Hoa Chân Hành vừa bay về Vu Thành cùng ngày, Dương lão đầu cùng Phong tiên sinh mỗi người tặng cho hắn một bộ điển tịch. Trong khoảng thời gian này, Hoa Chân Hành cũng đã dốc lòng nghiên cứu và thu hoạch quả thực vô cùng lớn.

Trước tiên nói đến cuốn 《 Xan Phương Phổ 》, Dương lão đầu nói là được chép lại từ Tàng Kinh Các của Chính Nhất Môn, dùng giấy tuyên cao cấp nhất đóng thành sách, nét bút nhỏ nhắn, chữ viết thanh thoát như mây bay nước chảy, cùng những bức tranh thủy mặc minh họa.

Trên bìa của bản chép tay viết ba chữ lớn "Xan Phương Phổ", bên cạnh có hàng chữ nhỏ "Tiên gia Dương Thiên Cảm biên soạn". Sau khi mở ra không có lời tựa hay lời bạt, mà trực tiếp là nội dung.

Hoa Chân Hành chưa từng thấy bản gốc thủ bút của cuốn sách này, nhưng chỉ riêng nét chữ của Dương lão đầu cũng đã có thể xưng là tuyệt tác!

Kỳ thực Dương lão đầu muốn truyền thụ bộ điển tịch này cho hắn, căn bản không cần tự mình chép lại một bản. Chỉ cần dùng thần niệm khắc họa hoặc dùng phương pháp sao chép khác để truyền thụ nguyên bản sẽ đơn giản hơn rất nhiều.

Hoa Chân Hành cũng không biết, sở dĩ Dương lão đầu làm như vậy chẳng qua là vì cảm thấy nét chữ của bản gốc không được đẹp mắt lắm, nhưng cũng không muốn cuốn sách này bị thất truyền, nên khi chép lại còn thực hiện một vài sửa đổi.

Sau khi xem xong, Hoa Chân Hành liền quyết định đưa bản sao của Dương lão đầu vào Tàng Điển Các của Dưỡng Nguyên Cốc để sưu tầm, đồng thời phát hành một số bản sao để cung cấp cho các đạo sư học tập.

Hoa Chân Hành càng không biết là, bản gốc thủ bút ở trang đầu và trang cuối đều có lời bạt, bày tỏ tình cảm ngưỡng mộ đối với một nữ tu tên là "Tri Diễm".

Tiên gia Dương Thiên Cảm đã sáng tác cuốn sách này vào thời Đại Đường của Đông Quốc, mục đích chính là tặng cho Tri Diễm để cầu được nàng vui lòng, đồng thời cũng thể hiện sự uyên bác và tài năng của bản thân.

Tri Diễm lại là đạo lữ của một vị tổ sư. Rõ ràng, hắn ta muốn "đào góc tường" rồi. Mặc dù góc tường này chưa đào thành công, nhưng bộ 《 Xan Phương Phổ 》 này lại là bằng chứng lịch sử không thể nghi ngờ.

Các đệ tử Chính Nhất Môn đời sau không hủy bỏ cuốn sách này, mà chỉ đặt nó trong Tàng Kinh Các để bám bụi, đã có thể xem là rất rộng lượng rồi.

Còn có một việc Hoa Chân Hành cũng không rõ, đó là 《 Xan Phương Phổ 》 trong Tàng Kinh Các của Chính Nhất Môn là điển tịch mà chỉ các chưởng môn và trưởng lão các đời mới có tư cách tra duyệt. Còn các đệ tử khác như Quảng Nhậm thì đều không được nhìn thấy.

Về phần tại sao Dương lão đầu có thể chép ra một bản, lão nhân gia ông ta lại không giải thích, Hoa Chân Hành cũng không rõ nội tình.

Dù sao lão nhân gia ông ta cũng xem như cẩn thận, không chép lại hai đoạn lời bạt kia, chỉ trực tiếp chép nội dung và có những sửa đổi thích hợp. Một số lời nhàn tản, dư thừa trong sách cũng được lược bỏ.

Dương lão đầu nói ban đầu khi giúp Hoa Chân Hành nghiên cứu và sáng chế phương thuốc Ngũ Khí Xuân Dung Đan, cũng đã ít nhiều nhận được sự gợi mở từ cuốn sách này. Hoa Chân Hành cũng đã nhận ra, bởi vì bản thân hắn cũng được gợi mở không ít.

Cái tên 《 Xan Phương Phổ 》 này nhìn qua giống như một cuốn thực đơn, nhưng trong đó không có mấy món ăn thực sự có thể bày lên bàn tiệc. Phần lớn nội dung là miêu tả cách dùng các loại hương hoa làm nguyên liệu để luyện chế các loại vật phẩm khác, chi bằng nói nó là một bộ Đan Thư.

Người tu hành có thể dùng mây tía làm bữa ăn, cũng có thể dùng các loài hoa làm bữa ăn. Vào thời cổ đại, đó là một loại phong nhã. Dùng các loại hương thơm để chế biến thành các loại canh, trà, hoa lộ (sương hoa) v.v., không chỉ có các công hiệu đặc biệt, mà còn có thể hỗ trợ tu hành.

Ví dụ như trong đó có một loại "Bồi Hồi Hồng Hoa Lộ", dùng cánh hoa hồng gai thụy cỏ chế thành. Không chỉ có thể thư gân hoạt huyết, điều hòa khí huyết, giải nhiệt gan, hơn nữa sau khi dùng, xung quanh cơ thể sẽ vương vấn hương thơm thoang thoảng không tan, khiến người ngửi thấy cảm thấy tinh thần sảng khoái.

Điều thực sự khiến Hoa Chân Hành sáng mắt lên là một loại "Ngũ Sắc Ngũ Vị Ẩm" được ghi lại trong sách. Nó có thể hỗ trợ cho sự tĩnh tâm của nguyên thần khi đi đứng, ngồi nằm. Ngay cả người bình thường chỉ cần uống vài giọt trước khi đi ngủ, hiệu quả an thần, dưỡng nhan cũng rất tốt.

Trong đây có thể thấy được bóng dáng của Ngũ Khí Xuân Dung Đan. Thủ pháp luyện chế này cũng rất đáng để Hoa Chân Hành học hỏi kỹ càng, đáng tiếc hiện giờ Hoa Chân Hành vẫn chưa luyện chế được.

Một trong những nguyên nhân là tài liệu quý hiếm khó tìm, thứ hai là yêu cầu đối với người luyện chế, ít nhất phải có tu vi Cửu cảnh.

Các phương thuốc trong 《 Xan Phương Phổ 》 cơ bản đều có hai đặc điểm này. Nếu chỉ là số ít tiên gia cao nhân luyện chế thì có thể được, nhưng lại không có cơ sở để phổ biến rộng rãi, càng đừng nói đến việc sản xuất hàng loạt theo phương thức công nghiệp hóa.

Nhưng 《 Xan Phương Phổ 》 đối với Hoa Chân Hành mà nói cũng là một bộ tài liệu giảng dạy quan trọng. Hắn có thể từ đó lĩnh hội và học hỏi các thủ đoạn luyện chế linh dược của cao nhân.

Về phần bộ 《 Bách Hoa Tu 》 mà Phong tiên sinh tặng hắn, phong cách lại chẳng mấy giống với 《 Xan Phương Phổ 》.

Bản sách thời Tống này có lẽ vì niên đại xa xưa mà đến cả bìa sách cũng không còn. Nếu không phải có ba chữ "Bách Hoa Tu" được viết ở giữa hai trang sách, e rằng đến cả tên sách cũng không biết rõ.

Nhưng các trang sách của nó lại được bảo tồn vô cùng hoàn hảo. Nếu chỉ nhìn món "đạo" đầu tiên được ghi chép trong đó, sẽ khiến người ta cho rằng nó chẳng khác gì 《 Xan Phương Phổ 》. Món đó gọi là Thụy Hồng Mật.

Cái gọi là Thụy Hồng Mật, là cánh hoa hồng đỏ tươi trong suốt như mật ong. Khi dùng, ngậm một giọt dưới lưỡi sẽ tan ra, có một luồng hương ngọt mát lạnh thấm thấu toàn thân. Nếu dùng làm thuốc, nó còn có thể chữa trị các loại nội thương, hỗ trợ lô đỉnh (tu sĩ luyện đan) hồi phục, đồng thời có tác dụng thư gân hoạt huyết, vận chuyển thần khí.

Thụy Hồng Mật còn có một công dụng khác: khi tu luyện đan đạo trong Ngọc Dịch Chu Thiên, có thể ngậm dưới lưỡi, có diệu dụng giúp hành công.

Hoa Chân Hành cảm giác, món "Thụy Hồng Mật" trong 《 Bách Hoa Tu 》 dường như đang "đấu đài" với "Bồi Hồi Hồng Hoa Lộ" của 《 Xan Phương Phổ 》, bởi vì chúng đều sử dụng nguyên liệu là hoa hồng gai thụy cỏ.

Ngược lại, Thụy Hồng Mật thì Hoa Chân Hành có thể luyện chế được. Phương thuốc này yêu cầu thấp nhất đối với người luyện chế là ít nhất phải có tu vi Đại Thành, mà Hoa Chân Hành không chỉ là Đại Thành tu sĩ, còn là một vị ngoại đan đại sư.

Về phần hoa hồng gai thụy cỏ, Hoa Chân Hành cũng có thể có được. Chính Nhất Môn có, Thiên Lưu Sơn có, vườn thuốc Bách Hoa Sơn của Phòng Long Quan cũng có.

Nhưng khi tiếp tục xem 《 Bách Hoa Tu 》, mới phát hiện cái gọi là Thụy Hồng Mật dường như chỉ là một món mở đầu giả mà thôi. Nội dung phía sau chủ yếu là các món ăn, hoặc là trực tiếp lấy hoa làm nguyên liệu chính, hoặc lấy hoa làm phụ liệu, hoặc dùng hoa để gia vị.

Có món lạnh có món xào nóng, món hấp có món chiên, món nướng có món canh. Điều thú vị hơn là còn có cả món mặn và món chay!

《 Bách Hoa Tu 》 làm sao lại có món mặn được nhỉ? Mặc dù mỗi món ăn đều có hoa, nhưng không chỉ có hoa, hoa có lúc là nguyên liệu chính, có lúc là nguyên liệu phụ.

Ví dụ như ở Đông Quốc hiện đại có một món ăn thường ngày rất bình thường gọi là Mộc nhĩ xào thịt, trong đó sẽ dùng đến hoa cây kim châm, có thể nói đó là rau củ sao? Mặc dù 《 Bách Hoa Tu 》 không có món mộc nhĩ xào thịt, nhưng cũng có vài món tương tự.

Ví dụ như trong đó có một món ăn cần dùng lá sen tươi và những bông sen chớm nở, nhưng nguyên liệu chính lại là ếch. Hoa Chân Hành từng nghe nói về Gà ăn mày, nhưng chưa từng nghe nói về Sen ếch, tên món ăn lại còn gọi là Mỹ Nhân Xuất Thủy.

Trong thực đơn của 《 Bách Hoa Tu 》 còn có một đặc điểm. Phần lớn nguyên liệu được sử dụng là những loại dễ tìm, bình thường, tuyệt đối không đến mức quý hiếm khó tìm. Chỉ là rất nhiều món yêu cầu khá cầu kỳ.

Ví dụ như có một món dưa muối, nói trắng ra là dưa chuột muối. Dùng những quả dưa chuột nhỏ, non, mới ra hoa, hái khi hoa chưa tàn. Những quả dưa chuột như vậy to bằng ngón tay út, hái cả hoa, làm xong nhìn vẫn rất kiều diễm.

Thực đơn trong đó còn có những lời giải thích nghe rất cao siêu, nào là "Dưa là quả của hoa", "Lúc hoa chưa rụng, quả đã sinh", "Ngưng luyện tinh hoa khí, kết đan ý", "Vạn vật tầm thường đều có thể phẩm vị sinh cơ tinh hoa", và đặt cho món ăn này một cái tên gọi là "Tinh Dưa Đan".

Đan dược nào lại có hình dáng dưa chuột nhỏ, phía trên còn mang theo hoa? Hơn nữa lại thật sự là dưa chuột nhỏ làm, mang cả hoa cùng ăn!

Dưa chuột sau khi nở hoa, cần tỉa bớt một ít, không thể để lại mỗi một bông hoa kết quả. Người ta chọn những quả dưa chuột vừa bằng ngón tay dưới đài hoa khi tỉa dây, vừa hay có thể dùng làm món ăn. Kỳ thực rất nhiều người cũng đã ăn rồi.

Mặc dù phần lớn nguyên liệu nấu ăn trong 《 Bách Hoa Tu 》 rất tầm thường, nhưng thủ pháp gia công được ghi lại cũng không hề đơn giản. Dù không yêu cầu huyền diệu như 《 Xan Phương Phổ 》, nhưng ít nhất cũng phải có tu vi Đại Thành làm cơ sở.

Cuốn sách 《 Bách Hoa Tu 》 rất mỏng, còn kèm theo không ít tranh minh họa. Trừ món Thụy Hồng Mật ở trang đầu tiên, phần nội dung còn lại vừa vặn là một bàn tiệc.

Phong tiên sinh có lẽ đã giục Hoa Chân Hành, liệu có thể làm ra món tiệc này không? Hoa Chân Hành dứt khoát liền bày ra một bàn, trước tiên hẹn một thời gian, rồi mời cả những đối tác quan trọng đến. Cũng không thể chỉ có hắn và Phong tiên sinh hai người.

Địa điểm Hoa Chân Hành làm bàn tiệc Bách Hoa Tu này là ở trong lầu các trên đảo của Hoan Tưởng Viên. Hắn đã gọi điện thoại cho Đinh lão sư, Bạch Thiếu Lưu, Du Phương, Thành Thiên Nhạc và những người khác.

Đinh lão sư vẫn không liên lạc được, nghe nói là lại đi thăm dò một tiểu thế giới nào đó. Nhưng trưởng lão Chu Sơn Nhàn và Đàm Lãnh Xuyên của Phương Ngoại Môn nghe được tin tức, liền dắt tay nhau đại diện Phương Ngoại Môn đến dùng bữa cơm này.

Thạch Bất Toàn cùng Thượng Ny nghe nói chuyện này cũng bày tỏ muốn tham dự, phụ trách tiếp đãi các bậc trưởng bối của môn phái mình.

Bạch Thiếu Lưu, Du Phương, Thành Thiên Nhạc ban đầu đều nói có việc bận rộn, nhưng khi nghe rõ Hoa Chân Hành sắp làm là một bàn tiệc Bách Hoa Tu, lại vội vàng bày tỏ những chuyện khác không cần gấp, thế nào cũng phải đến để nể mặt Hoa Tổng Đạo.

Bọn họ không phải một mình đến nể mặt, nên đã tập hợp đủ một bàn lớn. Mạn Mạn dĩ nhiên cũng từ Bình Kinh chạy đến. Vương Phong Thu nghe tin cũng tự xưng có chút công vụ cần đến đây xử lý, tiện thể tham gia tiệc.

Nhưng Hoa Chân Hành không cho Vương Phong Thu đến, chỉ nói lần sau sẽ tìm cơ hội, lần này một bàn đã gần hết chỗ rồi.

Hoa Chân Hành mặc dù không cho Vương Phong Thu đến, lại chủ động gọi điện cho ba vị lão nhân gia, đặc biệt là không thể quên Dương lão đầu. Kết quả Mặc đại gia không liên lạc được; Khổng phu tử thì không đến, lại bảo Hoa Chân Hành gửi cho ông một bản 《 Bách Hoa Tu 》.

Dương lão đầu không ngờ cũng không đến tham gia náo nhiệt, nói là đang bận, nhưng lại rõ ràng yêu cầu Hoa Chân Hành đổi thời gian, làm thêm cho lão nhân gia ông ta một bàn Bách Hoa Tu.

***

Trên đảo giữa Hồ Hoan Tưởng Viên có một tòa lầu các ba tầng. Mục đích xây dựng chủ yếu của nó là để bồi huấn Dưỡng Nguyên Thuật. Ngay cả cư dân bình thường ở Hoan Tưởng Viên, ngày thường cũng không nhìn thấy hòn đảo và tòa lầu các này.

Những người có tư cách lên hòn đảo này đều đã tu luyện Dưỡng Nguyên Thuật nhập môn, ít nhất cũng là Dưỡng Nguyên Sư cấp một.

Ở góc đông nam bờ hồ có một mảnh rừng trúc, rộng khoảng một mẫu rưỡi. Trong một khu dân cư nhỏ hoặc khu sinh hoạt, diện tích này đã được coi là khá lớn. Trong rừng có vài con đường nhỏ quanh co đan xen, mỗi đầu đường đều có cột đèn đường, trang bị camera giám sát.

Trên cột đèn đường còn treo bảng hiệu "Nghiêm cấm trộm măng, người vi phạm sẽ bị phạt nặng".

Rừng trúc mọc lẫn một số loại thực vật khác, dây leo mọc dâu dại, bụi cây mơ dại cao gần bằng người. Cây mơ còn chia làm hai loại, mơ vàng và mơ đước dâu, ngược lại cũng rất ngon.

Nếu có người được phép ti��n vào đảo giữa hồ, trong rừng trúc lại đột nhiên xuất hiện một con đường vốn không tồn tại. Đi theo con đường này đến bên hồ, có một cây cầu đá dài trải sát mặt nước dẫn đến hòn đảo, mà cảnh tượng này người bình thường không thể nhìn thấy.

Tòa lầu các ba tầng trên hòn đảo, tầng thứ nhất chủ yếu là một đại sảnh có giảng đàn. Trong sảnh không có ghế, hai bên dọc theo tường trên kệ đặt rất nhiều bồ đoàn (đệm ngồi thiền). Nơi này có thể chứa khoảng hai trăm người cùng lúc.

Cầu thang nằm ở hai bên lối vào tầng một. Tầng hai có năm gian tương tự phòng học, hai bên hành lang mỗi bên hai gian, ở cuối cùng còn một gian, mỗi gian có chức năng khác nhau.

Tầng ba là phòng làm việc, phòng nghỉ ngơi và phòng nghiên cứu của đạo sư. Tầng cao nhất là một đài cao rộng mở, trên đài có xây một đình nghỉ mát hình lục giác, trong đình có một bàn đá hình tròn và sáu chiếc ghế đá hình trống.

Hoa Chân Hành thiết yến Bách Hoa Tu là ở đại sảnh tầng một. Giữa đại sảnh đặt một bàn tròn lớn, mười lăm, mười sáu người ngồi cũng không cảm thấy quá chật.

Ở một bên đại sảnh, Hoa Chân Hành bày ra một bàn điều khiển rất dài và một bộ bếp lò hạng nhất. Đường nước cấp thoát cũng không biết được lắp đặt như thế nào. Nấu ăn tại chỗ, có thể nói là một gian bếp mở hoàn toàn. Phía sau hắn, trên kệ không đặt bồ đoàn, mà là các loại hoa dùng để nấu ăn.

Mạn Mạn ngày hôm qua đã tới rồi, chiều nay cũng đang giúp đỡ. Nhưng rất nhiều món ăn trong 《 Bách Hoa Tu 》 sử dụng thủ pháp gia công cần Đại Thành tu sĩ mới có thể nắm giữ, hỏa hầu của Mạn Mạn còn kém một chút.

Cứ như món Tinh Dưa Đan kia, nhìn qua chính là một bông hoa dưa chuột tươi, phía sau đài hoa là một quả dưa chuột nhỏ như ngón út của Mạn Mạn, cứ như vừa mới hái từ dây xuống.

Cái thứ nhất (ý là ăn hoa) có vị giòn thơm, cái thứ hai (ý là ăn dưa) có vị giòn chua.

Có chút món ăn ngược lại Mạn Mạn có thể làm được, ví dụ như có một món Ngọc Lan Áo, chính là dùng cánh hoa mộc lan trắng muốt xếp dọc theo vành đĩa thành hình dáng nở rộ, giữa đĩa là thịt bò xào ớt đỏ, ớt chuông xanh và rau củ.

Hoa Chân Hành vừa nhìn liền biết, cái này chẳng phải là ý tưởng từ món thịt thổ phỉ sao?

Bông hoa mộc lan trắng noãn, khi nở to bằng bát tô nhỏ, nhìn từ xa giống như từng chú chim bồ câu trắng đậu trên cành ngọc bích. Cánh hoa rất dày, có hình thìa. Món ăn này chính là dùng cánh hoa để bọc rau xào thịt ăn cùng.

Cánh hoa mộc lan này nhìn cũng giống như vừa mới hái xuống, kỳ thực đã dùng pháp lực luyện chế, khử vị chát, khử vị đắng, đảm bảo hình dáng và màu sắc. Khi ăn trong miệng lại có cảm giác thơm ngọt, mềm mại.

Còn có một món ăn gọi Lưu Ly Chi, không phải Nhục Linh Chi đặc sản của Tiểu Kính Hồ, chính là món hoa bí chiên thường thấy trong các món chay. Thông thường là bọc một lớp bột đậu rồi chiên giòn, cảm giác hoàn toàn giống như đang ăn thịt.

Hoa bí chiên giòn mà Hoa Chân Hành làm có hình dáng nấm linh chi bung nở, những giọt sương đọng trên cánh hoa hoàn toàn trong suốt. Cắn một miếng sẽ còn phát ra nhiều tiếng giòn tan, khó trách được gọi là Lưu Ly Chi.

Thành Thiên Nhạc cùng Văn Tiêu Thiều tới tương đối sớm, ngại ngùng ngồi không, cũng cùng nhau đến giúp đỡ. Tu vi của hai người này đều có Cửu cảnh, tay nghề không ngờ cũng khá tốt. Dưới sự hướng dẫn bằng thần niệm của Hoa Chân Hành, đã làm được vài món ăn.

Thành Thiên Nhạc vừa làm món ăn vừa cười trộm, cảm thấy bàn tiệc Bách Hoa Tu này rất thú vị. Ví dụ như món "Ngầm Ẩn Trăng Sao Phẩm Hương" mà Văn Tiêu Thiều làm, kỳ thực chính là tôm mộc nhĩ.

Món ăn này nguyên liệu chủ yếu là tôm càng xanh mang trứng, không quá lớn cũng không quá nhỏ. Bóc vỏ cần cẩn thận, để trứng và thịt tôm vẫn nguyên vẹn. Sau khi làm quen có thể dùng đũa gắp lên, vừa vặn một miếng một con.

Cái gọi là "tinh" chính là trứng tôm, cái gọi là "nguyệt" chính là phần vỏ tôm đã bóc ra có hình trăng khuyết. Gia vị phối hợp tốt nhất là hoa mai vàng, bạch Molly (hoa nhài trắng) thứ hai. Thời điểm này Hoa Chân Hành không tìm được mai vàng, nên đã dùng bạch Molly.

Du Phương sau khi đến, cũng làm động tác vén tay áo muốn giúp đỡ, nhưng hắn lại mặc áo cộc tay. Hoa Chân Hành đuổi hắn về bàn ngồi cùng các khách khác, bất quá chỉ là một bàn món ăn mà thôi, "phòng bếp" đã đủ người rồi.

Hoa Chân Hành vừa làm món ăn của mình, vừa nhìn Mạn Mạn bày biện. Món Ngọc Lan Áo kia là dùng cánh hoa mộc lan lớn làm, hắn đang suy nghĩ liệu có thể cải tiến một chút, lần sau đổi thành Linh Thư ngọc lan thử xem sao?

Linh Thư ngọc lan và mộc lan lớn kỳ thực không phải cùng một họ thực vật, chẳng qua là tên đều gọi là ngọc lan mà thôi. Trong Hoan Tưởng Viên cũng đã di thực không ít cây, hàng năm đều sẽ nở hoa.

Linh Thư ngọc lan không chỉ nở hoa mà còn kết quả. Quả mọc thành chùm không đều như nho. Hái xuống một quả nhìn kỹ, thực ra là hình bán cầu như hạt dẻ, kích thước tương tự nho, kết cấu lại tương tự hạt dẻ.

Bên ngoài nó cũng có một lớp vỏ cứng, nhân quả bên trong có thể ăn được. Sau khi nhân quả được xào nấu bằng pháp lực sẽ hơi nở ra, nhưng lại vừa vặn không nở đến mức làm rách vỏ ngoài. Nhẹ nhàng cắn một cái, vỏ sẽ tự động nứt ra từ bên trong, giống như cắn hạt dưa vậy.

Sau khi khách khứa lục tục đến, trước khi khai tiệc, trên bàn đã bày món quả Linh Thư ngọc lan xào, xem như món hạt dưa khai vị dùng khi uống trà.

Đợi đến chính thức khai tiệc, cảm giác mong đợi của mọi người sớm đã được đẩy lên cao. Một bàn Bách Hoa Tu đủ cả sắc, hương, vị. Mọi người khen ngợi không ngớt. Ăn một bàn món ăn như vậy phải chú ý một chút văn nhã, uống rượu cũng phải dùng chén nhỏ.

Nhưng uống đến cuối cùng, mọi người đều say sưa, ăn hết bàn tiệc Bách Hoa Tu này không còn sót lại một giọt, cuối cùng đĩa sạch bong như vừa rửa.

Tay nghề nấu nướng của Hoa Chân Hành được nhất trí tán dương, mọi người nhao nhao khen hắn là đệ nhị bếp của thiên hạ. Tại sao không phải là số một chứ? Có lẽ là như vậy càng phù hợp với chân ý cảnh giới "phu duy bất tranh" (chỉ không tranh giành), cũng có lẽ là sợ hắn kiêu ngạo.

Rượu mọi người còn chưa uống đủ, nhưng món ăn đã ăn hết. Hoa Chân Hành lại bày tỏ không làm thêm, bởi vì toàn bộ thực đơn đều đã được làm xong, mỗi món ăn trong 《 Bách Hoa Tu 》 đều đã được bày lên, ăn đến đây cảm giác vừa đủ.

Đi ăn cơm ở đâu mà lại làm theo một cuốn thực đơn từ đầu đến cuối như vậy chứ? Hôm nay mọi người đã được mở mang tầm mắt. Kỳ thực trong 《 Bách Hoa Tu 》 vẫn còn một món chưa được dọn lên bàn, chính là Thụy Hồng Mật được viết ở phần đầu.

Hoa Chân Hành cũng có chuẩn bị, hắn đã luyện chế trước một lượng Thụy Hồng Mật, đựng cẩn thận trong những bình thủy tinh nhỏ, tặng cho mỗi nữ sĩ ngồi ở đây hôm nay một chai. Về phần nam sĩ ư... Kỳ thực cũng có thu hoạch!

Những người ngồi đó đều không phải người bình thường. Sau khi thưởng thức và bình phẩm, mọi người đều đưa ra kết luận nhất trí: bàn tiệc Bách Hoa Tu này ăn xong có linh hiệu tư dưỡng, một trong những linh hiệu đó tương đương với việc dùng một hộp Xuân Dung Đan.

Nhưng Bách Hoa Tu cũng không phải là Xuân Dung Đan, nó chẳng qua chỉ là một bàn tiệc rượu mà thôi. Nếu không tính chi phí nhân công, các loại nguyên liệu cùng một chút tiền điện nước, tối đa cũng chỉ mấy nghìn tệ.

Nếu tính cả chi phí nhân công... thì sổ sách này không có cách nào tính toán được, thôi vậy!

Xuân Dung Đan bởi vì đặc tính không thể thay thế của vài loại linh tài đặc biệt, kỳ thực chỉ có thể dùng cho nữ giới. Nhưng Bách Hoa Tu lại không giống, nam nữ đều có thể ăn được!

Nói là linh hiệu này tương đương với việc dùng một hộp Xuân Dung Đan, kỳ thực chẳng qua là phán đoán đại khái của các cao nhân ngồi đó. Bàn tiệc rượu như thế này không phải sản phẩm công nghiệp sản xuất hàng loạt, cái gọi là linh hiệu cũng không có tiêu chuẩn định lượng.

Ví dụ như có người ăn được vài miếng nhiều, có người ăn được vài miếng ít. Có người ăn nhiều món này, có người ăn nhiều món kia. Cụ thể linh hiệu như thế nào, phải căn cứ vào tình huống thực tế thậm chí thể chất khác nhau mà có sự khác biệt.

Cho dù theo cùng một thực đơn, nếu đổi người khác làm, thì linh hiệu cũng có thể có sự chênh lệch. Thậm chí thủ pháp gia công hơi thay đổi một chút hoặc làm qua loa, có thể sẽ không có được linh hiệu mà các cao nhân hôm nay cảm nhận được.

Hoa Chân Hành nhưng là người khai sáng Dưỡng Nguyên Thuật, người nghiên chế Xuân Dung Đan! Bách Hoa Tu do hắn làm ra, về "hương vị" khẳng định cũng có đặc sắc cá nhân này.

Tóm lại, bàn tiệc Bách Hoa Tu này đạt được thành công lớn. Sau khi dọn dẹp bàn ghế, mọi người vẫn còn đang say sưa, cũng không biết ai đã lấy ra giấy bút ngay tại chỗ.

Phong tiên sinh uống say, đi đến bàn điều khiển bên kia, lấy một chén xì dầu, cầm bút định chấm mực viết chữ. Hoa Chân Hành vội vàng ngăn lại, rồi dọn sẵn nghiên mực trên bàn ăn. Phong tiên sinh nâng bút viết bốn chữ lớn "Lấy Duyệt Chúng Vừa".

Hoa Chân Hành rất phối hợp hỏi: "Phong tiên sinh, tại sao phải viết bốn chữ này?"

Phong tiên sinh mặt đỏ bừng, hơi thở mang theo mùi rượu: ""Vừa" là người, là vườn, là mầm. "Vừa" là vườn sinh ra mầm, lại là mầm trong vườn. Đã tượng trưng cho sự khởi đầu của trời đất, lại giống như khởi nguyên của vạn vật, càng giống như cái gọi là khởi nguyên của Dưỡng Nguyên Thuật.

"Chúng Vừa" là khởi thủy của vạn vật thế gian, là nguồn gốc của các tộc chúng sinh. Con không phải một mình tu hành, mà còn phổ biến Dưỡng Nguyên Thuật vào thế gian. Không phải phát triển sinh cơ của một người, mà là phát triển sinh cơ của mọi người. Đây là cái ta thấy, có thể nói là "duyệt" (thấu hiểu).

Nhưng tu hành cũng là chuyện của bản thân. Dưỡng Nguyên Thuật có phổ biến tốt đến đâu đi nữa, cũng chưa chắc có thể giúp con vượt qua chướng ngại. Riêng về tu hành của bản thân con mà nói, muốn sáng chế Dưỡng Nguyên Thuật công quyết để đột phá tu vi Bát Cảnh, nhìn thấy vạn loại sinh cơ của trời đất chính là tâm pháp, điều này cũng là "duyệt"."

Mặc dù Phong tiên sinh đã say bảy phần, suýt nữa đã chấm xì dầu để viết chữ, nhưng lại rất rõ ràng nói cho Hoa Chân Hành rằng "Lấy Duyệt Chúng Vừa" chính là "Tâm pháp" của công quyết Bát Cảnh Dưỡng Nguyên Thuật.

Hoa Chân Hành biết rõ trạng thái của bản thân. Sau khi đột phá tu vi Thất Cảnh, khi nào mới có thể công thành viên mãn, đó không phải vấn đề lớn nhất. Nếu muốn chứng thực cảnh giới cao hơn, điều kiện tiên quyết là ít nhất phải nhìn thấy con đường để bước vào Bát Cảnh.

Còn việc có vượt qua được ngưỡng cửa đó hay không lại là chuyện khác. Nhưng nếu ngay cả con đường cũng không thấy được, thì vĩnh viễn không thể nào vượt qua.

Phong tiên sinh nói với người khác câu "Lấy Duyệt Chúng Vừa" có lẽ không có tác dụng gì, bởi vì người khác không phải Hoa Chân Hành. Đúng lúc Hoa Chân Hành đang trong cơn say nghe được, chợt có cảm giác, phảng phất như mơ hồ nhìn thấy một con đường ở nơi xa.

Có thể được tâm pháp này gợi ý, có lẽ cũng liên quan đến những dày vò "lên tiên, hóa điêu, hóa giao" của hắn trong nửa năm qua.

Hoa Chân Hành lúc này tuyên bố, quyết định dựng một tấm biển có bốn chữ này, sau này sẽ treo ở trong đại sảnh này. Theo cơn say dâng trào, hắn cũng trở nên hứng khởi, cầm cây bút lớn, tự tay viết ba chữ "Chúng Vừa Các".

Hắn đặt bút xuống nói: "Đa tạ Phong tiên sinh đã chỉ điểm. Nơi này, sẽ được đặt tên là Chúng Vừa Các."

Chữ viết của Hoa Chân Hành tuy rất có căn cơ, nhưng nói thật lòng, so với bút lực của Dương lão đầu vẫn còn một khoảng cách. Nếu so với bốn chữ vừa rồi của Phong tiên sinh, thì chỉ là về pháp độ càng thêm ngay ngắn mà thôi.

Tòa lầu các trên đảo giữa hồ này từ trước đến nay vẫn chưa được đặt tên. Hoa Chân Hành đặt tên là Chúng Vừa Các, quay đầu lại đã có người làm một tấm biển đề chữ treo ngay phía trên cổng.

Nơi đây vốn là nơi bồi huấn Dưỡng Nguyên Sư sơ cấp và nơi nghiên cứu giảng dạy của đạo sư, tính chất tương tự với các trung tâm Dưỡng Nguyên Thuật ở các nơi của Kỷ Lý Quốc.

Hoa Tổng Đạo đích thân viết ba chữ "Chúng Vừa Các". Nơi đây treo biển, sau đó lại có người làm những tấm biển tương tự, treo trên cổng chính của các trung tâm Dưỡng Nguyên Thuật ở khắp nơi. Đây cũng là một cách nịnh bợ cao minh.

Mạn Mạn, người lãnh đạo trung tâm Dưỡng Nguyên Thuật, cũng không ngăn cản hành vi tâng bốc nịnh nọt này, còn phê duyệt đề nghị của rất nhiều đạo sư, đặt tên cho các tòa nhà chính của các trung tâm Dưỡng Nguyên Thuật ở khắp nơi cũng là "Chúng Vừa Các", trở thành một tên gọi khác của chúng.

Những điều này đều là chuyện về sau, tạm thời không nhắc đến.

Sau buổi tiệc Bách Hoa Tu này, cũng không biết tin đồn đã lan truyền đi như thế nào. Sau đó có người trong bóng tối thông qua nhiều cách khuyến khích Hoa Chân Hành làm thêm một bàn tiệc nữa, cần tài liệu gì, chỉ cần mở danh sách ra là đã có người chuẩn bị sẵn.

Nhưng Bách Hoa Tu thật đúng là không phải chuyện tài liệu, mấu chốt là Hoa Chân Hành phải đích thân ra tay. Bàn tiệc Bách Hoa Tu thứ hai được khai tiệc vào một tuần sau. Cụ thể là ai đã khơi mào náo động thì khó mà điều tra rõ, đối tượng tình nghi số một lại là Vương Phong Thu.

Bàn tiệc này chủ yếu là mời các đệ tử vãn bối các phái có giao hảo với Hoa Chân Hành, như Đan Tử Thành, Thạch Song Thành, Trương Lam Y, Quảng Nhậm, Diệp Nhất Hoành vân vân. Vương Phong Thu xung phong chạy đến làm người tiếp đãi, cùng ăn, cùng uống, cùng trò chuyện. Lang Giáo Dân cũng không hề kém cạnh.

Cái này cho thấy nhân duyên của Hoa Chân Hành rất tốt. Nghe nói tin tức, chủ tịch Phạm Tỉnh của Phòng Long Quan Phát Triển, chưởng môn Thiên Lưu Sơn cũng đến rồi, nói là muốn giúp một tay nhặt rau, rửa chén gì đó.

Đợi đến sau bàn tiệc Bách Hoa Tu thứ hai, tin tức đã truyền khắp giang hồ. Dương lão đầu cũng đã chạy đến Vu Thành. Vãn bối cũng mời rồi, trưởng bối há lại có thể không mời?

Cả chưởng môn và vài vị trưởng lão của Chính Nhất Môn và Tam Mộng Tông cũng đã lên đường được mời. Ngoài ra, hai vị chưởng môn của Thanh Thành Kiếm Phái và Thính Đào Sơn Trang, những người đã hỗ trợ điều tra trong buổi nghị sự ở Bách Hoa Sơn lần trước, cũng được mời dưới danh nghĩa cảm tạ. Đây cũng là sự qua lại của ân tình.

Bước tiếp theo chẳng phải nên lần lượt mời các phái Côn Luân sao? Rất nhiều người cũng đang hỏi thăm đó! Nhưng cứ tiếp tục như thế cũng không được. Hoa Chân Hành tự cho mình là tiểu thiên tài tu chân, bây giờ sao lại biến thành tiểu thần bếp của Đông Quốc rồi?

Hoan Tưởng Viên Chúng Vừa Các dứt khoát đổi thành nhà bếp mới đúng, Hoa Chân Hành liền ngày ngày cầm muôi làm đầu bếp! Cũng may là trong bàn tiệc Bách Hoa Tu thứ ba, Dương lão đầu đã "chỉ dẫn" cho hắn, trước mặt mọi người, ra lệnh Hoa Chân Hành sao chép 《 Bách Hoa Tu 》 thành bản sao, gửi cho các phái Côn Luân.

_Tuyệt tác dịch thuật này chỉ có thể được tìm thấy tại truyen.free._