Lần thứ hai là Xích Long sơ thành Cửu Dương sơ thành Nhất.

Đào chết yểu nói: "Trải qua kiếp nạn trước, các vị đức hạnh tăng nhiều hơn ngày xưa, đạo hạnh cũng nên tiến nhanh theo.

Sau này ta sẽ phân truyền Cửu Dương thượng thừa pháp nghĩa, cung cấp cho mọi người tham khảo các môn pháp thuật cao thâm.

Sau khi luyện thành sẽ cử hành Đấu Đức Đạo Hội, xếp hạng là Chân Vũ Trận Trận.

Cùng thời kỳ, hai môn phái đan dược gom góp vật tư cần thiết cho trận đấu pháp cỡ lớn, phải nhanh chóng chuẩn bị cho trung thu." Cực Mục nhìn ra phương xa, trong môi nói lời kiên định: "Đợi đến thời khắc trăng tròn, nên đi tới Côn Luân Tề Thiên Cung, vạch trần đại cục của cuộc chiến diệt ma."

Vì vậy từ đó trở đi, trước tiên truyền pháp quyết Thần nông môn cho thần điền môn.

Chủ yếu lấy Liên Sơn Dịch làm căn cơ, liên hệ Quy Tàng và Dịch Kinh dệt thành từ ngữ.

Lúc nhỏ hắn theo Tử Hư Thiên Sư đọc sách, rất có tài khiển trách tạo một câu, sáng tạo phương pháp này vậy mà có quy luật dài ngắn, như một bài thơ dễ đọc, như đang đọc thơ vậy.

Có một chút dịch lý quá mức phức tạp, khó có thể phân thành vận, dứt khoát dùng lời nói trắng trợn miêu tả.

Đệ tử Thần nông nghe xong suy đoán bản thân công pháp, sáng tạo ra một bộ pháp thuật mới lạ, pháp lực không khỏi tăng vọt gấp mấy lần.

Yến Doanh Thù từ từ "Phục Sơn thần", độc thương trọng dương chân khí điều khiển chín cây kim châm, phạm vi trị liệu không kém ngàn dặm Bổ Thiên thuật, lại có thể đem thương thế truyền vào lòng đất hóa giải, tránh cho người thi pháp hơn phân nửa tinh lực, đặt tên là "Cửu Tinh Hồi Dương Châm", trong lòng rất thoải mái, bình thường mặt lạnh lùng cũng lộ vẻ vui mừng.

Tiên thể Ma Ngưu đại phu kia sớm đã luyện xong, chiều sâu tu hành vượt xa đồng môn, những năm gần đây làm phép ít dùng chân khí, dùng nhiều ý niệm, đặc thù Thiên Sơn tiên pháp càng rõ ràng hơn.

Đào điên cũng không truyền văn tự, chỉ vẽ năm mươi năm bức Sơn Dịch Quái đồ lần lượt, để hắn theo thứ tự xem, để cầu tâm chứng thực hiệu ứng.

Vẽ xong một lần rồi lại sắp xếp, lần lượt không lặp lại lần nào.

Ma Ngưu đại phu nhìn thấy lần thứ mười sáu, bộ tứ cung hỉ nộ nộ ái ố vừa động tác "Vũ Tượng", chợt cùng bộ thứ sáu thứ hai thứ hai thứ hai là " xuân hạ thu thủy hỏa phong lôi" dung thông, chỉ trong chốc lát đã ngộ ra diệu chỉ của thiên nhân sinh hóa, cơ thể sinh tức đình thông thiên tượng! Tiếp theo sáng tạo ra "Tiên Thiên còn sinh thần thông", trong ba ngày nếu như thiên tượng hiển lộ sinh cơ, thi triển phương pháp này có thể giúp người chết khôi phục lại trạng thái bình phục.

Đợi đến khi thời khắc thần công mới thành, Ma Cầu đại phu triệu đệ tử bổn môn tụ hội, trước mặt mọi người tuyên bố thần nông huyền học cao nhất "Khởi tử hồi sinh", bản môn pháp học hưng thịnh, ngàn năm qua đúng là không có gì xuất chúng.

Trừ thuật trị liệu ra, Thần nông môn có một chi nhánh chuyên môn công kích, tức là năm đạo Ôn Quân thuật mà Thiết Đầu nghiên cứu tu luyện.

Uy lực tuy lớn nhưng rườm rà, người thi pháp nhất định phải cố thủ một chỗ, hướng bốn phương chậm rãi truyền nhiễm ôn dịch, hiệu quả trong chiêu quân địch cũng chậm, cách ba năm năm mới phát bệnh.

Khi đào chết yểu thụ pháp thì ngược lại liên tục sơn dễ, xếp "Phục Sơn thần" đứng đầu, "Sùng Sơn quân" xếp cuối cuối, quẻ từ ngữ tương ứng chú giải tất cả đều ngã xuống giảng đạo.

Thiết Đầu Tu Di cải tiến Ôn Quân Thuật, chỉ trong vài ngày ngắn ngủi đã có thành quả trọng đại: Như ngồi tại chỗ tụ khí, hành công từ tốn, toàn bộ đi trừ khử, pháp thuật phóng thích tùy ý, địch nhân lập bệnh mà phát bệnh, khoái linh liền diệu đến đỉnh điểm.

Cửa ải khó khăn nhiều năm đã bị phá giải, Thần Long công đạo đã thể hiện ra cảnh tượng trước mắt chưa từng thấy, Thiết Đầu lại cảm thấy rất hoang mang, hỏi: "Liên Sơn Dịch nói rõ với Thiên Đạo, nếu chúng ta luận tập như vậy liệu có khả nghi nghịch thiên không?"

Đào chết yểu lắc đầu nói: "Sẽ không đâu, Thiên Đạo vốn đã có biến hóa đảo ngược rồi.

Thuận theo đó mưa thuận gió hòa, vạn vật sinh trưởng; Nghịch Tắc Hỏa Trấp ngâm nước, vạn vật túc sát.

Bao gồm cả bệnh tật, tai nạn nguyên là một trong những pháp tắc tự nhiên.

Thế nhân cuồng vọng tự đại, mang theo ý nghĩ vọng tưởng "Nhân định thắng thiên" đi kháng tai ương, đó mới gọi là nghịch thiên mà đi.

Ví dụ như vì ngăn cản hồng thủy, liền chặn đường sông xây dựng một đập cao; một loại bệnh phát sinh, liền dùng mãnh dược cưỡng ép áp đảo.

Loại hành vi này trong thời gian ngắn có thể thực hiện được, lâu dài sẽ chỉ phản tác dụng, gia tăng nguy hại.

Nếu hiểu sâu tai hại diễn biến căn nguyên, nắm giữ quy tắc sinh biến của nó, tiến lên nghĩ cách khống chế vận mệnh, không những có thể phòng ngừa tai họa, còn có thể chuyển biến tai họa thành lợi khí trong tay mình.

Đạo này hợp với thiên lý, đệ tử Huyền môn cũng nên tham gia tu luyện sâu hơn."

Thiết Đầu nghe vậy đại hỉ, càng thêm tinh nghiên đạo nhân hại bệnh.

Đệ tử Thần nông mỗi người giữ ý niệm của mình, chiếu theo Liên Sơn Dịch đổi mới, tu vi tinh tiến đều tiến một ngày ngàn dặm.

Ngọc Nam Hương nhìn thấy, nóng lòng, cũng xin sư tôn truyền thụ chân pháp diệu nghĩa.

Đào chết yểu nhưng không chịu, kiên trì muốn nàng về nhà cầu phụ mẫu đồng ý, thoát ly phật môn tông phái trước kia, chính thức bái nhập Huyền môn hậu phương có thể truyền pháp.

Nghĩ đến mọi việc cấp bách, lập tức ra lệnh cho độn giáp thủ đồ đưa nàng nhanh chóng trở về Nam Cương.

Hoàng U vốn định thay người thay thế xin giữ núi, nhưng cảm thấy quyền uy mất trời long đất lở, khí phách sư tôn ngày càng thịnh, thực sự không dám làm trái, vội vàng triển khai độn giáp thuật đưa người đi về phía nam.

Sau khi đưa Ngọc Nam Hương an toàn đến chỗ cần đến, Hoàng U không hề dừng lại, tuân theo sư mệnh lập tức trở về Ngao Bính.

bẩm qua chuyến đi này, đào chết yểu liền truyền cho hắn sáu mươi bốn quẻ tình nghĩa cụ thể của Dịch Kinh.

Độn Giáp môn chuyên về học môn Đinh Giáp phối hợp, theo Cửu Cung Bát Quái Súc địa độn thiên, Dịch Kinh quẻ kia đã sớm thuộc lòng.

Nhưng mà chết non, lại có ý mới, hắn nói: "Độn giáp của bản phái cũng không phải là kỳ môn độn giáp phổ biến của thế tục, bởi vì phù hợp thiên địa, nhân tam nguyên vạn biến, cho nên gọi là tam nguyên độn giáp.

Trời đất tức là đất trời, là môn hộ dịch kinh, là cha mẹ của các quẻ, người hành thiên địa, còn có sáu mươi hai quẻ di chuyển trong Càn Khôn.

Độn Giáp môn thường tu hành tiềm hành, vận chuyển các loại pháp môn, ám sát, hơn phân nửa là "Người" xuất từ một trong Tam Nguyên.

Lập tức lấy thân thể ngũ tạng phối hợp ngũ hành, chân khí tự ngũ tạng vận khởi, người thi pháp độn hành phương vị ngũ hành.

Thiên, Địa Nhị Nguyên chỉ làm vật điều khiển, cho nên có phong độn, thủy độn, độn thổ độn... Đợi một chút, lấy cơ thể con người làm trung tâm, có thể gọi là "Nhân độn", có thể nói là "Nhân độn".

Tu luyện độn giáp pháp thuật thâm sâu, ngoại trừ luyện thông nhân độn ra, còn thiên độn đều sẽ luyện toàn bộ, chân khí từ thiên địa dẫn ra, cuối cùng không cần chân khí, bằng tâm niệm chuyển dời không gian, đó mới là độn giáp đạo thuật đỉnh phong cảnh giới.

Trước kia bởi vì tu vi chưa đủ, Hoàng huynh ước chừng chỉ biết tên Thiên Độn Địa Độn, chưa giải được huyền cơ trong đó.

Đương kim đức hành đã xưng, có thể hướng tầng sâu tu luyện."

Lập tức nói tỉ mỉ về Khôn Quái, sự tỉ mỉ của Càn Quái, thôi diễn phương pháp thiên độn địa độn thuật và công dụng.

Bên cạnh Hoàng U nghe bên cạnh thí luyện, tổng kết bước đi cụ thể, sáu canh giờ liền luyện thành Tử Dương Tiên Thể.

Di hình hoán vị vạn lý như điện, ám sát thần lực tăng gấp bội, vận vận pháp sử có thể cải biến núi sông địa lý.

Kiểm tra như vậy vượt quá tưởng tượng, hình như có toàn bộ pháp thuật tăng cấp, khiến Hoàng U liên tục thốt lên: "Ta là Tử Dương Tiên Thể? Thường nói tu tiên thể cần phải phá tan phong cấm, ta sao có thể trực tiếp tu thành?"

Đào miểu giải thích cặn kẽ: "Thiên hạ đạo phái tu tiên bắt đầu khác nhau, hoặc từ liên sơn tu lên, hoặc từ quy tàng tu luyện, hoặc bắt đầu từ Dịch Kinh tu luyện.

Có lẽ là chuyện nhỏ nhặt của Tam Dịch, luôn biết một trong hai, chớ biết hai.

Nhưng Đạo Quả cấp cao như Tiên Thể, tính chất tất nhiên sẽ theo chiều hướng "Thiên Nhân Hợp Nhất", cần dung hợp Tam Dịch mới được.

Cho nên mỗi khi tu luyện tới một độ cao nào đó, nhất định phải đột phá biên giới tu pháp của bản thân, mới nhìn ra những diệu tượng khác của lưỡng dịch.

Biên giới kia chính là cái gọi là "Phong cấm", tu dịch kinh nhân đạo phá tan chướng ngại nhân gian, tu Liên sơn thiên đạo phá tan chướng ngại thiên đạo, tu ẩn tàng địa đạo phá tan chướng ngại dưới mặt đất, sau đó mới có thể phi thăng thành tiên.

Huyền môn pháp lý chúng ta căn cứ vào Tam Dịch hợp tác, mặc dù nhập môn tu pháp đơn độc, nhưng nếu tu tới cảnh giới cao thủ tuyệt đỉnh, Tam Dịch tự nhiên sẽ ngộ ra, không cần phá vỡ phong cấm gì nữa."