hoan Tưởng Thực Nghiệp, ví dụ như Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang.

Cái gọi là bình đẳng, không phải và cũng không thể nào là chia đều theo ý nghĩa tuyệt đối, mà chỉ có thể là công bằng nhất có thể trong quy tắc. Mọi người đã sớm hiểu, có một số thứ không thể tư hữu hóa cũng không thể kế thừa, ví dụ như quan vị.

Quan chức trong xã hội hiện đại đã sớm không thể do tư nhân kế thừa, nhưng vẫn còn nhiều thứ khác vẫn là tư hữu và kế thừa. Một số là có thể, nhưng một số lại không nên..."

Lời nàng còn chưa nói hết, liền bị Mã Đài Sơn kiên nhẫn ngắt lời: "Huân tước Phong Tự Tân, ngài vẫn chưa trả lời câu hỏi vừa rồi của tôi."

Phong Tự Tân cười nói: "Vừa rồi công chúa điện hạ chẳng phải đã nói rõ sao? Bác sĩ La đưa ra một đề nghị, lý do là như vậy có thể mang lại cho tôi nhiều tài sản hơn.

Mà ông lại nói cho tôi biết, hiện nay các tập đoàn doanh nghiệp lớn thành công nhất trên thế giới đều làm như vậy. Hoan Tưởng Thực Nghiệp muốn đạt được thành công lớn hơn, đảm bảo phát triển lâu dài, cũng nhất định phải làm như vậy.

Nhưng tôi vì sao nhất định phải tuân thủ cái suy luận tài sản như vậy? Vì sao nhất định phải thảo luận vấn đề trong khuôn khổ suy luận như vậy? Nếu đã bước vào khuôn khổ mà ngươi đã định sẵn, thì cũng đồng nghĩa với việc công nhận tất cả những gì ngươi nói đều là chính xác.

Nhưng là tôi vì sao nhất định phải nhảy vào đó, theo đuổi những gì họ cho là nên theo đuổi? Tôi căn bản không quan tâm cá nhân có thể có bao nhiêu tài sản. Tiên sinh House thân là Đại Thần Thuật Sư, mong muốn của cuộc đời này e rằng chủ yếu cũng không nằm ở đây phải không?

Nếu câu chuyện vừa rồi quá hoang đường, vậy tôi liền nói về thực tế trước mắt đi. Lần này chúng ta đã đi qua trấn Tân Điền, thị trấn được thành lập sớm nhất của Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang. Ông có thấy khu dân cư kiểu gia đình ở đó không?

Nơi này đất đai không thiếu, cho nên mỗi nhà đều có một khoảng đất trống phía sau, không xây tường rào, nhưng có thể tự mình dùng hàng rào tre đóng lại. Diện tích cũng không lớn, chỉ có chín mươi mét vuông.

Đa số các gia đình đều dùng để trồng rau củ, các loại rau củ. Điều kiện khí hậu ở đây rất tốt, rất nhiều loại rau củ đều có thể sinh trưởng quanh năm. Bốn mùa trong năm, khi muốn nấu cơm, đều có thể ra vườn sau hái một nắm rau non tươi mới.

Nếu ngày nào đó muốn đổi khẩu vị, hàng xóm láng giềng cũng có thể trao đổi các loại rau củ khác nhau. Tóm lại, trong khu sinh hoạt đó, chỉ cần là loại rau củ có thể trồng ở địa phương, ông gần như cũng có thể tìm thấy.

Cư dân ở đó gần như đều là người Đông Quốc. Người Đông Quốc ăn uống nên là phong phú nhất trên đời, có điều kiện có thể làm ra đủ loại món ăn, cũng là người có lượng rau củ tiêu thụ bình quân đầu người nhiều nhất trên thế giới.

Đây là nhu cầu lớn đến mức nào? Mà bản thân Hoan Tưởng Thực Nghiệp cũng có vùng đất thầu để trồng rau. Nếu dựa theo suy luận của ông vừa rồi, làm sao có thể cho phép tình huống như vậy tồn tại? Điều này sẽ thiếu bán bao nhiêu rau, kiếm ít đi bao nhiêu tiền?

Huống chi khu sinh hoạt chính là do Hoan Tưởng Thực Nghiệp tự xây, bao gồm cả nhà ở, và cả khoảng đất trống phía sau có thể trồng rau, đều là do Hoan Tưởng Thực Nghiệp cung cấp cho cư dân. Đây chẳng phải là tự làm khó việc kinh doanh của chính mình sao?

Còn có người thông minh hơn, sẽ nói ra một lý lẽ khác. Trồng rau kiểu sân vườn hộ gia đình, hiệu suất kém xa so với cơ sở sản xuất rau củ hiện đại quy mô lớn, lại còn lãng phí rất nhiều tinh lực của mọi người.

Chi bằng như vậy, không bằng để mọi người dùng tinh lực vào những công việc có thể tạo ra nhiều giá trị hơn, tiết kiệm thời gian lao động hiệu quả hơn, việc cung cấp rau củ thì giao cho các cơ sở sản xuất hiện đại hóa đi.

Điều này có lý hay không? Nếu cứ dựa theo suy luận tự sự như vậy, đơn giản là quá mẹ nó có lý!

Nhưng là tôi phải nói cho ông biết, việc trồng rau trên mảnh đất trống phía sau sân nhà không phải là một loại lao động cưỡng chế, mà là một loại thư giãn sau giờ làm việc, một loại thú vui cuộc sống, thậm chí là một phương thức tận hưởng cuộc sống.

Người khác nhau sẽ trồng rau khác nhau, cũng có người tiện lợi không trồng rau, mà trồng một ít hoa cây cảnh và cây ăn quả, lại có người thẳng thừng xây lại chỗ đó thành trà đình, hoặc là một gian đình có thể làm tiệc nướng dù trời mưa.

Có không ít cư dân chính là Dưỡng Nguyên Sư, trồng linh thực như kim tuyến trúc, năm nay còn có loại ngũ hoa cốc và thuần nguyên đậu, thường ngày dùng pháp lực bồi dưỡng.

Mục đích của tất cả hoạt động sản xuất trên đời này là gì? Nếu câu trả lời chính là vì thỏa mãn nhu cầu tinh thần và vật chất của mọi người, thì đây chính là một trong rất nhiều phương thức.

Nếu ông cho rằng là vì thỏa mãn sự thúc đẩy tăng giá trị tài sản của một tập đoàn, một loại người nào đó, vĩnh viễn không có điểm dừng, thì ông có thể sẽ không muốn thấy tình huống như vậy, ít nhất sẽ không chủ động tạo điều kiện như vậy cho họ."

Mã Đài Sơn lẩm bẩm: "Đến đâu cũng thích trồng rau, thói quen tiểu nông cá thể."

Phong Tự Tân cũng không tức giận, chỉ cười nói: "Tôi có một vị trưởng bối, thì có tư tưởng tiểu nông tự tại rất nghiêm trọng, mà tôi bị ảnh hưởng của ông ấy rất sâu."

Thôi Uyển Hách: "Trong Tịnh Trần La pháp trận, dù là trồng một củ cải cũng ngon cực kỳ."

Ketia: "Nghe tôi cũng rất mong muốn."

La Sài Đức: "Ngài không phải có cả vườn hoa lớn sao?"

Mã Đài Sơn lại ngoan cố kéo chủ đề trở lại: "Đừng nói chuyện trồng rau. Theo cách nói của cô Thôi vừa rồi, huân tước tiên sinh vậy cũng đầy mâu thuẫn.

Ngài có tất cả của Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang, vậy đối với những người khác có phải là không công bằng không? Nếu ngài là người thành công, yêu người khác cố gắng là vô dụng, bởi vì vô luận họ cố gắng thế nào, cũng không thể trở thành một cái khác ngài."

Phong Tự Tân gật đầu nói: "Ông nói vô cùng đúng! Ngay từ đầu tôi đã thừa nhận, đây chính là sự biểu hiện cuối cùng của hình thái tập trung tư bản, tôi chính là một điển hình phản diện.

Sự vật phát triển đến mức tận cùng, chỉ biết trở nên khó lòng tiếp tục, chỉ biết đi đến sự tự phủ định. Ông thấy được mâu thuẫn, bản thân tôi chính là tập trung toàn bộ mâu thuẫn.

Nhưng tôi chưa bao giờ lấy của Hoan Tưởng Thực Nghiệp một sợi lông nào, trước đây không có sau này cũng sẽ không. Toàn bộ thu nhập và lợi nhuận đều dùng cho Hoan Tưởng Thực Nghiệp và Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang. Đây cũng là một loại điển hình phản diện theo ý nghĩa khác.

Toàn bộ tài sản của tôi, trên thực tế là của chung Hoan Tưởng Thực Nghiệp, Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang. Nhưng trên đời này có đủ loại công kích và phê phán chế độ công hữu, tôi dùng cách khéo léo để không cần phải tranh cãi, bởi vì nó vẫn là hình thức tư hữu.

Nếu có người muốn công kích cá nhân tôi, tôi tắc chưa bao giờ tư lấy. Nếu có người muốn phê phán chế độ công hữu, mà nó cũng là tư hữu, lại là cực hạn của tư hữu, theo ý nghĩa pháp luật là tư hữu nghiêm ngặt.

Cho nên mọi người cũng không cần lại lấy danh nghĩa tư hữu hóa, đi chia cắt xâm chiếm tài sản vốn là tư hữu của tôi. Tôi không chỉ là người sở hữu trên thực tế, mà còn là biểu tượng trên danh nghĩa, biểu hiện mâu thuẫn cho người đời."

Ketia có chút nghe choáng váng, La Sài Đức lại nhỏ giọng nói: "Lão đệ, đệ chơi lớn thật đấy, cũng thật đặc biệt!"

Mã Đài Sơn cau mày nói: "Tôi có thể nghe ra một tầng ý nghĩa khác, chính là ở Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang trừ ngài ra, những người khác không được phép sở hữu tài sản cá nhân?"

Phong Tự Tân lắc đầu nói: "Điều này cũng không giống lời một vị đại thành tu sĩ nói, xin đừng cố ý nói sai. Chúng tôi khuyến khích tất cả mọi người sáng tạo và sở hữu tài sản cá nhân. Ví dụ như kiếm được bao nhiêu tiền, tích lũy được bao nhiêu thứ, đều là của riêng họ.

Nếu đời cha cố gắng, con cháu liền có thể hoặc là sống thoải mái hơn một chút, còn có thể có điều kiện tốt hơn để sáng tạo nhiều hơn.

Nhưng là ở Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang, tài sản của Hoan Tưởng Thực Nghiệp không thể tư hữu hóa và phân chia nữa. Nó là sự đảm bảo mà tất cả mọi người có thể thông qua nỗ lực của bản thân để đạt được.

Về phần mỗi người có thể đạt được bao nhiêu, tôi cũng không rõ lắm. Giống như Dưỡng Nguyên Thuật phổ biến ở Kỷ Lý Quốc, cũng có phần lớn người cả đời không thể trở thành Dưỡng Nguyên Sư. Nhưng họ ít nhất có cơ hội được truyền thụ, kiên trì tu luyện cũng có thể kéo dài tuổi thọ.

Về phần tôi, Phong Tự Tân, tuyệt nhiên không lấy một sợi lông nào từ Hoan Tưởng Thực Nghiệp với thân phận này. Ông đã từng là người Đông Quốc, nên hiểu được điển cố này."

Mã Đài Sơn: "Nhưng là một Hoan Tưởng Đặc Biệt Bang như vậy, thật sự có thể duy trì mãi mãi sao?"

Phong Tự Tân bật cười: "Tôi không làm được tất cả mọi chuyện trên đời, mỗi người rốt cuộc vẫn phải tự dựa vào mình. Tôi chẳng qua chỉ phô bày rằng có một thế giới như vậy tồn tại. Tương lai sẽ thế nào, đó là lựa chọn của những người tương lai.

Điều này giống như đạo sư trong Dưỡng Nguyên Cốc, không thể nào thay thế đệ tử đi tu hành. Nhưng chỉ cần tôi còn sống, chỉ biết tận lực làm tốt tất cả những gì tôi có thể làm được, bao gồm những điều các vị đã thấy."

Mã Đài Sơn: "Nhưng ngài có nghĩ tới không, toàn bộ mâu thuẫn cũng tập trung ở một mình ngài. Nếu ngài không còn ở đây thì sao?"

Hoa Chân Hành nghiêng đầu nhìn Mã Đài Sơn nói: "Bên tôi vừa mới trả lời rồi, nhưng nếu ông có ý khác, tôi cũng đã dự liệu và có chuẩn bị. Từng có người muốn ám sát tôi, chẳng lẽ tiên sinh House cũng tính toán ra tay sao?"

Lời vừa nói ra, mấy người khác đều không khỏi biến sắc, Mã Đài Sơn sợ hãi kinh hãi, vội vàng xua tay nói: "Không có, không có, huân tước tiên sinh cũng đừng đùa kiểu này!"

Phong Tự Tân: "Không có thì tốt rồi, không có thì tốt rồi. Tiếp tục đi tham quan đi, phía trước còn có những điều thú vị hơn."

Bản dịch này được tạo ra để phục vụ người đọc của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.