Thạch đình này nguy nga tráng lệ hơn nhiều so với tòa phương đình bốn mái nhọn trong Phù Phong Viên. Nó được xây dựng toàn bộ từ đá trắng tinh khôi, mịn màng, với kết cấu điện đỉnh hiên vũ đồ sộ.

Chiếc hiên rộng gần năm mét, dài gần chín mét, lấy cây cầu làm nền. Các cột đình trước sau chính là cột cầu. Nhìn từ chiều dài, hai bên là hai cột. Nếu nhìn từ dưới nước lên vòm cầu, đó mới là chính diện, tổng cộng có bốn cặp cột ở hai bên, ba gian một lối vào với tổng cộng tám cột đá.

Hoa Chân Hành đi tới từ dưới cây liễu cổ thụ. Trên hai cột đá ở phía đông, khắc một đôi câu đối:

"Ngàn sợi khí bay nghe liễu sắc," "Vạn gợn nước tô nhìn lân thanh."

Khi Hoa Chân Hành nhìn thấy đôi câu đối này, hắn không khỏi dừng bước, thất thần trong một khoảnh khắc. Không phải hắn đọc sai, trên cột đá quả thực khắc là "Nghe liễu sắc," "Nhìn lân thanh." Liễu sắc làm sao có thể nghe? Nghe gió động thì biết hình, từ hình biết sắc, từ sắc cảm nhận thần, thần ấy nằm ở sinh cơ.

Những lời này ẩn chứa cảnh giới "Nhắm mắt nghe hình," lại mang ý nghĩa sâu xa hơn. Mà "nhắm mắt nghe hình" chính là tiêu chuẩn khảo hạch cấp một mà Hoa Chân Hành đã tổng kết và thiết lập cho Dưỡng Nguyên Thuật.

Pháp quyết Dưỡng Nguyên Thuật là do Dương lão đầu truyền dạy, nhưng nhiều yếu tố liên quan lại do chính Hoa Chân Hành tự mình kiểm chứng và tìm tòi. Dương lão đầu chưa từng nói rằng tu luyện Dưỡng Nguyên Thuật còn có thể cấp chứng thư, từ xưa đến nay chưa từng nghe nói chuyện như vậy.

Từ xưa, cảnh giới tu hành từ một đến chín trong Đan Đạo cũng được gọi là: Nội Thị Cảnh, Luyện Hình Cảnh, Đại Dược Cảnh, Kết Đan Cảnh, Hoàn Chuyển Cảnh, Vững Chắc Cảnh, Thai Động Cảnh, Trẻ Sơ Sinh Cảnh, Dương Thần Cảnh.

Tu chứng mỗi tầng cảnh giới đều cần trải qua kiếp nạn. Ví như đạt tới Nội Thị Cảnh cần phải vượt qua Sắc Dục Kiếp trước. Kiếp nạn cũng có chín tầng: Sắc Dục Kiếp, Thân Thụ Kiếp, Đan Hỏa Kiếp, Ma Cảnh Kiếp, Phong Tà Kiếp, Vọng Tâm Kiếp, Chân Không Kiếp, Hoán Cốt Kiếp, Bể Khổ Kiếp.

Trải qua Bể Khổ Kiếp tu thành Dương Thần Cảnh, chính là điểm tận cùng của thế gian pháp. Tiến thêm một bước nữa là trải qua Thiên Hình truyền thuyết và phi thăng. Những điều này Dương lão đầu thường kể cho Hoa Chân Hành nghe như những câu chuyện xưa, và bản thân Hoa Chân Hành cũng đã đọc qua trong rất nhiều tài liệu Đạo tàng.

Các cấp độ khảo hạch của Dưỡng Nguyên Thuật cũng có sự đối ứng đại khái, chẳng qua là chia cảnh giới thứ năm, Hoàn Chuyển Cảnh, thành năm, sáu tiểu cấp, sau này còn phải lập ra các tiêu chuẩn khảo hạch phân bước. Nhưng mặt khác, nó vẫn có chút khác biệt so với tu hành Đan Đạo.

Hoa Chân Hành dĩ nhiên biết sự tồn tại của những kiếp nạn này trong tu hành, nhưng pháp quyết Dưỡng Nguyên Thuật này không hề cố ý nhấn mạnh chúng. Nó chỉ hướng dẫn ng��ời tu tập nên làm gì ở mỗi mắt xích.

Dưỡng Nguyên Thuật cố gắng làm nhạt đi ảnh hưởng của những kiếp nạn này, ý nghĩa chính chỉ nằm ở việc toàn bộ cơ thể có thể đạt tới cảnh giới. Ngay cả khi không thể tu luyện một tầng cảnh giới nào đó, chỉ cần trạng thái toàn thân của người tu luyện không vấn đề, thông thường sẽ không gây ra bất kỳ tật xấu nào, ít nhất là trước khi trở thành một đại sư cao cấp của Dưỡng Nguyên Thuật.

Điều này giống như kỳ thi thăng cấp không giới hạn số lượng. Đạt đến trình độ thì tự nhiên sẽ vượt qua.

Từ xưa đến nay, tu hành gian nan hiểm trở. Gian nan ở sự tinh tiến tu vi, hiểm trở ở sự khó khăn của kiếp nạn. Nếu vấn đề kiếp nạn hung hiểm không được giải quyết, thì không thể phổ biến rộng rãi, càng không nói đến việc đưa vào khóa học giáo dục bắt buộc.

Kiếp nạn không phải là những điều bất ngờ gặp phải trong quá trình tu hành, mặc dù nhiều lúc chúng xảy ra dưới hình thức bất ngờ. Nhưng bản thân chúng là không thể tránh khỏi, chỉ cần đạt tới một bước nào đó thì nhất định sẽ xảy ra.

Ví dụ như trước khi nhập môn Sắc Dục Kiếp, cái gọi là "sắc" không chỉ đơn thuần là dục vọng tình yêu nam nữ. "Sắc" có thể đại diện cho "có đối tượng." Khi tu luyện Dưỡng Nguyên Thuật, cảm giác ban đầu là sinh cơ nảy mầm, hiệu quả là các giác quan trở nên nhạy bén. Giữa lúc sinh cơ nảy mầm, các giác quan càng ngày càng nhạy bén, như vậy những nhiễu động và kích thích từ bên ngoài cũng sẽ càng ngày càng mãnh liệt, tâm tình và dục vọng của bản thân cũng sẽ vô hình trung bị phóng đại...

Nếu không trải qua bước này, thì không thể tu luyện ra các giác quan vượt xa người thường, và toàn bộ cảnh giới tu vi sau này cũng không thể đạt tới.

Vậy phải làm sao? Nên làm gì thì làm đó! Nói rõ ràng mọi chuyện, để tất cả mọi người khi bắt đầu tu tập đều biết mình sẽ đối mặt với điều gì, và tại sao nó lại xảy ra.

Từ góc độ tu luyện Dưỡng Nguyên Thuật, cứ làm một người bình thường là được rồi. Trong trạng thái này, duy trì hành vi bình thường, thật tốt mà thể hội, dần dần thích nghi, và trong khi duy trì thái độ bình thường thì trở về thái độ bình thường.

Nếu không làm được thì sao? Đó chính là không luyện được! Dưỡng Nguyên Thuật có một đặc điểm: không luyện được cũng chẳng có gì ghê gớm. Cứ tiếp tục làm người bình thường. Dù không lấy được chứng thư cấp một, cũng có thể rèn luyện toàn thân, kéo dài tuổi thọ.

Cái gọi là kiếp nạn còn có một đặc điểm khác: nó không chỉ xuất hiện khi tầng cảnh giới này tu thành rồi biến mất, mà xuyên suốt quá trình tu hành. Ví dụ như Sắc Dục Kiếp, dù là cao nhân tuyệt thế, chỉ cần còn ở trong nhân thế, cũng sẽ bị tâm tình và dục vọng ảnh hưởng.

Hoa Chân Hành nhìn thấy bức câu đối này, điều đầu tiên hắn nghĩ đến là Dưỡng Nguyên Thuật mà bản thân đã tu chứng, cùng với các tiêu chuẩn khảo hạch cấp độ mà hắn đã lập ra cho nó.

"Ngàn sợi khí bay nghe liễu sắc," đã tượng trưng cho "nhắm mắt nghe hình" trong khảo hạch cấp một. Nó cũng có thể tượng trưng cho "thần thức tô lại hình" trong khảo hạch cấp hai, và càng có thể tượng trưng cho "ngự vật sờ hình" trong tiêu chuẩn khảo hạch cấp ba. Còn về tiêu chuẩn khảo hạch cấp bốn, đó là dùng pháp lực thắp sáng Hữu Quang Châu, kỳ thực cũng là diệu dụng phú hình... Vậy cảnh giới tiếp theo là gì?

Sự tu chứng của Hoa Chân Hành không chỉ giới hạn ở Dưỡng Nguyên Thuật. Con đường hắn đã đi qua gian nan hơn nhiều so với những người học tập sau này. Khi bước lên đầu cầu, hắn chợt cảm xúc dâng trào. Sau khi đứng yên một lát, hắn lại cất bước đi vào giữa đình.

Giữa đình bày một tấm đệm cỏ mềm, vừa nhìn là biết nghề của Mặc đại gia. Ngoài ra không còn vật gì khác. Hoa Chân Hành ngồi xuống trên tấm đệm cỏ.

Xa xa trong sân trúc, Dương lão đầu cùng Mạn Mạn đã trở lại. Trước tiên, họ trồng một luống ớt ở chỗ đất hơi thấp. Đợi khi mảnh vườn rau này gieo xong, Dương lão đầu xoa xoa tay, nét mặt rất hài lòng.

Thừa dịp lão nhân gia ông ta vui vẻ, Mạn Mạn hỏi: "Tiểu Hoa rốt cuộc đã làm sai điều gì mà ngài phạt hắn không cho ăn cơm?"

Dương lão đầu cười: "Ta có phạt hắn đâu, chẳng qua là để hắn ích cốc thôi. Tu luyện đôi khi cần ích cốc, nếu kh��ng thì không thể nhập định nhiều ngày. Nguyên nhân nói ra thì thô thiển, phàm là người thì đều có chuyện đó... Cho nên ta để hắn ích cốc tịnh tâm ba ngày, sau đó thì sẽ ổn thôi."

Mạn Mạn tò mò hỏi: "Ích cốc là gì ạ?"

Dương lão đầu: "Ta cũng phải dạy dỗ con nữa. Mặc dù tu vi chưa tới Thất Cảnh thì không thể thực sự ích cốc, và đến Thất Cảnh cũng không nhất thiết phải ích cốc, nhưng cũng cần phải nhập môn sớm."

Dương lão đầu lại giảng giải ích cốc thuật cho Mạn Mạn. Cách giảng giải của ông ta lần này lại khác so với khi dạy Hoa Chân Hành tối qua. Nói xong, Mạn Mạn vẫn còn đang suy tư, mặc dù còn vài chỗ chưa rõ, nhưng nàng đã ghi nhớ và biết cách tu luyện.

Trong lúc suy tư, Mạn Mạn vô tình ngẩng đầu nhìn về phương xa, chợt nói: "Tiểu Hoa sao không thấy đâu rồi?"

Hoa Chân Hành đang ngồi trong đình, thị lực của Mạn Mạn cũng rất tốt, lẽ ra có thể nhìn thấy từ vị trí đó. Nàng nói chỉ là một loại cảm giác, Hoa Chân Hành dường như không còn ở đó nữa, như thể vô hình vô tích.

Dương lão đầu: "Mượn sự kỳ diệu của pháp trận, hình thần của hắn đã hòa nhập vào phiến thiên địa này. Hắn vừa vận chuyển pháp trận lại vừa không vận chuyển pháp trận, nên con mới có cảm giác này... Đừng để ý đến hắn, cũng đừng quấy rầy hắn. Lại đây giúp ta buộc giàn mướp nào."

Mạn Mạn: "Ngài muốn trồng mướp ạ? Tuyệt vời quá! Con vẫn còn nhớ món canh mướp Tiểu Hoa nấu!"

Hoa Chân Hành ngồi trong đình cầu. Một trận gió thổi qua, ngàn sợi liễu từ cây liễu lớn ở đầu cầu bay phất phơ phủ trên thạch đình. Vị trí của hắn thực ra chính là trung tâm của đại trận Dưỡng Nguyên Cốc. Phù Phong Bàn được đặt ngay chính giữa dưới vòm cầu, và hắn đang thông qua Phù Phong Bàn để thể hội phiến thiên địa này.

Hắn từng có cảm giác tương tự ở trấn Tam Hồ, có thể rõ ràng cảm nhận mọi thứ trong pháp trận, dường như ở khắp mọi nơi. Mà giờ đây, Phù Phong Bàn được đặt ở đây, ba vị lão nhân gia lại bước đầu xây dựng một động thiên đại trận huyền diệu hơn. Hắn thông qua Phù Phong Bàn có thể xem xét mọi thứ trong Dưỡng Nguyên Cốc, nhưng chỉ là ��iều tra mà thôi, hắn không có bất kỳ động tác nào khác.

Vì vậy, Dương lão đầu nói rằng hắn vừa vận chuyển pháp trận lại vừa không vận chuyển pháp trận, giống như một người vừa đang thở mà lại không cố ý thở. Giờ phút này, Hoa Chân Hành không ngờ lại đang thể hội cảm giác "Nội Thị" tương tự như thuở ban đầu tu hành, nhưng nội dung nội thị đã khác.

Ban đầu tu hành, sau khi trải qua Sắc Dục Kiếp, các giác quan trở nên ngày càng nhạy bén, những phiền nhiễu và kích thích từ bên ngoài cũng ngày càng mãnh liệt. Trong tình huống này, cần phải nhập định để che giấu bên ngoài, thể hội tự thân, khiến ngũ tạng lục phủ cùng kinh lạc khí huyết vận hành dần dần rõ ràng mà xem xét. Đây chính là cái gọi là Nội Cảnh, cũng chính là Nội Thị Cảnh.

Tu thành Nội Cảnh để dưỡng nguyên, khiến khí huyết ngũ tạng vận hành đạt đến trạng thái khỏe mạnh hoàn hảo bẩm sinh, loại bỏ các ám thương bệnh kín. Đây chính là Luyện Hình Cảnh. Luyện Hình đã thành, các giác quan thông suốt mà sinh ra thần thức. Đợi khi hỏa hầu tinh thuần, nguyên thần tự hiện, có thể xét vật ngoài thân, có thể ngự vật ngoài thân. Dù nhập định trong phòng, nguyên thần vẫn có thể nhìn thấy vạn vật bên ngoài. Đây là cái gọi là Ngoại Cảnh.

Lần trước khi đến sơn cốc này, Hoa Chân Hành đã thể ngộ một trạng thái chưa từng có. Bản thân hắn dường như đã hóa thành ý thức của thiên địa, cảm nhận và hiểu sự tồn tại của vạn vật (xem Chương 115, miêu tả sinh động). Đó chính là cơ hội để hắn đột phá Tứ Cảnh.

Mà vào giờ phút này, hình hài của hắn dường như đã thật sự hóa thành phiến thiên địa này. Chỉ cần phạm vi mà đại trận Dưỡng Nguyên Cốc bao phủ, đó chính là nơi hình thần hắn hiện diện.

Những lời Dương lão đầu và Mạn Mạn nói, những việc họ làm, bao gồm tất cả mọi thứ xảy ra trong sơn cốc, hắn đều có thể nghe thấy, nhìn thấy, nhưng lại làm như không thấy, có tai như điếc.

Hắn giờ đây đã biết chính xác phạm vi của đại trận. Thung lũng này dài hơn mười cây số, rộng vài cây số, nhưng đây chỉ là diện tích thung lũng dưới chân núi. Phạm vi của đại trận lớn hơn nhiều, lấy đư���ng sườn núi xung quanh làm ranh giới, chỗ dài nhất khoảng mười sáu cây số, chỗ rộng nhất khoảng mười cây số, tổng diện tích hơn trăm cây số vuông.

Tất cả những điều này vốn là Ngoại Cảnh, nhưng giờ phút này lại dường như biến thành Nội Cảnh trong hình thần. Ngoại Cảnh và Nội Cảnh hợp nhất, có tiếng vẫn có sắc giờ phút này đã không còn phân biệt.

Cần phải nhấn mạnh rằng, đây không phải là một loại tưởng tượng, không phải tưởng tượng thiên địa ở trong trạng thái hình thần của ta, mà là một loại thể hội chân thực. Nếu lấy tưởng tượng thay thế thể hội, e rằng không thể vượt qua Ma Cảnh Kiếp, không đột phá được Tứ Cảnh, càng khỏi nói đến các cảnh giới cao hơn.

Chỉ dựa vào tu vi của bản thân Hoa Chân Hành thì không thể làm được đến mức này. Thần thức của hắn làm sao có thể bao phủ phạm vi hơn trăm cây số vuông? Mà là mượn đại trận viễn cổ mới có loại thể hội này, thuộc về một trạng thái không động niệm.

Mượn Phù Phong Bàn, mượn đại trận Dưỡng Nguyên Cốc, Hoa Chân Hành đã biến phiến thiên địa này thành Nội Cảnh trong hình thần. Đây là cảm thụ chỉ có khi đột phá đến tu vi Ngũ Cảnh, nhưng hắn đã cảm nhận được trước thời hạn. Đây chính là một loại chỉ dẫn không tiếng động; khi đã có thể cảm nhận được một cảnh giới nào đó, mới biết bản thân nên làm thế nào.

Ba ngày nay, Hoa Chân Hành không phải lúc nào cũng nhập định. Mặc dù nguyên thần của hắn cường đại, nhưng cũng không thể lúc nào cũng thúc giục Phù Phong Bàn để hóa hình thần thành toàn bộ thiên địa được bao phủ bởi đại trận. Hắn cơ bản vẫn duy trì nếp sinh hoạt bình thường, mỗi ngày nấu cơm cho Dương lão đầu. Mạn Mạn rất tự giác giúp đỡ, hai người còn cùng nhau trồng trọt.

Hơn hai mươi mảnh vườn rau không đều nhau rải rác trong sân nhỏ, tổng cộng chưa đến ba mẫu. Với thủ đoạn thần thông của Dương lão đầu, thực ra rất dễ dàng giải quyết. Nhưng lão nhân gia ông ta hết lần này đến lần khác không làm, mà để Hoa Chân Hành và Mạn Mạn giúp đỡ từng mảnh từng mảnh tự tay trồng. Đây cũng là một thú vui, và sau ba ngày thì đương nhiên cũng đã trồng xong.

Hoa Chân Hành và Mạn Mạn, dù không dùng thần thông pháp lực, tay chân cũng vô cùng nhanh nhẹn. Mạn Mạn còn giúp Dương lão đầu chế tạo bốn chiếc ghế bành và hai chiếc bàn trà, đặt ở hai bên chính sảnh, sau này có thể dùng để tiếp khách.

Hoa Chân Hành vẫn luôn ích cốc tịnh tâm. Trừ việc uống nước suối trong, hắn không ăn bất kỳ thứ gì. Mỗi ngày, hắn hấp thụ tinh hoa sinh cơ trong thiên địa để hàm dưỡng hình thần. Đây chính là pháp quyết cốt lõi của Dưỡng Nguyên Thuật. Hắn trông có vẻ hơi tỉnh táo mà lại mơ màng, luôn thất thần, dường như không để ý đến mọi thứ, nhưng cũng không thấy hắn đi lại va vào cửa.

Đến rạng sáng ba ngày sau, Hoa Chân Hành cảm thấy toàn thân đã hoàn chỉnh. Hắn một lần nữa đi lên con đê dài, đến trước bức câu đối kia. Lần này hắn không bước vào thạch đình, mà ngồi xuống dưới gốc liễu lớn đó. Sắc xanh và bản chất là một thể, mọi tiếng động và hình thái là thần của con người. Ngay sau đó, hắn tiến vào một trạng thái huyền diệu lại càng huyền diệu.

Lần ngồi xuống này kéo dài ba ngày ba đêm, hắn căn bản không hề nhúc nhích. Đến sáng ngày thứ ba, ánh hào quang đầu tiên từ phía đông chiếu xiên tới, và bầu trời đã bắt đầu lất phất mưa phùn.

Cây liễu chưa ra lá mới không thể ngăn được hạt mưa rơi xuống, nhưng những hạt mưa lại lướt qua thân hình Hoa Chân Hành, không hề làm ướt quần áo hắn chút nào. Nhưng không biết từ lúc nào, tình huống đột nhiên thay đổi. Hạt mưa bắt đầu rơi vào tóc và cơ thể hắn. Hắn dường như đã hòa mình vào màn mưa bụi ánh sáng này.

Ngay trong khoảnh khắc này, phiến thiên địa này biến thành Nguyên Thần Cảnh của Hoa Chân Hành. Phạm vi chứa đựng trong Nguyên Thần Cảnh chính là khu vực hơn trăm cây số vuông được bao phủ bởi đại trận Dưỡng Nguyên Cốc. Lần này, Hoa Chân Hành không hề mượn Phù Phong Bàn, càng không mượn đại trận trong Dưỡng Nguyên Cốc. Ba ngày qua hắn cũng không làm như vậy.

Giờ phút này, trong một hơi thở ngộ hiểu, chính hắn đã đạt tới trạng thái đó.

Truyện dịch này là bản quyền duy nhất thuộc về truyen.free.