Phật giáo hưng thịnh, ở một mức độ nào đó đã ổn định giang sơn Đại Đường, nhưng đồng thời, nó cũng đang ăn mòn giang sơn Đại Đường.

Con dân Đại Đường ngày càng trở nên hiền lành, dễ bảo, ngày càng trở thành lương dân. Thế nhưng đó không phải là điều tốt. Việc họ ngày càng ôn thuận, vâng lời và hiền lành đồng nghĩa với việc huyết tính của con dân Đại Đường đang dần biến mất. Cứ như thể những con hổ hung mãnh đang dần biến thành những chú cừu hiền lành.

Khắp Đại Đường, chỉ có thể tồn tại một số ít "hổ", hơn nữa chỉ có một "Hổ Vương", đó chính là tầng lớp quyền lực cao nhất của Đại Đường. Còn đại đa số con dân, họ chỉ có thể biến thành những chú cừu hiền lành, trở thành thức ăn dưới miệng, dưới móng vuốt của bầy hổ, trở thành đối tượng bị bóc lột, thậm chí có lúc bị bóc lột đến mất cả tính mạng.

Bầy hổ thì thư thái, đã thoải mái, sảng khoái! Nhưng chúng lại quên mất rằng, bên cạnh địa bàn của mình còn tồn tại một thế lực khác, đó là một bầy sói hoang dã, hơn nữa còn là một bầy sói hung mãnh.

Mỗi khi xuân về hoa nở, cỏ xanh tươi tốt, bầy sói này có thể yên phận ở lại lãnh địa của mình; nhưng một khi bước vào mùa thu đông, bầy sói hoang dã này sẽ không còn lương thực để sinh tồn, liền biến thành từng bầy sói đói hoang dã mắt sáng xanh. Sức sát thương của sói đói vô cùng mạnh mẽ, mặc dù khi chưa đói bụng, chúng sẽ còn giữ được chút lý trí, dưới uy thế của Hổ Vương, không dám dễ dàng mạo phạm lãnh địa của nó. Nhưng khi cực đói, chúng sẽ mất đi lý trí, cho dù đối phương là Hổ Vương, chúng cũng sẽ cướp lấy lương thực sinh tồn từ miệng Hổ Vương.

Bởi vì, chết đói cũng là chết, lại còn chết một cách khó chịu; còn liều mạng mà chết, lại chết một cách vinh quang. Nói không chừng vận khí không quá tệ, có khi lại không chết! Cho nên, trong tình huống như vậy, chúng tụ tập thành bầy, dám vuốt râu Hổ Vương, thậm chí cùng nhau tấn công, bắt lấy Hổ Vương cũng là điều hoàn toàn có thể xảy ra.

Đây chính là hiện trạng ngày nay. Hoàng đế Đại Đường chính là con Hổ Vương uy phong lẫm liệt kia, thế nhưng, một Hổ Vương như vậy, đã biến những mãnh thú dưới trướng mình thành cừu hiền lành, vậy con Hổ Vương này nhất định sẽ chết trong cô độc.

Hổ lạc đồng bằng bị chó dại khinh.

Rất hiển nhiên, Hoàng đế Lý Thế Dân vẫn tạm thời chưa nghĩ tới vấn đề sâu xa này. Vấn đề này trong ngắn hạn sẽ không bùng phát, cho nên trong ngắn hạn cũng sẽ không thay đổi, chỉ có thể giao cho thế hệ sau của họ đau đầu mà thôi.

Nói về Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng cùng Tiểu Bạch Long mấy huynh đệ, mỗi ngày đều chơi đùa ở Hoa Quả Sơn thuộc Đông Thắng Thần Châu, khiến cho nơi đây vui vẻ không ngừng. Còn Kim Sí Đại Bằng Điêu thì tự do bay lượn trong Tam Thập Tam Thiên. Duy chỉ có Đường Tăng thì bận rộn đến nỗi trán toát mồ hôi hột. Nguyên nhân không gì khác, là bởi vì người này ngày nào cũng không có việc gì làm lại thích nghe lén chuyện riêng tư của người khác.

Những "người khác" này, tự nhiên chính là tín đồ của ông.

Đối với Đường Tăng mà nói, ông cảm thấy mình giống như một kẻ hèn mọn chuyên đi nghe lén chuyện riêng tư của người khác. Thế nhưng, trong lòng chúng tín đồ, Đường Tăng lại là một hình tượng Phật Đà cao lớn, cứu khổ cứu nạn. Các tín đồ hướng Phật Đà khấn cầu, Phật Đà có thể nghe thấy đương nhiên là điều bình thường, sao lại có thể nói Đường Tăng hèn mọn được? Chẳng qua là người này vừa mới thăng làm Phật Đà, còn chưa thích ứng thôi, thế nên thường có vài người cầu nguyện những nguyện vọng có chút buồn cười, khiến Đường Tăng không nhịn được bật cười, lại làm cho người cầu nguyện hô to Phật chủ hiển linh.

Trong tình huống như vậy, chỉ cần những chuyện mà tín đồ nói ra có lý, ông sẽ ghi nhớ trong lòng, sau đó đi điều tra một lượt. Sau khi xác định có chuyện như vậy, ông sẽ ra tay giúp đỡ những tín đồ này một chút. Phần lớn những tín đồ này đều là người bình thường, có thể giúp thì giúp, đây là một trong những lời răn của Đường Tăng. Đây cũng chính là nguyên nhân khiến Đường Tăng bận rộn đến nỗi trán toát mồ hôi hột.

Mà khi Đường Tăng giúp họ hoàn thành tâm nguyện, liền khiến những tín đồ này càng thêm thành kính thờ phụng ông. Điều này không chỉ khiến Đường Tăng bận rộn đến nỗi trán toát mồ hôi hột, mà còn giúp ông thu được một đội ngũ tín ngưỡng vô cùng lớn mạnh. Họ giống như những người hâm mộ của Đường Tăng vậy, luôn bảo vệ mọi lợi ích của vị Đàn Hương Phật này, ví dụ như hương khói, danh tiếng, v.v.

Trong quá trình tu hành của Đường Tăng, ông đột nhiên phát hiện, bởi vì số lượng tín đồ tăng lên, và sự thành kính cùng chấp nhất của tín đồ đối với niềm tin của mình, tu vi Phật hiệu của ông cũng có chút tăng trưởng. Sự tăng trưởng này vô cùng đáng kể, ước chừng có thể gia tăng mười phần trăm tu vi, điều này khiến pháp lực của Đường Tăng trên nền tảng ban đầu, lại tăng lên một bậc nữa.

Nếu nói pháp lực của ông khi mới thành Phật còn non nớt, thì giờ đây, tu vi Phật hiệu của ông đã bắt đầu trở nên thành thục. Đây, chính là sức mạnh tín ngưỡng thành kính của các tín đồ!

Sức mạnh của một người là yếu ớt, Niệm Lực của một người cũng thêm phần nhỏ yếu; nhưng sức mạnh của một vạn, mười vạn, thậm chí trăm vạn người, liền trở nên vô cùng mạnh mẽ, và ý niệm của những người này, thông thường cũng có thể tạo thành một nguồn sức mạnh thực chất.

Người đời đồn rằng Thiên Địa đều có linh khí, Thần khí, Tiên khí, Thiên tài địa bảo những vật này cũng đều vô cùng có linh khí. Nhưng nếu có Thần binh xuất thế, hay có Thiên tài địa bảo nào đó thành thục, thì nhất định sẽ có Thiên Địa dị tượng sinh ra, như cầu vồng xuyên nhật, như mây tía bay múa, như điện chớp sấm rền, như núi lở đất nứt. Tất cả những điều này, đều là do linh khí bên trong các bảo vật ấy tự thân tạo thành.

Mà loài người, cũng là một linh vật trong trời đất, họ sở hữu trí khôn cao cấp. Từ xưa đến nay, loài người đã sản sinh ra bao nhiêu thiên tài, như Viêm Đế, Hoàng Đế, Hiệt, Thần Nông... Họ đều không phải là những người phàm bình thường, cho nên sau này tất cả đều phi thăng thành Tiên, thậm chí vượt xa tầng trời Ba Mươi Ba. Khi ấy loài người cũng không nhiều, nhưng có thể sinh ra nhiều Thần nhân như vậy, không thể không nói sức mạnh của nhân loại thật cường đại biết bao.

Chẳng qua là, trong quá trình tiến hóa dài đằng đẵng, linh khí của loài người dần dần bị mai một, hoặc là bị vật chất ngày càng phong phú ăn mòn đến mức chỉ còn lại một thân phàm thai, linh khí trong cơ thể gần như biến mất hết.

Thế nhưng, dù là phần lớn đã biến mất, thì ít nhiều vẫn còn bảo tồn lại một chút. Chính cái chút ít ấy, đã đủ rồi. Mặc dù linh khí của một người là vô cùng nhỏ bé khó dò, nhưng khi linh khí của mấy vạn, mấy chục vạn, mấy trăm vạn con người hội tụ lại với nhau, là có thể khí thế ngút trời, hiên ngang vạn trượng!

Lúc này Đường Tăng mới cảm nhận được, ý niệm của loài người vô cùng cường đại. Vô số vì sao trên bầu trời, có cái chính là do ý niệm của loài người tạo thành. Mà tín đồ hiện tại của Đường Tăng, cũng chỉ là một phần rất nhỏ trong loài người, thế nhưng cũng có thể giúp ông gia tăng mười phần trăm pháp lực tu vi. Nếu toàn bộ nhân loại trên thế giới đều tín ngưỡng ông, cung cấp sức mạnh tín ngưỡng ủng hộ, không biết pháp lực của Đường Tăng có thể đạt đến cảnh giới cao bao nhiêu.

Chẳng trách có người nói: Nếu ngươi tin Phật, vậy Phật tồn tại, hơn nữa có thể làm được mọi thứ; nếu ngươi không tin Phật, vậy Phật cũng không tồn tại, Phật cũng chẳng có cách nào với ngươi.

Những lời này nói ra có chút đạo lý, đơn giản chỉ là vấn đề tín ngưỡng. Thế nhưng Đường Tăng cũng từ những lời này mà nhìn ra được chút huyền bí. Đó chính là, loài người đặt Phật lên bàn thờ Phật, vậy Phật chính là chúa cứu thế, là người tin cậy của loài người; mà nếu một khi loài người không còn tin Phật nữa, thì những ngôi chùa, tượng Phật, bàn thờ Phật kia, cũng chỉ có thể bị đốt cháy thành tro bụi mà thôi – nói tóm lại, nước có thể nâng thuyền cũng có thể lật thuyền, người có thể tin Phật cũng có thể diệt Phật! Tự tay có thể đặt tượng Phật lên thờ, cũng có thể tự tay đập tượng Phật tan nát, đây, chính là loài người! Đây, chính là năng lực của con người, đây, cũng là bản năng của con người!

Nghĩ đến đây, Đường Tăng trong đầu bỗng nhiên chấn động, linh quang lóe sáng, phảng phất chợt hiểu ra điều gì đó. Vội vàng vận hành công pháp Tạo Hóa Hội Nguyên, cảm giác vô cùng sảng khoái. Tin rằng sau lần tu luyện này, Tạo Hóa Hội Nguyên công sẽ có một chút tiến triển chăng? Có thể sinh có thể diệt, đây chính là năng lực của Tạo Hóa Hội Nguyên công, đây, cũng là bản năng của con người!

Công pháp cuối cùng mà Tây Du đạt được, chính là Tạo Hóa Hội Nguyên công. Vậy rốt cuộc Tây Du đã đi đến đâu? Đường Tăng nghĩ, có lẽ, Tây Du cuối cùng đã "đi" vào chính cơ thể mình chăng!

Nghĩ đến đây, Đường Tăng hồi t��ởng lại tác giả của "Tây Du Ký" thường miêu tả Ngộ Không là "tâm viên", chính là bởi vì Ngộ Không tựa như một trái tim thuần khiết, nhiệt huyết. Cũng chính bởi vì Ngộ Không là "tâm", cho nên mới có thể trong chớp mắt đi xa vạn dặm, bởi vì chỉ có tâm tư, mới có thể trong khoảnh khắc nghĩ đến những chuyện cách xa vạn dặm.

Còn khi nói về Bát Giới, lại nói là "Mộc mẫu". Vì sao lại gọi là Mộc mẫu? Nguyên nhân là coi Bát Giới là lá gan trong cơ thể. Trong "Lúc Theo Mưu Đồ" có nói:

Mộc là gan, là nhân Long, tính hồn, Giáp Ất, thái mới;

Hỏa là tâm, là Xá Nữ, thủy ngân trí, Bính Đinh, thái sơ;

Thổ là tỳ, là Hoàng Bà, toan tính tín, Mậu Kỷ, Thái Cực;

Kim là phổi, là dụng cụ hổ, tình phách, Canh Tân, thái tố;

Thủy là thận, là trẻ nít, chì lễ, Nhâm Quý, thái dễ dàng.

Trong đan đạo tu luyện, trước khi Tam gia gặp nhau, là Ngũ Hành toàn diện. Ngũ Hành này gồm mộc, hỏa, thổ, kim, thủy. Các tạng tương ứng là gan, tim, tỳ, phổi, thận. Các vật được ghép đôi là Long, Nữ, Bà, Hổ, Mà. Năm tình là tính, thủy ngân, toan tính, tình, chì. Ngũ thường là hồn, trí, tín, phách, lễ. Cứ như vậy, năm nhân vật Đường Tăng, Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng và Tiểu Bạch Long trong "Tây Du Ký" cũng được định vị vai trò theo cách này.

Chẳng qua là, đây là bí pháp tu luyện của Đan đạo. Vậy tác giả của "Tây Du Ký" tại sao lại muốn viết như vậy? Ông ấy viết về Đạo gia là vì mục đích gì?

Đây là một vấn đề rất nghiêm trọng. Đường Tăng cảm thấy, mình cần phải dồn công sức vào phương diện này, để tìm kiếm mối quan hệ giữa Phật và Đạo, để khám phá tôn chỉ mà tác giả viết "Tây Du Ký", cùng với những điều huyền bí của Tây Du.

Có lẽ, chỉ khi tự coi mình là một người đến từ tương lai, mới có thể kết hợp cổ kim mà đối đãi với vấn đề này. Chỉ khi kết hợp cổ kim, mới có thể từng bước hiểu thấu triệt vấn đề này chăng!

Thế nhưng, lúc này Đường Tăng vẫn khá đồng tình với mục đích cuối cùng của Tây Du, chính là tu thân dưỡng tính. Tây Du đến điểm cuối, cũng chính là lúc tu thân dưỡng tính đạt đến một trình độ nhất định. Nhắc đến cũng thật hợp lý, kể từ khi Tây Du đến điểm cuối, thành Phật xong, Đường Tăng cả người cũng cảm thấy vô cùng sảng khoái.

Mọi quyền sở hữu trí tuệ của bản dịch này thuộc về truyen.free.