Lão Lạt Ma Tác Nam Đan Tăng vốn có việc muốn nhờ Lâm Trọng, nên đương nhiên không từ chối giải đáp.

"Như lão tăng đã từng nói, Mạch Luân mật pháp có nguồn gốc từ Thiên Trúc cổ đại. Khoảng 1.500 năm trước, pháp môn này được truyền vào Tây Bộ hành tỉnh và truyền bá rộng rãi trong nội bộ Phạn Tông, đặc biệt là Tây phái Thiền tông."

Giọng nói già nua vang vọng trong thiền phòng: "Nói cụ thể hơn, nó được chia thành Tam mạch Thất luân, tức là Tả mạch, Trung mạch, Hữu mạch cùng Hải Để Luân, Bản Ngã Luân, Tề Luân, Tâm Luân, Hầu Luân, Mi Tâm Luân và Đỉnh Luân."

Tác Nam Đan Tăng vừa giảng giải, vừa dùng tay chỉ lên các vị trí tương ứng trên cơ thể mình: "Cái gọi là Luân, nếu dùng thuật ngữ Võ đạo Viêm Hoàng để diễn giải, chính là các huyệt vị cùng với các bó thần kinh ở gần đó."

"Hải Để Luân tương ứng với huyệt Hội Âm, Bản Ngã Luân tương ứng với huyệt Trường Cường, Tề Luân tương ứng với huyệt Thần Khuyết, Tâm Luân tương ứng với huyệt Thiên Trung, Hầu Luân tương ứng với huyệt Đại Chùy, Mi Tâm Luân tương ứng với huyệt Ấn Đường, Đỉnh Luân tương ứng với huyệt Bách Hội."

"Phương thức tu luyện của Mạch Luân mật pháp là từ dưới lên trên, từ trái sang phải, lần lượt đả thông các luân, từ đó hình thành ba đường kinh mạch Tả, Trung, Hữu trong cơ thể."

Nói đến đây, Tác Nam Đan Tăng im lặng, cho Lâm Trọng thời gian tiêu hóa.

Lâm Trọng như có điều suy nghĩ.

Với nhãn giới hiện tại, Lâm Trọng nhận ra phương thức tu luyện Tam mạch Thất luân, tuy hoàn toàn khác biệt với Võ đạo Viêm Hoàng, nhưng lại có thể dùng làm bổ trợ.

Mà môn công pháp Khổ Thiền của Mật tông mà lão Lạt Ma đang tu luyện, cũng là một môn công pháp đỉnh cao không hề thua kém Tẩy Tủy Kim Kinh, Bàn Cổ Thái Ất Trang Công hay Hỗn Nguyên Vô Cực Trang Công.

Điều này khiến hắn càng thêm hứng thú với Tây phái Phạn Tông.

Theo Lâm Trọng được biết, tại Trung Nguyên, Phạn Tông và Đạo môn là hai tổ chức lớn hoạt động độc lập với giới võ thuật, không thuộc quyền quản lý của Võ Minh mà chỉ phục tùng quốc gia.

Tuy nhiên, các môn phái lớn như Chân Võ Môn, Vô Cực Môn, Bảo Lâm phái và Diệu Nhật Tông đều có mối liên hệ ngàn sợi vạn tơ với cả hai bên.

"Đa tạ đại sư."

Sau khi suy ngẫm, Lâm Trọng chắp tay vái Tác Nam Đan Tăng, nghiêm nghị nói: "Lý niệm Tam mạch Thất luân thật sự độc đáo, khiến tại hạ cảm ngộ rất sâu sắc. Về sau nếu có thành quả, tất cả đều nhờ đại sư hôm nay đã khai sáng."

"Tôn Giả đã có duyên với lão tăng, việc trao đổi kinh nghiệm tu hành vốn là chuyện bình thường, cần gì phải đa tạ? Huống hồ lão tăng cũng có chuyện muốn nhờ Tôn Giả."

Tác Nam Đan Tăng chắp tay trước ngực đáp lễ, sau đó nghiêm nghị nhìn thẳng vào Lâm Trọng: "Lão tăng muốn hỏi Tôn Giả, ngài có kế thừa đạo của Đỗ Hoài Chân Tôn Giả chăng?"

Lâm Trọng lắc đầu: "Không. Đạo của sư công không phù hợp với tại hạ, tại hạ có đạo của riêng mình."

Tác Nam Đan Tăng khẽ giật mình, trong mắt thoáng hiện vẻ thất vọng.

Hắn rõ ràng mang nặng những suy nghĩ tương tự như Trần Hàn Châu.

Trần Hàn Châu hao phí nhiều năm ở cảnh giới đỉnh phong Đan Kính, vẫn không tìm được con đường phù hợp nhất với mình, cuối cùng bất đắc dĩ phải lựa chọn mô phỏng con đường của Đỗ Hoài Chân, vì thế tính cách đại biến.

Mà tuổi tác của lão Lạt Ma Tác Nam Đan Tăng còn lớn hơn Trần Hàn Châu, sắp đạt đến giới hạn thọ mệnh của cảnh giới Đan Kính, đã gần đất xa trời.

Mặc dù Phạn Tông giảng về tứ đại giai không, lão Lạt Ma cũng có Phật pháp thâm hậu, không sợ sinh tử, nhưng trước khi luân hồi chuyển thế, hắn vẫn muốn thực hiện một cuộc đánh cược cuối cùng.

Dù sao thì hắn không chỉ là một tăng nhân, mà còn là một võ giả.

Thân là võ giả, ai mà không muốn khám phá bí ẩn về hư thực, phá đan nhập cương, chiêm ngưỡng cảnh giới Võ đạo tuyệt đỉnh chứ?

Nếu không có chấp niệm này, hắn đã sớm viên tịch thành Phật rồi.

"Trong lòng lão tăng có hai cái 'bản ngã'."

Sau một thoáng trầm mặc, Tác Nam Đan Tăng chậm rãi nói: "Một 'bản ngã' muốn từ bỏ võ đạo, chuyên tâm vào Phật pháp, để cầu công đức viên mãn; một 'bản ngã' khác lại muốn từ bỏ Phật pháp, chuyên tâm võ đạo, để cầu trường sinh siêu thoát. Hai cái 'bản ngã' này không cái nào có thể thắng được cái nào, cho nên lão tăng vẫn không cách nào bước ra được bước cuối cùng đó."

Tuy Tác Nam Đan Tăng nói khá ẩn ý, nhưng Lâm Trọng đã hiểu ý đối phương.

Cái "ta" trong lời ông ấy, chính là "bản ngã", "bản tâm" trong mỗi con người.

Có hai 'bản ngã' như vậy, tức là bản ngã không thuần khiết, bản tâm không thông suốt.

Nếu dùng cách nói sâu xa hơn, trong hai 'bản ngã' này, chỉ có một cái thuộc về 'bản ngã' chân chính, cái còn lại thì thuộc về tâm ma.

Phật pháp cao thâm nhất, đòi hỏi sự viên mãn mọi công đức, tịch diệt mọi phiền não, buông bỏ mọi dục vọng, chặt đứt mọi chấp niệm.

Nhưng, nếu không có dục vọng và chấp niệm mãnh liệt thúc đẩy, làm sao có thể sừng sững giữa vạn người, phá vỡ giới hạn phàm tục, đăng lâm cảnh giới Võ đạo tuyệt đỉnh chứ?

Chính tại đây, bản chất của Phật pháp và võ đạo đã xảy ra xung đột không thể hòa giải.

Phật pháp cầu giải thoát, Võ đạo cầu siêu thoát.

Giải thoát và siêu thoát, tuy chỉ khác nhau một chữ, nhưng hàm nghĩa lại có sự khác biệt một trời một vực.

Đúng lúc Lâm Trọng đang suy tư, Tác Nam Đan Tăng nhìn hắn, ánh mắt tràn đầy mong đợi: "Tôn Giả, đối với phiền não của lão tăng, ngài có giải pháp nào không?"

Với tuổi tác của Tác Nam Đan Tăng, làm ông cố của Lâm Trọng cũng còn thừa.

Thông thường, kẻ hậu bối thỉnh cầu tiền bối chỉ điểm.

Nhưng với hai người này thì lại ngược lại.

Suy cho cùng, đây là một thế giới cường giả vi tôn.

Ai càng mạnh mẽ, người đó càng nắm giữ quyền chủ động.

Lâm Trọng khẽ cụp mi mắt, suy nghĩ hồi lâu, cuối cùng chầm chậm mở lời hỏi: "Đại sư có từng nghe qua điển cố 'Lục Kinh chú Ngã, Ngã chú Lục Kinh' không?"

Tác Nam Đan Tăng lắc đầu: "Chưa từng."

"Lục Kinh, tức là sáu bộ kinh điển chủ yếu của Nho gia, bao gồm «Thi Kinh», «Thượng Thư», «Xuân Thu», «Lễ Kinh», «Dịch Kinh» và «Nhạc Kinh»."

Lâm Trọng không phải là người uyên bác đa tài, nhưng được cái có trí nhớ siêu phàm, phàm là thứ gì đã đọc qua đều không thể quên. Những sách đã xem đều khắc sâu trong tâm trí, hơn nữa khi cần, chúng tự động hiện lên trong đầu hắn: "Câu nói này xuất phát từ một triết gia cổ đại, họ Lục, tên Cửu Uyên. Chưởng môn nhân đương nhiệm của Đông Hoa phái, Lục Phù Trầm, chính là hậu duệ trực hệ của ông ấy."

Tác Nam Đan Tăng chưa từng nghe qua tên Lục Cửu Uyên, nhưng đối với đại danh của Lục Phù Trầm thì lại như sấm bên tai.

Mỗi một vị Đan Kính Đại Tông Sư, bao gồm cả Tác Nam Đan Tăng, đều từng là thiên tài kinh tài tuyệt diễm, cái thế vô song.

Tuy không rõ vì sao Lâm Trọng lại nhắc đến một chuyện có vẻ không liên quan, nhưng Tác Nam Đan Tăng tin chắc có nguyên do sâu xa, nên vẫn giữ vững sự chuyên chú và lắng nghe nghiêm túc.

"'Lục Kinh chú Ngã' là lấy 'Lục Kinh' làm chủ, còn 'Ngã' thì trăm phương ngàn kế để giải đọc nguyên ý kinh điển, giống như cách đại sư giải đọc những kinh sách điển tịch của Phạn Tông vậy, không được phép có chút sai sót nào, phải tuyệt đối chính xác."

Nghe đến đây, đáy mắt Tác Nam Đan Tăng lóe lên tia tinh mang rồi vụt tắt, tựa hồ đã nắm bắt được điều gì đó, lại tựa hồ như chẳng nắm bắt được gì cả.

"Vậy xin hỏi Tôn Giả, 'Ngã chú Lục Kinh' được giải thích ra sao?" Hắn chủ động hỏi.

"'Ngã chú Lục Kinh', đương nhiên là lấy 'Ngã' làm chủ thể."

Lâm Trọng thản nhiên nói: "'Lục Kinh' chẳng qua là những kinh điển được 'Ngã' trích dẫn làm chú thích khi luận giải tư tưởng của chính mình. 'Ngã' không quan tâm ý nghĩa gốc của nó, 'Ngã' chỉ quan tâm liệu nó có thể phục vụ 'Ngã' hay không."

Trái tim Tác Nam Đan Tăng đột nhiên đập mạnh.

Gần như ngay lập tức, hắn đã thấu hiểu hàm ý của Lâm Trọng.

Áp dụng câu nói "Lục Kinh chú Ngã, Ngã chú Lục Kinh" này, nếu thay "Lục Kinh" bằng "Phật pháp" thì cũng tương tự như vậy.

Cho nên, rốt cuộc là "Phật pháp chú Ngã", hay là "Ngã chú Phật pháp"?

Nội dung này là tài sản trí tuệ của truyen.free, vui lòng không sao chép trái phép.