Thạch Lâm rộng lớn vô cùng, những khối đá núi nơi đây hình thù kỳ quái, không cái nào giống cái nào: có khối tựa trâu nằm, có khối như Thanh Hổ, lại có khối giống Bàn Phượng.

Phía trước, có vài vũng đầm nước, vốn là một cái hồ nhưng nay đã gần như khô cạn. Đây có thể là Hóa Tiên Trì sao? Diệp Phàm không chắc chắn, nhưng dường như rất khó có khả năng, tiên trì sao lại có thể trở nên như vậy chứ.

Ấn ký của Thích Ca Mâu Ni vô cùng rõ ràng, gương mặt từ bi, bảo tướng trang nghiêm, toát lên vẻ trí tuệ của bậc thánh hiền, mang một ý vị thương xót chúng sinh.

"Người thì nói là Thế Tôn, kẻ lại bảo không phải, nói rằng một phản đồ có thể liên quan đến hắn, thậm chí còn có tin đồn hắn là ma xác của Phật..."

Hắn nhớ lại lời của tiểu ni cô áo trắng, rằng Thích Ca Mâu Ni ở thế giới này có một thân phận rất không tầm thường, nguyên nhân trong đó phức tạp, đến nay vẫn chưa thể hiểu rõ.

Trên Địa Cầu, hễ nhắc đến Phật giáo, người ta tất phải nhắc đến Thích Ca Mâu Ni. Nhưng ở thế giới này, điều đó lại trở thành một sự châm biếm sâu sắc, khi chính người khai sáng ấy lại trở thành phản đồ, thậm chí là một ma đầu đối lập.

"Một vị trưởng bối của Cơ gia chúng ta, hơn một nghìn năm trước đã từng gặp một trong thập đại đệ tử của Thích Ca Mâu Ni, lúc ấy vị Phật tử đó vừa từ hải ngoại trở về," Cơ Tử Nguyệt khẽ nói thầm.

Bên ngoài Ngũ đại vực là biển cả mênh mông vô tận, còn có vô số tinh cầu khác. Có người nói, trong biển rộng mịt mờ có đảo thần, ẩn chứa những cao thủ cái thế, thậm chí có cả Cổ Đế chưa từng lưu danh đã tọa hóa tại đó.

Lại có người nói, ở giữa đại dương rộng lớn hơn nhiều so với Ngũ đại vực, có thể có tiên đảo, là nơi sản sinh ra thần linh.

Chủ yếu là những đại dương này quá rộng lớn, diện tích vô biên, còn mênh mông hơn cả Ngũ đại vực hiện tại. Không ai có thể vượt biển đến tận cùng, mọi người đều dành cho nó sự kính sợ.

"Một trong thập đại đệ tử của Thích Ca Mâu Ni vượt biển trở về sao..." Lòng Diệp Phàm khẽ động, hắn nghĩ đến lời An Diệu Y đã nói. Nội dung quan trọng của Niết Bàn Kinh nàng đưa cho hắn ngày đó, chẳng phải cũng nói như vậy sao?

"Người kia tu vi như thế nào?" Bàng Bác hỏi.

"Sâu không lường được. Lúc ấy, ngay cả một vị Thái Thượng Trưởng lão cũng căn bản không nhìn thấu được sâu cạn của ông ta, cứ như đang đối mặt với vực sâu biển lớn vậy," Cơ Tử Nguyệt nói, đây là chuyện nàng gần đây mới biết được.

"Đường đường là Thích Ca Mâu Ni, ở một thế giới khác được gọi là Phật Tổ, vậy mà ở đây lại là một đại phản đồ, quả thật là một sự châm biếm," Bàng Bác lắc đầu.

Diệp Phàm trầm tư, nghĩ đến Phật giáo ở cố hương. Dù được truyền là do Thích Ca Mâu Ni sáng lập, nhưng trước đó đã sớm có Phật đồ. Thay vì nói ngài là người khai sáng, không bằng nói ngài là người phát triển nó.

Một số cổ kinh có ghi lại rằng, khi Thích Ca Mâu Ni du lịch, ngài đã thấy Phật đồ tự tổn thân thể để tu hành, cho rằng đó không phải chính đạo, từ đó về sau mới có Như Lai chi pháp.

Diệp Phàm dần nảy ra một liên tưởng táo bạo: Địa Cầu có một đoạn lịch sử bị mai một. Chưa nói đến sự bí ẩn của cổ Trung Quốc, riêng về cổ Ấn Độ, cũng có một quá khứ phi phàm.

Nếu Phật giáo đã sớm tồn tại, trước cả khi Thích Ca Mâu Ni đản sinh, vậy có thể nào những thánh hiền Phật giáo xuất hiện sớm hơn cả Như Lai đã đi trước một bước, mượn Tinh môn do cổ nhân lưu lại mà đến Bỉ Ngạn?

Nếu đúng như vậy, thì có quá nhiều liên tưởng có thể nảy sinh! Rất nhiều điều mờ mịt đều sắp được vén lên một góc màn.

Trong phút chốc, Diệp Phàm lại liên tưởng đến "Bỉ Ngạn", một danh từ không hề bình thường trong Phật giáo.

"Địa Cầu, thật sự đã mất đi một phần ghi chép, mai một một đoạn lịch sử sao? Có lẽ đoạn lịch sử này cực kỳ dài lâu, cũng không đơn giản chỉ là vài nghìn năm!"

Đương nhiên, còn có một khả năng khác chính là người của thế giới này từng dọc theo tinh không cổ lộ đi đến Địa Cầu, khai sáng Phật giáo, rồi đời sau Thích Ca Mâu Ni tìm kiếm nguồn gốc mà đến nơi này.

Diệp Phàm nghĩ đến rất nhiều. Tinh không cổ lộ, xa xôi vô tận, tuyệt không phải do người của một hai cổ tinh cầu kiến tạo, mà liên quan đến rất nhiều tinh vực. Con đường của cổ nhân ấy thông đến nơi nào?

"Các ngươi xem, những ấn ký này rất đáng chú ý, được tạo thành từ những văn tự lạ kỳ, nhỏ bé đến mức gần như không thể thấy được," Lý Hắc Thủy nói.

Mấy người vây lại gần, đều thầm giật mình. Vô số chữ nhỏ li ti, dày đặc đến nỗi ngay cả vận dụng mắt thần cũng r��t khó nhìn rõ, bởi chúng quá nhỏ bé, khi kết hợp lại với nhau mới tạo thành bức vẽ hình người.

"Là Phạn văn!" Bàng Bác nói. Hắn và Diệp Phàm nhìn nhau, đây là văn tự của cổ Ấn Độ, căn bản không nhận ra một chữ nào.

"Thảo nào, hắn từng lưu lại ấn ký trên thánh nhai, ở chỗ này cũng có Phạn văn, dùng văn tự để ghi lại, để lại cho người đời sau," Diệp Phàm như có điều suy nghĩ.

Lần trước đã quá sơ suất, hắn không nhìn thấu lạc ấn trên thánh nhai. Lại có vô số chữ nhỏ hợp thành, điều này cho thấy chúng đến từ những người cổ Ấn Độ.

"Họ có ngờ tới, người đời sau có thể lần theo dấu chân của họ mà đến đây sao? Chỉ dẫn phương hướng, lần này sẽ đi đâu?"

Diệp Phàm và Bàng Bác ngồi xổm ở đó, mắt nhìn chằm chằm vào từng nét chữ, trong lòng bứt rứt không yên. Đây cũng là văn tự Như Lai để lại, nhiều khả năng ẩn chứa bí mật tinh không, nhưng cả hai đều không thể nhận ra.

"Tại sao lại là Phạn văn!?" Hai người âm thầm than trời.

Trong quá khứ xa xôi ấy, Địa Cầu không chỉ xuất hiện một vị Phật Đà, mà ít nhất ở cùng thế hệ đó, còn có một cổ nhân mang đại trí tuệ.

Hai nghìn năm trăm năm trước, cổ Trung Quốc trăm nhà đua tiếng, chư tử bách gia tấp nập xuất thế. Tài hoa của họ đều tuyệt diễm, mỗi người đều danh chấn cổ kim, để lại ấn ký không thể xóa nhòa trên bầu trời lịch sử bao la.

Bất kể những người khác, riêng nói Lão Tử, cũng đủ để sánh ngang Phật Đà. Nếu Thích Ca Mâu Ni là một vị thần minh, có đại thần thông, đại trí tuệ, thì Lão Tử cũng không nghi ngờ gì là một nhân vật như thế, vừa là người vừa là thần.

Họ nhanh chóng đứng dậy, vội vàng đi tới một bức lạc ấn khác. Lão giả cưỡi Thanh Ngưu đi về phía Tây xa xăm, dáng vẻ vô cùng vô vi và lạnh nhạt.

Quả nhiên cũng được khắc thành từ những chữ nhỏ, khi tổ hợp lại với nhau, mới trở thành bức vẽ thánh nhân cưỡi Thanh Ngưu như vậy, cũng là để chỉ đường cho hậu nhân.

Hai vị cổ nhân này chắc chắn sẽ không tùy tiện lưu lại ấn ký. Nhiều khả năng họ đã biết sẽ có kẻ đến sau, nên đã ghi lại con đường mình đã đi qua.

"Mau nhìn xem chúng viết những gì!" Bàng Bác thúc giục, hắn một chữ cũng không nhận ra.

Diệp Phàm tuy có chút nghiên cứu về cổ văn, nhưng lúc này cũng nhíu mày. Một vài chữ là văn tự chuông đỉnh, còn có một phần hẳn là giáp cốt văn.

Đừng nói là hắn, ngay cả những cổ giả tinh thông về lĩnh vực này cũng không thể đọc trôi chảy từng chữ. Trên Địa Cầu, hai loại văn tự này cũng chưa được giải mã hoàn toàn.

"Tây xuất Hàm Cốc quan..." Hắn chỉ phân tích rõ được một câu liền mạch như vậy. Ngoài ra còn có một vài chữ và từ ngữ khác nhưng bị ngắt quãng, như "Đại Đế", "Cổ lộ", "Vực", "Tiên", "Tử Vi cổ tinh", "Phác thảo Trần"...

"Lão gia tử này cũng quá trâu bò rồi, tây xuất Hàm Cốc quan, đi mãi đi mãi liền tiến vào tinh vực rồi," Bàng Bác câm nín một lúc.

Sách cổ có ghi: "Lão Tử tây du, quan lệnh Doãn Hỉ trông thấy tử khí vờn quanh quan, mà Lão Tử quả nhiên cưỡi Thanh Ngưu đi qua vậy."

Lão Tử lần cuối cùng xuất hiện ở cổ Trung Quốc chính là tại Hàm Cốc quan. Tử khí Đông Lai, ngài lưu lại Đạo Đức Kinh năm nghìn lời, được Doãn Hỉ ghi chép lại, từ đó không còn xuất hiện trên đời nữa.

Diệp Phàm cũng không khỏi cảm thán. Ở một nơi khác trong tinh không, hắn chưa từng nghĩ Lão Tử lại là một người như thế nào, chỉ cho rằng là một cổ nhân mang đại trí tuệ. Lúc này, hắn không thể không thừa nhận, đó là một người tu hành, đã tiến vào tinh không, đi tới Bỉ Ngạn.

Phật Đà và Lão Tử gần như cùng tồn tại trong một niên đại, đều là nhân vật của hai nghìn năm trăm năm trước. Đây là trùng hợp sao?

"Họ đã dọc theo Tinh môn do cổ nhân lưu lại mà đi về phía tinh vực..." Diệp Phàm tự nói.

Hơn hai nghìn năm trước, chư tử bách gia trên Địa Cầu tấp nập xuất thế, gần như cùng một thời đại, chênh lệch không nhiều. Đây là trùng hợp, hay có một huyền cơ nào đó?

Thế giới này có Phật giáo, nhưng lại không phải là Phật giáo của Thích Ca Mâu Ni, mà tôn thờ A Di Đà Phật làm giáo chủ. Địa Cầu cũng có thuyết pháp tương tự.

Tuy nhiên, thế giới này cũng có Đạo giáo, nhưng lại không phải Đạo của Lão Tử, rất khó truy tìm nguồn gốc.

"Đạo giáo do ai sáng lập?" Diệp Phàm không nhịn được hỏi.

"Phức tạp lắm. Các cao nhân Đạo giáo cứ như nhàn vân dã hạc, có người lưu lại giáo nghĩa, người truyền bí thuật, không giống như Phật giáo mà có một hệ thống thống nhất, vô cùng rời rạc, khó mà tìm được ngọn nguồn," Cơ Hạo Nguyệt lắc đầu nói.

Về Đạo giáo, đừng nói thế giới này, ngay cả ở khắp các tinh vực, cũng rất khó nói rõ nó xuất hiện từ khi nào.

Nếu nhắc đến Đạo giáo, không thể không nói đến học thuyết Hoàng Lão. Mà nếu nói Hoàng Lão, thì không thể không đẩy thời gian lùi xa hơn nữa.

Lão Tử là nhân vật của hai nghìn năm trăm năm trước, còn chữ "Hoàng" trong Hoàng Lão cũng là nhân vật của hơn bốn nghìn năm trước, gần năm ngàn năm trước.

Đạo giáo được người đời sau đặt tên, trên thực tế có thể truy nguyên ngược về vô hạn trong lịch sử. Trong dòng chảy dài của lịch sử, rất khó tìm được điểm cuối.

Lão Tử không có ở thế giới này lưu lại bao nhiêu dấu vết. Nếu ngài dọc theo tinh không cổ lộ mà đi về phía trước, vậy cuối cùng đã đi đến đâu?

Tinh môn do cổ nhân lưu lại, thông tới những nơi xa xôi vô tận, không ai biết rõ. Điểm cuối ở nơi đâu? Diệp Phàm không biết, ít nhất hắn cảm giác thế giới này chưa phải là tận cùng, phía trước còn có những cổ tinh cầu khác.

Trong quan tài đồng thau khổng lồ có một bức khắc vẽ. Lúc ấy, hắn và Bàng Bác đều đã từng tận mắt nhìn thấy, đó là m���t mảnh tinh không lộng lẫy, Địa Cầu, Bắc Đẩu chẳng qua chỉ là một góc nhỏ trong đó, còn có con đường rộng lớn hơn phía trước.

"Hai nghìn năm trăm năm trước, chư tử bách gia ngang trời xuất thế, cực kỳ rực rỡ. Đó là một niên đại vô cùng huy hoàng..." Diệp Phàm thầm nói trong lòng.

Nếu Lão Tử, Phật Đà và những người khác là thần minh, vậy những nhân vật cùng thời tài hoa tuyệt diễm khác sao có thể là phàm tục?

Đáng tiếc, kỷ nguyên ấy cực kỳ giống pháo hoa cuối cùng của một triều đại. Từ đó về sau, thần linh dần dần rời đi, dù có xuất hiện thì cũng chỉ là do người đời tạo ra mà có.

"Chẳng lẽ nói, hai nghìn năm trăm năm trước, nhóm cổ hiền cuối cùng trên Địa Cầu đã đưa ra quyết định, cùng nhau rời bỏ cố hương, dọc theo tinh không cổ lộ mà đi về phía trước..."

Ở cổ Trung Quốc, Tử Vi cổ tinh, Tứ Tượng nhị thập bát tinh vực... là một bức thiên đồ rộng lớn. Tinh không cổ lộ do cổ nhân mở ra, có phải muốn thông qua từng nơi một không? Điểm cuối ở nơi nào?

Những người còn xưa hơn Lão Tử rất nhiều, còn có Thượng cổ thất thập nhị Vương từng phong thiện tại Thái Sơn, họ có phải đã sớm hơn một bước tiến vào tinh vực, đã đi đến tận cùng tinh không rồi không?

"Người thượng cổ, trăm tuổi mà hành động không suy yếu..." Thượng cổ trong lời Hoàng Đế, rốt cuộc là thời kỳ xa xưa đến mức nào?

Đối với người hiện tại mà nói, Hoàng Đế là cổ nhân của bốn, năm nghìn năm trước, đã được coi là bậc hoàng đế thời thượng cổ. Vậy thượng cổ mà ông ấy than thở là một đoạn thời kỳ như thế nào?

Cổ Trung Quốc rốt cuộc đã mai một bao nhiêu chuyện cũ? Rất có thể có một bộ cổ sử mênh mông bị phủ đầy bụi trong dòng chảy năm tháng, khi nào mới có thể được vạch trần?

Diệp Phàm trầm tư, ngẩn ngơ, suy nghĩ miên man. Trong tinh vực rộng lớn này, rốt cuộc có bao nhiêu cổ tinh cầu có sinh mạng?

Những tinh tú mà cổ Trung Quốc nhắc đến, có phải đã đóng vai trò dẫn dắt, đại biểu cho một ý nghĩa quan trọng hơn không?

Địa Cầu, Mê Huyễn, Tử Vi... Một viên lại một viên cổ tinh, nơi nào là khởi nguyên, nơi nào lại là điểm cuối?

Cổ lộ này rốt cuộc có ý nghĩa gì, nó muốn dẫn đến phương nào, là một nơi như thế nào?

Cửu Long kéo quan tài, là trở về cố hương sau khi chết trận, hay đang trong cuộc lữ hành không có mục đích?

Ngũ sắc tế đài, Cửu Long vượt qua Thiên Vũ u tối và lạnh giá, không biết nguồn gốc, không biết con đường phía trước. Nó đang đưa đón ai, một ngày nào đó liệu có thể khởi hành lần nữa không?

Mọi quyền sở hữu trí tuệ đối với bản dịch này đều thuộc về truyen.free.