“Đây chính là Bỉ ngạn, là Thiên quốc mà Phật đã nói.”

“Trinh Tử” khẽ cười đáp lời.

Rất nhiều tu sĩ Phật tông có mặt tại đó bỗng chấn động, dường nh�� cũng có điều ngộ hiểu.

Lữ Thần Tịnh lại nhíu mày, nói: “Đừng có thâm ảo đến vậy.”

“Trinh Tử” vẫn giữ nụ cười trên môi, nói: “Trong kinh văn Phật tông miêu tả, người nào thật sự lĩnh ngộ đại đạo mà thành Phật, người ấy sẽ thực sự đăng lâm Bỉ ngạn, bước vào Phật quốc. Kinh văn miêu tả Phật quốc không màu vô tướng, là pháp không tướng, không sinh không diệt, không cấu không tịnh, không tăng không giảm. Bởi vậy, nó không có sắc, không có thọ, tưởng, hành, thức, không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; không có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; không có nhãn giới, thậm chí vô ý thức giới.”

Lữ Thần Tịnh nhíu mày càng chặt hơn, “Ta bảo ngươi đừng thâm ảo như vậy, ngươi lại lôi kinh văn ra giảng sao?”

“Trinh Tử” không bận tâm đến vẻ mặt đó, vẫn mỉm cười nói: “Theo lý giải của kinh văn Phật tông, nhục thể và tất cả hiện tượng vật chất đều không phải tồn tại chân thực, chẳng qua là mối quan hệ tương duyên sinh diệt. Bởi vậy, vật chất và ‘không’ không khác biệt; mà ‘không’ và vật chất, xét về bản ch��t cũng không có gì khác biệt, do đó ‘không’ không khác gì vật chất. Vật chất tức là ‘không’, ‘không’ tức là vật chất, giống như mối quan hệ giữa nước và sóng nước, cả hai vừa khác biệt lại vừa là một thể. Về bản chất, vật chất, cảm thụ, tư tưởng, ý chí, tâm thức đều không phải tồn tại chân thực, mà là ‘không’. Sự nhận biết của con người đối với thế giới bên ngoài, cần thông qua sáu loại giác quan là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân thể, ý thức cùng với sáu loại ngoại cảnh là vật chất, thanh âm, mùi hương, vị giác, xúc giác, cùng tất cả sự vật và khái niệm khác, để phân biệt và nhận biết mọi thứ tương ứng. Những điều này đều không phải tồn tại chân thực, mà là ‘không’.”

Tất cả tu sĩ Phật tông nghe những lời này, càng tỏ vẻ tôn kính, chỉ nghe nàng nói tiếp: “Ý nghĩa nguyên thủy của kinh Phật là để con người hiểu rõ bản chất của nhục thể và vật chất, từ đó giúp con người tránh xa mọi sai lầm, vứt bỏ những tư tưởng, hành vi, vọng tưởng không hợp lý, cuối cùng đạt đến Bỉ ngạn, nơi tâm tính không còn bị ngoại cảnh chi phối. Nhưng thực ra, dựa theo ý nghĩa rộng của kinh Phật này, có thể rút ra một kết luận: muốn thấu hiểu thế giới này cùng quy luật vận hành của nó, năng lượng cùng bản chất của sinh mệnh, thì không thể dựa vào mọi nhận biết của nhục thể, mà nhất định phải đứng ở một góc độ ngang hàng. Nói đơn giản, muốn nhìn rõ một hạt bụi rốt cuộc là gì, thì không thể dùng ánh mắt con người để nhìn hạt bụi đó, mà phải trở thành một hạt bụi.”

Lữ Thần Tịnh bật cười, nói: “Vậy ra, theo như lời ngươi nói, giải thưởng Nobel nào đó của thời đại trước, lẽ ra phải được trao cho người đã để lại bộ kinh Phật này, chứ không phải cho nhà khoa học nào đó của một ngàn năm sau sao?”

“Trinh Tử” vẫn mỉm cười, nói: “Nghiêm ngặt mà nói thì đúng là như vậy. Ngươi liếc nhìn ta một cái, ta liền tự nhiên không thể duy trì tư thái vốn có, trạng thái tự nhiên của ta so với khoảnh khắc trước cũng đã thay đổi. Nếu một con quái vật khổng lồ đột nhiên xuất hiện trước mặt ta, ném ánh mắt về phía ta, làm sao ta có thể giữ được trạng thái bình thường? Con quái vật này cùng cảm giác và nhận biết của ta khác nhau, làm sao nó có thể biết trước khi thay đổi, ta rốt cuộc là tồn tại như thế nào?”

Vương Ly nghe đến đây đã hiểu ra mạch lạc, hắn nhìn “Trinh Tử” nghiêm túc nói: “Cho nên ý của ngươi là, đại thiên cổ thụ này là một thể năng lượng, mà thể năng lượng này là một loại chất môi giới, tác dụng của chất môi giới này là có thể giúp ý thức chúng ta sau khi vứt bỏ nhục thân để quan sát bản chất chân chính.”

“Trinh Tử” gật đầu nghiêm túc, nói: “Thể năng lượng đặc biệt này có thể thay thế tất cả cảm giác của chúng ta, nó có thể mô phỏng và trở thành một phần tử của bất kỳ vật thể nào mà chúng ta cảm nhận. Nếu chúng ta muốn nhìn rõ bản chất của một hạt bụi, nó sẽ trở thành một hạt bụi giống như hạt đó. Theo một ý nghĩa nào đó, nó là sự phản chiếu chân thật của thế giới, là sự phản chiếu của chúng sinh, nó có thể giúp chúng ta quan sát và thấy rõ vật thể mà không làm nhiễu loạn bất kỳ sự vật chân thực nào.”

Vương Ly hơi nheo mắt lại, nghiêm túc suy tư nói: “Ý của ngươi là, theo ý nghĩa của kinh Phật này, bao gồm cả những chứng minh từ các phương tiện khoa học kỹ thuật thời đại trước, quả thực khi ánh mắt chúng ta nhìn về phía một hạt bụi, thì mối quan hệ nhân quả đã tồn tại. Ngay khoảnh khắc ánh mắt chúng ta phóng đi, hạt bụi ấy đã tồn tại mối quan hệ nhân quả với chúng ta, nó đã thay đổi. Cho nên, muốn thực sự thấy rõ trạng thái của hạt bụi này, chúng ta không thể trực tiếp nhìn, trực tiếp tiếp xúc, mà chỉ có thể dùng một loại chất môi giới vật chất tối mà nó không thể cảm nhận được, giống như một tấm gương để mọi cử động của nó sinh ra hình chiếu trong tấm gương, và chúng ta chỉ việc quan sát hình ảnh trong gương. Đại thiên cổ thụ này, chính là tấm gương không tiếp xúc và không quấy nhiễu ấy.”

“Trinh Tử” thu lại mọi ý cười, nghiêm mặt nói: “Đại thiên cổ thụ này chính là loại vật chất tối đặc biệt đó, nó tồn tại chân thực trong thế giới, nhưng nó sẽ không cho phép bất kỳ sự vật nào có thể sản sinh ra cảm giác. Sự tồn tại của nó sẽ không quấy nhiễu bất kỳ nhân quả nào. Chính vì không làm nhiễu loạn hay thay đổi bất kỳ nhân quả nào, nó mới có thể thấy rõ quy luật phát triển chân chính của sự vật, mới có thể thấy rõ sự tồn tại của nhân quả. Nếu thực sự có vũ khí luật nhân quả tồn tại, vậy nó có thể đối phó với loại vũ khí đó.”

Giọng của Thẩm Không Chiếu vang lên: “Nói như vậy, ngươi vẫn chưa xác định liệu có thực sự tồn tại vũ khí luật nhân quả hay không?”

“Trinh Tử” nói: “Ta cũng không thể xác định, dù sao trong kinh Phật tuy có trình bày nhất định về bản chất và nguồn gốc của thế giới, nhưng giống như việc tất cả sinh mệnh và ý thức vì sao sinh ra, rồi đi về đâu đều chưa được xác minh, loại trình bày này vẫn chỉ là suy đoán của những người có trí tuệ hiểu rõ Bỉ ngạn, chỉ là một loại suy đoán, chứ không phải là sự thật đã được xác minh.”

Trước khi Thẩm Không Chiếu kịp lên tiếng lần nữa, nàng đột nhiên nhíu mày, nói: “Tuy nhiên, có một điều có thể khẳng định là, có người đã lý giải sâu sắc hơn chúng ta từ lâu rồi, bởi vì những thành viên Quang Chi Đảng đầu tiên, trước khi ta thực hiện những thử nghiệm như vậy, có lẽ đã luôn có người dẫn dắt ta làm điều đó, bao gồm cả việc áp chế ta, biến ta thành một tồn tại giống như ‘Trinh Tử’ mà các ngươi nói.”

“Vậy ngươi ban đầu là tu sĩ Phật tông sao?” Lữ Thần Tịnh nhìn nàng, nói: “Bất kể có phải là thành viên Quang Chi Đảng đầu tiên hay là Quang Chi Đảng chân chính, ngươi dù sao cũng nên có một danh hiệu chứ?”

“Lâu Lan.” “Trinh Tử” nói: “Ta ban đầu không phải tu sĩ Phật tông, mà là một nhà vật lý học. Khoa học cuối cùng chính là thần học, lúc trước ta là một trong những người dẫn đầu học phái này, ta dốc sức nghiên cứu những tác phẩm kinh Phật, từ đó tìm kiếm lời giải thích của Phật tông về thế giới này, và dốc sức chứng minh. Nếu trí nhớ của ta không có vấn đề, thì vật chất tối đại thiên cổ thụ này cũng chính là do nghiên cứu này mà được phát hiện. Là vì tìm thấy manh mối kết hợp tinh thần lực, nói cách khác, rất nhiều năm trước khi ta thực hiện nghiên cứu, đã tồn tại một loại kết hợp ý thức nào đó, rất có thể là những người đại trí tuệ đầu tiên, thậm chí là những người thành Phật hoặc sư trưởng của họ, những người đã để lại kinh Phật, đã cơ duyên xảo hợp tiếp xúc với loại vật chất tối này.”

Vương Ly và Lữ Thần Tịnh liếc nhìn nhau, sau đó Vương Ly nghiêm túc hỏi: “Vậy như lời ngươi nói, Quang Chi Đảng ban đầu là ngươi dựa trên luận chứng khoa học, tiến hành thử nghiệm, sau đó từ bỏ nhục thân và áp dụng một thủ đoạn nào đó để ý thức của ngươi dung hợp với loại vật chất tối này? Vậy sau đó ngươi đã quan sát được điều gì, và vì nguyên nhân gì mà ngươi biến thành một vật thể giống như ‘Trinh Tử’?”

“Trinh Tử” tự xưng tên là Lâu Lan mỉm cười nói: “Ta là người dũng cảm tiến hành thử nghiệm, và cũng trở thành tiên phong của Quang Chi Đảng, nhưng nói là luận chứng khoa học thì không hẳn. Bởi vì loại vật chất tối này chúng ta không thể cảm nhận hay phát hiện bằng bất kỳ giác quan nào, và bất kỳ vật chất nào mà chúng ta có thể cảm nhận cũng không thể cảm nhận hay bắt giữ sự tồn tại của nó. Nó vẫn ở đó, nhưng chúng ta không có bất kỳ phương tiện khoa học nào để phát hiện sự tồn tại của nó, dù nó có xuyên qua cơ thể chúng ta vô số lần, chúng ta cũng không thể cảm nhận. Cho nên, thử nghiệm mà ta thực hiện là tìm kiếm sự cộng hưởng. Điều này cũng không thể gọi là dựa trên khoa học.”

Vương Ly nói: “Tìm kiếm sự cộng hưởng là gì?”

Lâu Lan nói: “Ban đầu, việc phát hiện sự tồn tại của vật chất tối chỉ là do phát hiện một tia ba động tinh thần lực dị thường, và thông qua ba động tinh thần lực này mới phát hiện ra loại vật chất tối này. Ba động tinh thần lực này bắt nguồn từ những người mà ta vừa nói với các ngươi, có thể là những tu sĩ Phật tông ban đầu đã tiếp xúc. Việc họ tiếp xúc với vật chất tối như thế nào vẫn là một bí ẩn chưa có lời giải đáp, nhưng ta đã đưa ra một giả thuyết: nếu có thể tiếp xúc với loại tinh thần lực này, tinh thần lực của ta và tinh thần lực của họ có một mức độ tiếp xúc nào đó, có lẽ ta sẽ có thể chạm vào và phát hiện loại vật chất tối này. Sau khi thực hiện các loại thử nghiệm, chúng ta cảm thấy khả năng cao nhất là tìm kiếm sự cộng hưởng. Những người thành Phật này đều là người sáng tác kinh Phật, là những người ủng hộ kiên định nhất cho lý thuyết pháp không tướng này, cho nên ta cảm thấy muốn tìm sự cộng hưởng, chính là phải kiên định như họ. Sau đó ta phát hiện một số tu sĩ Phật tông cổ đại thành Phật không dựa vào bất kỳ hệ thống tu chân nào, họ chỉ thành kính tụng kinh. Chỉ cần tin tưởng vạn phần vào nội dung và chân ý của kinh văn, dù một số tu sĩ Phật tông thậm chí không biết chữ, thậm chí đọc sai kinh văn, nhưng sau nhiều năm tu hành thành kính và được dẫn dắt theo chân ý kinh văn, họ vẫn có thể thành Phật. Mặc dù việc họ thành Phật chỉ là ghi chép lịch sử và truyền thuyết, nhưng ta vẫn cảm thấy khả năng này chính là con đường duy nhất có thể đi, cho nên ta đã thử tu hành thành kính như họ, không ngừng tụng kinh, thành kính tu hành.”

Tất cả tu sĩ Phật tông có mặt đều động dung.

Họ là tu sĩ Phật tông, nên rất rõ điểm khó khăn nhất trong tu hành Phật tông là ở chỗ tri kiến và xác định.

Trong tình huống chưa xác định, chỉ cần sự lý giải ý nghĩa kinh văn không đủ chính xác, là có thể lạc lối.

Nhưng phương pháp tu hành của Lâu Lan lại là đã xác định bản ý kinh văn, sau đó ngược lại đi tìm sự cộng hưởng tinh thần với những người thành Phật kia.

Lúc này, giọng của Lâu Lan tiếp tục vang lên, nàng nhìn Vương Ly và Lữ Thần Tịnh cùng những người khác, nói: “Về sau ta tu hành rất nhiều năm, cuối cùng đã thành công, tinh thần lực của ta tiếp xúc được v��i loại chỉ dẫn tinh thần đã được lưu lại đó, tiếp xúc được với loại vật chất tối này.”

—

Mọi bản quyền nội dung này đều được bảo hộ và thuộc về truyen.free.