Khi chúng tôi còn cách tiểu trấn rất xa, đã thấy một đoàn người từ trong thị trấn đổ ra đón, đông nghịt nam nữ, già trẻ. Họ đã nhìn thấy con quạ đen khổng lồ lao nhanh từ phía chân trời về phía thị trấn (phải nói, Medivh, sau khi biến thành một Thần Quạ đen với sải cánh dài hai ba trăm mét, toàn thân bao phủ trong bão điện và liệt diễm, thực sự là một biển chỉ đường cực kỳ ấn tượng, nàng phải bay đủ cao để có thể nhìn thấy từ cách xa 200 km), và sau đó hớn hở lao ra đón. Tôi tin rằng Thần Quạ đen chắc chắn đã ban cho họ tốc độ nhanh như chim bay: Khi chúng tôi còn ở trên không, họ vừa rời khỏi thị trấn; đến lúc chúng tôi hạ cánh, những người này đã tập hợp đông đủ cách thị trấn 2 km.

Hàng trăm người, gồm cả nam nữ, già trẻ, dừng lại cách chúng tôi vài trăm mét. Khi thấy một nhóm người nhảy xuống từ lưng Thần Quạ đen, họ rõ ràng ngơ ngác một lúc. Rõ ràng, việc "cưỡi thần đi du ngoạn" là một chuyện không dễ hiểu lắm đối với dân bản xứ. Tuy nhiên, sau khi nhận ra Vanilla, Lilina và cả cô chị trong đoàn, vẻ mặt họ cũng trở nên nhẹ nhõm hơn: ít nhất tình hình vẫn chưa đến mức quá kỳ quặc. Tôi quan sát những người đang hân hoan chào đón, thấy trên mỗi gương mặt đều tràn đầy phấn khích và kích động – đó là tình cảm chân thành từ tận đáy lòng. Dù Lilina có tính cách tệ đến mức nào, thì ít nhất nàng cũng đã thực sự mang lại những ngày tốt đẹp cho những người này. Người lớn ở đây, trên mặt ai nấy đều hằn sâu dấu vết phong sương, những vết khắc của tháng năm lao động và sinh hoạt nơi mỏ quặng. Còn bọn trẻ con thì về cơ bản đều khá rụt rè: sinh ra và lớn lên trong mỏ quặng, chúng vẫn chưa quen lắm với việc chào hỏi người lạ. Một số người mặc trường bào màu đen, trước ngực có hai dải ruy băng rủ xuống. Giờ thì tôi đã hiểu, hai dải ruy băng này chính là ký hiệu của giáo phái Thần Quạ, và màu sắc của chúng đại diện cho cấp bậc trong giáo hội. Giống như Vanilla, dải ruy băng vàng kim là cấp cao nhất. Tất nhiên, Lilina và tiểu Quạ đen cũng có trang phục tương tự, nhưng hai người họ chắc phải được coi là ngoại lệ: một người là người phát ngôn hình tượng của dị thần, còn một người dứt khoát chính là bản thể nữ thần. Bạn bảo họ đi theo xem náo nhiệt gì cơ chứ...

"Cung nghênh Nữ thần!" Trong đám người, một ông lão tóc muối tiêu trông rất có khí thế (mà nói, sao cảnh này toàn liên quan đến mấy ông lão vậy nhỉ?) bước ra. Đầu tiên, ông cúi mình hành lễ với con chim ngốc đang khôi phục hình người, sau đó cung kính cúi chào Vanilla: "Giáo tông điện hạ."

Vanilla lùi lại non nửa bước đầy vẻ căng thẳng, rõ ràng vẫn chưa quen với thân phận này. Sau đó, cô ấy cứng ngắc đáp lễ: "À, à, mấy ngày nay vất vả rồi." Thôi được, ít nhất khi nói những lời đó, vẻ mặt cô ấy cũng coi như trấn tĩnh.

"Hai vị Đại Hiền giả đại nhân," ông lão lại quay đầu về phía Lilina và cô chị, vẫn cúi đầu đầy lễ nghi, sau đó không bỏ sót cả cô Miêu nương mà cái tên luôn bị người ta quên, "Và Thánh nữ điện hạ, một đường vất vả."

Miêu nương đứng thẳng người, hai tai vểnh lên: "Tôi tên là Laso!" Tôi ngạc nhiên nhìn cô ấy: Trời ơi, đây là Thánh nữ sao? Lilina chỉ toàn biết bày trò! Không biết đống danh hiệu lằng nhằng mà cô ta bịa ra này có đáng tin chút nào không nữa.

Thế nhưng nhìn nhóm năm người cảnh vệ Thần tộc thì ai nấy đều tỏ vẻ bình thường. Bác Kenser thậm chí còn khẽ gật đầu, xem ra những thứ Lilina bày vẽ này quả thực cũng có lý do của nó, ít nhất trông có vẻ rất hợp.

"Ông ấy là một trong mấy Đại Chủ Tế của giáo phái Thần Quạ," Lilina dùng thần giao cách cảm giới thiệu cho tôi về ông lão lễ nghi chu đáo này, trông không giống một người làm công mỏ chút nào, "Trước kia ông ấy là một tiểu quý tộc, sau bị người hãm hại, lưu đày đến đây. Ông là người có trình độ văn hóa cao nhất thị trấn, nên chỉ có thể để ông ấy làm Đại Chủ Tế. Thực ra rất đáng tin cậy, chỉ có điều đôi khi hơi cứng nhắc và đặc biệt coi trọng lễ nghi: bị lưu đày 17 năm mà vẫn không bỏ được cái tật này."

Trong lúc Lilina dùng thần giao cách cảm giới thiệu cho tôi, tay nàng cũng không rảnh rỗi. Cô ấy chỉ vào cả đám chúng tôi để giới thiệu với ông lão, người đầu tiên chính là tôi: "Ngươi càng nên hành lễ với ông ấy, đây chính là Chủ của Thần Quạ, Phụ thần của hệ thần Hi Linh được ghi chép trong thần điển." Khi nói những lời này, mặt nàng đặc biệt vênh váo tự đắc. Tôi gần như bị vẻ nghiêm túc đó làm cho đứng hình, đến nỗi Thiển Thiển nhìn tôi còn ánh lên vẻ tôn kính. Sau đó, Lilina tiếp tục giới thiệu những người khác: "Đây là dì của Thần Quạ, đây là cô của Thần Quạ, đây là chú hai của Thần Quạ, chú ba của Thần Quạ, em dâu của cô Thần Quạ, chị họ lớn của Thần Quạ, dì lớn của Thần Quạ, Thần Quạ chi... A!"

Đáng lẽ tôi phải nhận ra sự bất thường ngay lập tức! Vừa rồi bị câu "Phụ thần của chư thần" của con bé này làm cho đứng hình nên không kịp phản ứng...

"Tóm lại, tình hình là hết sức phức tạp." Lilina ôm đầu, liếc tôi đầy vẻ ấm ức, rồi ra lệnh cho các tín đồ Thần Quạ đang há hốc mồm dọn đường trở về "Thánh đô". Trên đường đi, nàng giới thiệu cho chúng tôi về môi trường xã hội đặc thù của vùng đất phía Nam này, và tất nhiên, cả sự phát triển cùng hiện trạng của thành phố khởi nguồn Thần Quạ.

"Thánh đô", một cái tên mới nổi gần đây, nghe có vẻ oai phong lẫm liệt, nhưng e rằng ít ai sẽ liên tưởng nó với một tiểu trấn hoang tàn nằm gần khu mỏ bỏ hoang, với dân số chưa đến nghìn người (theo số liệu gần đây). Khi cái tên này được quyết định, ngay cả cư dân trong trấn cũng thấy hơi buồn cười, nhưng cuối cùng nó vẫn lan truyền ra ngoài. Giờ đây, vài thị trấn lân cận "Thánh đô" đều đã biết chuyện thần tích đột nhiên xuất hiện tại "Mỏ quặng cát đen" bị bỏ hoang từ lâu. Những câu chuyện thần tích được đồn thổi rầm rộ, từ việc trong vòng một ngày xuất hiện cây thánh, thần ban tặng vô vàn thức ăn và rượu ngon, cảnh giới thánh địa nơi chỉ cần tuân theo giáo nghĩa Thần Quạ là có thể trừ mọi bệnh tật, đến việc thu hoạch lương thực bội thu chỉ sau một ngày một đêm, rồi tấm bình phong thần thánh bao phủ toàn bộ khu mỏ, chỉ cần một cọng lông vũ là có thể xua tan mọi kẻ xâm nhập. Câu chuyện nào cũng ly kỳ hơn câu chuyện nào, và những người kể lại thì ai nấy cũng quả quyết như thề sống thề chết: điều này chắc chắn sẽ thu hút ngày càng nhiều sự chú ý.

Ngoài những truyền thuyết thần kỳ đó, cùng với "Thánh đô" còn có những người truyền bá các câu chuyện này. Họ vốn là cư dân của tiểu trấn mỏ quặng, giờ thì tự xưng là truyền giáo sĩ. Những người thợ mỏ và nông dân vốn cả đời gắn bó với công việc nặng nhọc nay mặc lên những chiếc trường bào kỳ lạ, mang theo Kinh thánh Thần Quạ bên mình (mặc dù phần lớn những truyền giáo sĩ tân binh này ngay cả tên mình cũng không biết viết), chạy khắp các thành trấn lân cận, tuyên truyền uy lực của Thần Quạ, miễn phí cung cấp dược phẩm chữa bệnh và thức ăn cho người nghèo và người vô gia cư. Ba thứ này, đối với người xuất phát từ Thánh đô thì là vô giá trị nhất, nhưng lại là những thứ thiết yếu mà các tiểu trấn hoang tàn lân cận đang cần.

Các truyền giáo sĩ từ thợ mỏ và nông dân "lột xác" mà thành tất nhiên trông có vẻ khá "lạc điệu". Mặc dù họ khoác lên mình trường bào của học giả, tay cũng ra vẻ cầm kinh điển, nhưng điều đó không thể che giấu được sự thô tục và lối sống đã thành nếp của họ. Đúng vậy, bạn sẽ thấy những truyền giáo sĩ tân binh của giáo phái Thần Quạ ngồi xổm trên tảng đá ven đường, mở toang kinh điển mà tuyên đọc giáo nghĩa, cùng với dân nghèo xung quanh dùng bánh quy cứng chấm mảnh muối làm bữa trưa, rồi khi cầu khẩn thần lực thì lại cầm ngược kinh thánh – tất cả những hành vi trên khiến những người thuộc giới thượng lưu xã hội phương Bắc phải bĩu môi khinh miệt, nhưng lại khiến dân thường nơi đó cảm thấy thân thiết vô cùng. Có lẽ, đây ngược lại là một điều tốt, giúp các truyền giáo sĩ Thần Quạ có thể dễ dàng phát triển tín đồ trong tầng lớp dân nghèo hơn. Hơn nữa, thần lực của họ cũng không phải trò đùa: dù có cầm ngược kinh thánh, họ vẫn có thể trừ bách bệnh, thần lực phụ thể. Còn gì có thể thuyết phục người ta hơn những thần tích thật sự? Phong thái mộc mạc, gần gũi với dân nghèo của họ lại càng làm nổi bật sức mạnh của chính mình.

Dưới sức mạnh kép của thần tích và các truyền giáo sĩ, Thánh đô đã nổi danh lừng lẫy. Hiện tại, từng đợt từng đợt kẻ lưu lạc từ những nơi khác đổ về đây. Đa số họ chỉ muốn thử vận may, vì nghe nói giáo phái Thần Quạ sẽ miễn phí cung cấp thức ăn cho những người tị nạn đi ngang qua (nhưng có giới hạn, sau này phải dựa vào lao động để đổi lấy vật tư sinh hoạt, chứ không thể để giáo phái Thần Quạ nuôi dưỡng hàng vạn kẻ lười biếng nằm dưới cây thánh mà mục ruỗng được). Số ít còn lại thì đến vì tò mò hoặc vì không còn đường nào khác. Bất kể vì lý do gì mà đến đây, cuối cùng 99% đều chọn ở lại: So với bất kỳ nơi nào khác ở phía Nam, vùng đất được thần chiếu cố này tràn đầy hy vọng khó tưởng tượng. Ít nhất ở đây, bạn sẽ không phải chịu đói.

Vậy nên, tính đến bây giờ, tiểu trấn Thánh đô này đ�� dung nạp thêm lượng nhân khẩu mới gần gấp đôi dân bản địa. Việc mở rộng thị trấn đang được triển khai rầm rộ, bên ngoài vùng đất hoang có thể thấy những công trường xây dựng kiến trúc mới và xưởng lộ thiên, cùng với những lều vải đơn sơ do người ngoại lai dựng lên. Thông thường, ở những nơi khác, chẳng ai dám dựng lều ngủ qua đêm bên ngoài tường thành, bởi vì trên hoang nguyên phía Nam có vô số mãnh thú nguy hiểm rình rập, đàn sói chiếm cứ địa bàn còn lớn hơn cả khu vực hoạt động của con người. Duy chỉ có ở đây là một ngoại lệ: toàn bộ khu vực mỏ quặng được bảo vệ bởi một tấm khiên thần lực khổng lồ. Đừng nói mãnh thú, ngay cả quân đội các nước phương Bắc có tấn công tới, e rằng cũng sẽ bị cơn bão do tấm khiên giải phóng ra xé thành từng mảnh trong nháy mắt. Chỉ cần ở trong tấm khiên và tiếp nhận giáo huấn của Thần Quạ, bạn sẽ an toàn hơn bất kỳ nơi nào khác.

Lượng người di cư khổng lồ như vậy, thậm chí cả việc tự ý xây dựng thành trì, mà không hề gây chú ý cho bất kỳ cơ quan chính phủ địa phương nào, điều này đương nhiên khiến tôi vô cùng tò mò. Sau một hồi tìm hiểu, tôi mới biết đây là do môi trường sống đặc thù của khu vực phía Nam.

Vùng đất phía Nam là một mảnh đất hoang vu, đầy rẫy sự man rợ và bất luật. Ở đây không thể trồng được đa số lương thực, sông ngòi thưa thớt, khu vực bình nguyên lớn nhất lại là sa mạc không thích hợp cho sự sống, đất đai lẫn lộn kim loại có hại cho cây trồng và con người. Toàn bộ khu vực phía Nam chỉ có nguồn kinh tế hạn chế từ vài loại khoáng sản. Trong hàng trăm năm, các công quốc phương Bắc đã xem nơi đây là nơi sản xuất khoáng vật và bãi thải các loại phế liệu – những phế liệu này bao gồm cả trọng phạm và những quý tộc thất thế trong đấu tranh chính trị, và tất nhiên, cả những nô lệ bị lưu đày đến đào quặng. Ở đây, khắp nơi có thể tìm thấy những thành trấn sơ sài tụ tập lại chỉ sau một đêm vì mỏ quặng, và cũng khắp nơi là những khu dân cư bị bỏ hoang, cũ nát khi mỏ quặng cạn kiệt. "Lưu đày", "Nô lệ", "Dân đen cả đời" – ba chế độ này đã tạo ra vô số người vô gia cư chất chồng ở vùng đất phía Nam. Những người này bị đối xử như công cụ, bị đưa đến các mỏ quặng với số lượng lớn, cả đời vận mệnh gắn liền với các mạch khoáng. Khi khoáng vật cạn kiệt, chính quyền thậm chí lười biếng không thèm phân phát cho những người dân bị bỏ rơi này. Họ sẽ chỉ chuyển đi những giám sát viên, binh lính và tài sản của mình, còn lại tuyệt đại đa số người dân bị bỏ lại cho sống chết mặc bay. Tất nhiên, vì cái gọi là "nhân từ" của quý tộc, họ sẽ để lại lương thực đủ dùng trong một năm và tiện tay cấp cho những người dân ở lại một tấm "Giấy phép khai thác mỏ tự do", cho phép những người bị bỏ lại tự do khai thác những gì còn sót lại trong các mỏ quặng hoang tàn: nếu họ còn có thể tìm thấy gì đó.

Đây chính là hiện trạng sinh tồn hoang đường của khu vực phía Nam. Chỉ có thể nói, mỗi thế giới đều có quy tắc riêng của nó.

Khu vực phía Nam không có ranh giới chủ quyền rõ ràng. Nơi đây trên danh nghĩa thuộc quyền quản lý của các công quốc phương Bắc, nhưng kiểu quản lý này đã trở nên rỗng tuếch. Số lượng dân bị bỏ rơi ở phía Nam ngày càng nhiều, đồng thời cũng làm suy yếu khả năng kiểm soát của các công quốc phương Bắc đối với vùng đất này. Đây là cục diện khó xử do hàng trăm năm tích lũy mà thành. Đến bây giờ, nơi này về cơ bản đã tự lập, không có vua, nhưng quả thực là tự trị. Thế là, môi trường xã hội hỗn loạn này đã tạo cơ hội cho Lilina, và tất nhiên, cũng tạo cơ hội cho chủng tộc Á Long nhân sắp quật khởi.

Đám người đông đảo ra đón chúng tôi không chỉ có các nhân viên thần chức của Thánh đô (thôi được, quả nhiên là khó chịu khi gọi thẳng hai chữ này), mà còn có cả cư dân bình thường trong thành, thậm chí cả trẻ con chạy theo người lớn. Điều này cho thấy giáo phái Thần Quạ hiện tại nhìn chung chưa có tính tổ chức cao. Suy cho cùng, thành viên chủ yếu của giáo phái hiện nay vẫn tập trung ở tầng lớp nông dân và thợ mỏ – điều này tất nhiên không phải phân biệt giai cấp, nhưng không thể phủ nhận rằng cơ cấu nhân sự như vậy là chưa đủ xa để phát triển một giáo phái. Lilina cảm thấy việc cấp bách trước mắt không chỉ là mở rộng ảnh hưởng của Thần Quạ, mà quan trọng hơn là lôi kéo tầng lớp trí thức và quý tộc gia nhập giáo. Cái trước có thể hỗ trợ rất lớn trong việc biên soạn giáo nghĩa và truyền giáo trong xã hội thượng lưu, cái sau thì có thể "bật đèn xanh" cho giáo phái Thần Quạ mở rộng trên nhiều lĩnh vực. Hiện tại, đã có một nhóm truyền giáo sĩ được tuyển chọn kỹ lưỡng lên đường đến phương Bắc. Theo thông tin gửi về, tiến độ của họ khá tốt, và tin tốt nhất là Thánh đô sẽ sớm có thêm một nhóm giáo viên có thể dạy trẻ con biết chữ: điều mà nơi đây rất cần.

Lilina phân tán đám tín đồ và dân thường đang hò reo ầm ĩ đi theo phía sau, rồi dẫn chúng tôi tham quan thị trấn đang được xây dựng cấp tốc này. Hiện tại, Thánh đô mang lại cho tôi cảm giác như một phiên bản phóng đại của khu ổ chuột: cũ nát, lộn xộn, thiếu tu sửa lâu năm, và hoàn toàn không có quy hoạch.

Toàn bộ thị trấn từ trên cao nhìn xuống giống như một vỏ quýt bóc dở, mấy khu vực lớn cách nhau bởi những dải đất hoang liên miên, không hề có quy tắc nào, chỉ liên kết ở phần trung tâm. Ngoại trừ một vòng kiến trúc tương đối tốt xung quanh quảng trường ở giữa trấn, tất cả những nơi khác đều là cái gọi là "nhà cửa chồng chất", những căn nhà gỗ và nhà đá cũ nát được xây dựng lộn xộn khắp nơi. Hầu như không thấy một con đường nào thẳng tắp. Màu xám và màu đen là tông màu chủ đạo của tiểu trấn này. Nhà cửa và mặt đường nơi đây phủ đầy bụi than xám đen từ mỏ quặng. Đá vụn lát đường chính là xỉ quặng, sản phẩm phụ khi khai thác. Và đó là ở những nơi tương đối tốt. Còn nhiều nơi hơn nữa, mặt đường hoàn toàn chưa được xử lý, chỉ là nền đất bùn lồi lõm, tích đầy nước bẩn đen kịt lẫn dầu mỡ.

"Các tiểu trấn mỏ quặng phía Nam đều như vậy," cô chị thở dài, "Những người xây dựng các tiểu trấn này chỉ có một yêu cầu duy nhất: có thể sống sót là được. Dù sao, nơi đây không nhận được nhiều viện trợ hơn từ các công quốc phương Bắc, và dù có xây dựng thì cũng không có thêm nhiều giá trị kinh tế, nên mới thành ra thế này. Mấy tòa nhà lớn ở trung tâm trấn là nơi ở của giám sát viên và binh lính trước đây. Họ là những "thổ hoàng đế" của tất cả các tiểu trấn mỏ quặng, được các công quốc phương Bắc phái đến để áp giải nô lệ và tội phạm lưu đày, giám sát việc khai thác. Khi mỏ quặng cạn kiệt, họ cũng chẳng chút do dự mà rời đi."

"Nhưng bây giờ thì không giống trước kia nữa!" Lilina vui vẻ chỉ vào bên cạnh. Đó là một công trường, một dãy nhà cửa đổ nát nghiêm trọng đang bị san bằng. Hàng chục người dân khỏe mạnh trong trấn đang chuẩn bị cho việc xây dựng những căn nhà mới. Họ đang trực tiếp cắt xẻ những khối gỗ và đá lớn trên bãi đất hoang, bằng... bằng cả những miếng sắt và thậm chí là bàn tay không!

Tôi: "..."

"Ở đây thiếu thốn công cụ, nhưng tốc độ xây dựng lại nhanh hơn bất kỳ thị trấn nào khác," Vanilla vui vẻ nói, gương mặt ửng hồng. Cô ấy vốn rất ít khi chủ động nói chuyện, nhưng lần này lại không nhịn được, "Mọi người dựa vào phước lành của Thần Quạ đen, trở nên lực lưỡng phi thường, mình đồng da sắt. Ngay cả công cụ kiên cố nhất cũng không thể sánh bằng sức mạnh có được từ một lời cầu nguyện. Điểm đáng tiếc duy nhất là không phải ai cũng có thể nhận được sức mạnh cần thiết, số người có thể tham gia xây dựng vẫn chưa đủ."

Tôi gật đầu: "Tôi biết, cầu nguyện với con ngốc này có chút tính chất may rủi, biết đâu đấy lại được cường hóa cái gì đó."

Tiểu Quạ đen nghe tôi gọi nàng là "chim ngốc", liền bĩu môi: "Quạc!" Nàng vẫn có thể hiểu "chim ngốc" có nghĩa gì.

Trong thị trấn, khắp nơi đều là cảnh tượng lao động khí thế ngút trời: xây lại nhà cửa, sửa sang đường sá, chế tạo công cụ. Nếu có điều gì khiến cái trấn hoang tàn cũ nát này hoàn toàn khác biệt so với những nơi khác ở phía Nam, thì đó chính là nhiệt huyết và niềm vui toát ra từ mỗi người dân nơi đây. Họ tràn đầy hy vọng, lần đầu tiên có động lực đến vậy để xây dựng nhà cửa cho chính mình, và tin tưởng vững chắc rằng cuối cùng mình có thể dùng đôi tay mình để dựng nên một quê hương trù phú. Dọc đường đi, hầu như mỗi khi gặp chúng tôi, mọi người đều dừng lại chào hỏi. Đương nhiên, đối tượng họ chào hỏi là Tiểu Quạ đen và Vanilla. Tôi không hiểu Lilina đã làm cách nào mà cô ấy thực sự khiến "chim ngốc" và Vanilla đạt được uy tín cao đến thế. Nếu bản thân Thần Quạ là một vị thần đầy uy nghiêm thì còn dễ giải thích, nhưng tình hình hiện tại là Thần Quạ bình thường ngoài ăn ngủ và bán manh ra, việc duy nhất nàng làm là cắm đầu tìm đá nhỏ và củi khô để xây tổ cho mình. Một kẻ như vậy, thật sự có thể thu hút được uy tín sao?

Cuối cùng, chỉ có thể nói rằng Lilina thực sự rất giỏi lôi kéo người khác.

Cuối cùng, chúng tôi dọc theo đại lộ duy nhất trong thị trấn đi đến quảng trường trung tâm. Nơi đây là "Thánh địa" của tiểu trấn, chỉ có dân bản địa mới được phép tiếp cận. Những kẻ lưu lạc từ nơi khác đến "triều thánh" gần đây tạm thời chỉ có thể dừng lại ở rìa ngoài trấn, ngay cả thức ăn cũng do người dân trong trấn tập hợp xong rồi mang ra. Dù sao, nơi đây cất giữ hai loại thánh vật quan trọng nhất của giáo phái Thần Quạ: Thánh thụ và lông vũ linh thiêng của Thần Quạ, không ai dám để những người tạm thời chưa rõ nội tình tùy tiện đến gần. Xung quanh quảng trường, chúng tôi thấy đội ngũ "Hiệp sĩ Giáo hội" đầu tiên do người dân trấn tổ chức, tạo ấn tượng sâu sắc: những Hiệp sĩ Giáo hội cầm chĩa ba và cuốc thợ mỏ thì quả là chưa từng có tiền lệ.

"Lực chiến đấu của họ không hề kém cạnh những kỵ sĩ dã thú mạnh nhất phương Bắc. Giáo hội kỵ sĩ trưởng ném chĩa ba có thể xuyên thủng bức tường đá thành dày mười lăm mét," Lilina vừa gật đầu chào hỏi những chiến binh Thần Quạ khoác áo choàng đen, vừa nói nhỏ, "Mặc dù bây giờ trông hơi rách rưới một chút, nhưng vũ khí và trang bị của họ sẽ sớm được chế tạo xong thôi. Mọi thứ ở đây đều đang được xây dựng nhanh chóng. Đến lúc đó, đoàn kỵ sĩ của giáo phái Thần Quạ sẽ là những binh sĩ mạnh nhất thế giới. Anh thử nghĩ xem, sức lực còn lớn hơn cả voi ma mút, lại còn có thể tức thì phóng ra tên bóng đen và chuỗi sét... Sức mạnh của Thần Quạ có xu hướng chiến đấu rõ rệt mà."

Có xu hướng chiến đấu... Tôi chợt nghĩ, liệu giáo phái Thần Quạ có thể...

Đúng lúc này, một tràng reo hò phấn khích từ không xa vọng đến làm gián đoạn dòng suy nghĩ của tôi. Nhìn theo tiếng gọi, tôi thấy một đám trẻ con đang chạy ùa ra từ con hẻm phía trước, sau đó Miêu nương trong đoàn chúng tôi liền vui vẻ chạy ra đón.

"Thầy Laso! Thầy về rồi ạ!"

"Thầy ơi, thành phố lớn có vui không ạ?"

"Thầy ơi, thầy ơi, chúng con viết xong hết những chữ đó rồi!"

Một đám trẻ con mặc quần áo rách rưới nhưng thần thái đặc biệt vui vẻ, tràn đầy sức sống, la hét. Chúng tôi liền có chút sững sờ. Lúc này, Lilina dường như chợt nhớ ra, bừng tỉnh ngộ: "À, quên nói, cô mèo này là một trong hai giáo viên duy nhất hiện có trong thị trấn, phụ trách dạy bọn trẻ đọc sách viết chữ. Giáo viên còn lại là ông lão nhiều quy tắc mà chúng ta đã gặp trước đó."

Lâm Tuyết cười tươi rạng rỡ: "Chà, thật không ngờ, cô mèo đó lại thân thiết với trẻ con đến thế. Bình thường cô ấy cứ lầm lì như khúc gỗ vậy."

"Chỉ có đám trẻ con kia mới nhớ được tên của cô ấy," cô chị ôm mặt, không nhịn được thở dài.

Mọi người: "..."

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép và đăng tải dưới mọi hình thức.