Tiên Khúc thứ mười tám, Tiên Khúc Động Phách Phiên Quỷ Giác4

Đưa mắt nhìn bức thứ ba, quả nhiên là "Quy sinh hồn", đại biểu địa khí quy tụ, đầu tiên là phải hóa thành hồn khí, làm cơ sở tích lũy địa khí, tiếp theo là "Quy di vật, quy cư "Quy cư" đều là tập khí cố cơ, tĩnh lặng chờ biến đổi tư thế.

Từ bức thứ chín "Địa khí tàng" hạ xuống "Giấu quy giao", tàng sinh trứng, tàng động chuột", địa khí vững vàng đến cực điểm, trong tĩnh trung sinh biến, bên trong có chút rục rịch, đến bức thứ mười sáu "Tàng Sát đạo tặc" chợt lộ, khí tượng hùng bá, đã không cho ngoại lực ăn trộm nữa.

Ý đồ hình quẻ thứ mười bảy đột nhiên thay đổi, địa khí tích tụ cuối cùng cũng bị phân hoá, chia thành "Mộc khí sinh, sinh về dựng thai, sinh Nguyên Thai, sinh khắc giết" các loại tượng, tiến tới chia làm "Phong khí động, Động Thừa Hiên, động sát thương ngừng, chuyển động cực nhanh, lặp đi lặp lại "Hỏa khí trường" "Thủy khí" "Vân tượng"., Hoặc nhu hoặc cương, thành ngàn tỉ chủng, sinh khắc vô tận, "kim khí sát" phía sau, giết về thi, giết chết Tàng Cơ càng kịch liệt, chuyển động điên cuồng, đối ứng pháp thuật cực kỳ cường mãnh, sát vô thương hai bức cuối cùng, sát động ngừng lại, quẻ tượng cùng trường tĩnh, đại biểu địa khí thu liễm, chờ đợi lần tích lũy sau tái sinh biến động.

Từ đầu đến cuối, quẻ tượng đều quay chung quanh "khí" để thôi diễn.

Khí thiên địa ở đầu đuôi, chính giữa chia ra "Thủy khí, Mộc khí, Kim khí, Hỏa khí, Sơn khí, Phong khí", vạn pháp tương ứng sinh ra.

Như đối chiếu quẻ bói với tu tiên, loại lực lượng đằng đằng sát khí này, thực tế chỉ có thể dùng vận khí Tiên gia thi triển các loại pháp thuật.

Năng lực của đạo cụ tích khí là vạn biến, sau đó hợp thành đạo cảnh, tàng khí vĩnh viễn dày đặc, cuối cùng đạt tới đạo cảnh hài hòa.

Đào chết yểu lẩm bẩm nói: "Đây chính là quy tàng dịch lý, nguyên lý tu luyện khí tiên đạo là từ đây mà ra."

Thượng Cổ "Quy Tàng Dịch", bắt nguồn từ Hà Đồ, sớm vượt qua Dịch Kinh, ghi chép chân lý khống chế vạn vật sinh diệt di.

Sau này thất truyền Thương Chu, tuy các phái Tiên Đạo lấy quy ẩn làm pháp nguyên, nhưng truyền đến phá vỡ hậu thế, cực ít tiên phái có thể tái hiện nguyên vẹn Quy Tàng Dịch hoàn chỉnh.

Đồ văn hiện tại tương tự như Tán Khuyết Ca quyết truyền thế, chứng minh là che giấu toàn cảnh.

cẩn thận phát hiện ra những thứ mà quẻ đối với " Đằng", vận hành, sử dụng, đều có một bức tranh vô cùng hiện ra.

Hồi tư Tiên Đạo Nguyên Lưu, Ngao Cửu Dương Lục xuất Côn Luân, hai phái đều lấy luyện khí làm chủ, trên pháp lý tồn tại rất lớn chung chỗ.

Chỉ là phái Ngao Khuyết hấp thụ một bộ phận tiên pháp Thiên Sơn, pháp nghĩa hùng vĩ mà thiên vị, vận dụng quy ẩn cũng không tinh thuần bằng phái Côn Lôn.

Có duyên cớ này, cho dù lúc này cao thủ Ngao Khuyết có mặt ở đây, cũng khó có thể giải đáp hết sự huyền bí của quẻ đồ.

Đào chết non tàng ma kiếm, một thân yêu pháp, xem đồ hình quẻ càng là trong sương mù.

Mặc dù biết đại khái Tiên gia chính pháp đại khái, nhưng cụ thể tu luyện như thế nào, chân khí như thế nào thu, hoàn toàn không rõ rốt cuộc là như thế nào.

Tình cảnh này, giống như tiểu hài tử ngửi được mùi thơm, nhưng lại tìm không thấy công cụ mở ra bình kẹo.

Hắn gãi gãi cái ót, suy nghĩ "Ta không biết chính pháp tiên đạo, vẫn đánh cho tiên nhân hoa rơi nước chảy, bởi vậy có thể thấy được, không luyện chính pháp cũng không sao." Nghĩ lý do này, mình thân là sư tôn Huyền môn, không hiểu biết gì cả.", Không hiểu chính pháp thì làm sao làm được? Chẳng lẽ ngày sau các đệ tử của giáo phái luyện yêu thuật? Kiếm thuật của Kiếm Tiên môn có thể căn cứ vào Thần Mộc pháp quyết suy đoán, tám môn còn lại đều là ngoại môn hán, chẳng lẽ như lời Ngọc Ngân Đồng, chiếu cố cả môn phái có thể dạy đồ đệ, ngôi vị lớn sư tôn không thể cho hắn, mời hắn tới Huyền môn làm giáo sư là có thể thực hiện...

Mới vừa toát ra ý nghĩ kỳ quái này, Đào chết yểu bĩu môi cười khổ.

Hắn gõ trán một cái, vứt bỏ tạp niệm, tập trung tinh thần tiếp tục tham tường.

Trong mắt là Quy Tàng quẻ thất thường, nhưng trong đầu lại hiện lên hình ảnh Sơn Dịch quẻ đồ, những đường cong uốn lượn quấn quanh, phân biệt cũng không rõ, trong lòng bực bội như lửa đốt, chợt nhớ tới "Đạo pháp tự nhiên! Đạo pháp tự nhiên! Đương nhiên là huyền môn treo bên ngoài cung, sao ta lại quên mất?"

Lúc này hắn mới thả lỏng tâm tình, thuận theo tự nhiên, mặc kệ hắn là Liên Sơn Dịch hay là Quy Tạng Dịch, trong mắt nhìn thấy suy nghĩ trong lòng, Thiên Mã Hành Không không còn câu thúc nữa.

Chuyện nhân quả đã không còn quan trọng nữa, tâm tư hỗn độn điên cuồng một mảnh mơ hồ, hỗn độn.

Ai ngờ có tâm trồng hoa không sống, vô tâm cắm liễu thành ấm, trạng thái này chính là phù hợp " hôn mê khó chịu, trẻ con chưa hài, hề hề, duy đạo là "Huyền môn yếu quyết" từ "Huyền môn".

Thời gian dần trôi qua, núi quy tàng tuyến tượng biến hóa chuyển động, trong tư duy co rút nhảy vọt, như ẩn như hiện.

Đột nhiên đào chết non, linh cảm tuôn trào như suối, ngộ được ý chỉ.

Nhớ lại lời giải thích của vương tử trước kia, Liên Sơn Dịch là do Viễn Cổ Thánh Nhân "Trích Sơn Thừa Thiên" lấy được.

quẻ tượng mở đầu, mặt trời đỏ từ đỉnh núi bay lên; quẻ tượng kết thúc, mặt trời rơi xuống chân núi, thủy chung lấy mặt trời làm trục tâm.

Nếu như đây là mặt trời đi trên trời, ánh sáng sinh vạn vật, vạn vật sinh linh tính tình...

Cho nên Thiên Sơn Tiên Tông tôn sùng "Thiên Đạo (Càn Đạo), luyện tính không luyện khí, pháp thành có thể thông linh vạn vật.

Về phần sau khi mặt trời xuống núi, vạn vật thì vận hành như thế nào? Liên sơn dễ chỉ ra là đơn giản, Quy Tàng Dịch lại chuyên tấn công tường tận, chỉ ra mặc dù mặt trời không còn, nhưng dương khí (Thời tiết) quy vào địa tàng, chính là động lực chân chính biến thành vạn vật sinh diệt.

Dương khí ẩn nấp trong đất đai, vạn vật lập địa mà sinh, phục địa mà chết, bởi vậy phái Côn Lôn tôn sùng " Khôn đạo", tu đạo lấy luyện khí làm gốc, đạo thành có thể sử dụng vạn pháp.

Thiên Sơn thông linh vạn vật, Côn Luân khí vận vạn pháp, tôn chỉ của hai phái bất đồng, đều bởi vì Liên Sơn và Quy Quy Tàng, mỗi bên đều trọng về một bên.

Đào điên lĩnh ngộ đến tầng này, nhịn không được nói: "Côn Luân tiên pháp bác đại tinh thâm, Võ Huyền Anh cũng không phải khoác lác."

Tay vuốt về tàng quẻ đồ, lại có thêm nhiều cảm tưởng: Trong bản đồ ghi rõ phương pháp điều khiển vạn vật, như vậy những phương pháp này do ai vận dụng? Liên hệ với "Dục động ngư, Dục Sát súc", "Ngưu súc" là nhân loại hoạt động, nghĩ cách ngự vật không phải chính là nhân loại sao? Khắp nơi chư đồ đều không có ý này, chỉ là ẩn không nói, ám thuyết ba thứ "Thiên địa nhân" hòa thuận cộng sinh cộng sinh.

Loại Liên Sơn Dịch chỉ có thể hiện thiên địa, không lộ ra chút nào là nhân loại, chính là một phần tử trong vạn vật của con người, cũng không có bất cứ địa vị đặc thù gì.

Ngay cả Sơn Dịch cũng không lập nhân đạo, gọi là "Thiên địa không người" kỳ thật là đưa nhân loại vào trong thiên địa vạn vật, bình đẳng yêu quý không khác gì nhau.

Thú tính cố chấp của Sí Lân tộc, chỉ coi là "Thiên địa không người" là chỉ tiêu diệt nhân loại, thực sự tương đồng với pháp nghĩa của Thiên Sơn Tiên Tông rất xa xôi.

Lại nghĩ tới thời đại phân chia: Liên Sơn dễ được từ viễn cổ, nhân loại còn sống hoang dã, hết thảy thuận theo tự nhiên, Thông Linh Thiên là năng lực chủ yếu nhất; Quy Tàng Dịch hình thành hơi muộn, khi đó nhân loại đã phát minh ngư ông nuôi, mới hiển thị đặc trưng giá ngự vạn vật, quẻ đồ khắc lại có thể điều khiển vạn vật "khí"

Thời gian lại trôi qua, năng lực của nhân loại càng lúc càng lớn, "Nhân đạo" càng lúc càng thể hiện rõ ràng.

Đến lúc Chu Dịch, "Nhân đạo" đã cùng với "Thiên Đạo", địa vị của người đã vượt qua vạn vật, "Thiên địa giữa, lý tưởng của người vì quý cũng từng bước xâm nhập vào Đạo gia, luyện khí luyện đan để bảo vệ thân thể trường tồn, trở thành gia chủ đạo, thậm chí yêu tộc đều tu thành vinh quang.

Cùng lúc này, Thiên Sơn Tiên Tông đạm xuất thế gian, danh tích Côn Luân Tiên Tông dần dần biến mất, trên đời còn sót lại phái Ngao Thiền phái khai sơn truyền pháp, thất đạo tông môn đình hưng vượng.

Tùy theo xu thế của người theo đạo hứng khởi, cũng phù hợp với biến đổi đổi thay đổi ứng xử lý.

Liên sơn, quy tàng, dịch kinh, ai là chân lý chí cao? Mỗi phái Tiên đạo ai vô dụng, pháp lý chính thống của ai không cần phân xử, chỉ là sự thể hiện của những giai đoạn vật lý trong thiên địa mà thôi.

Trâu bò đuổi cổ kim, suy nghĩ lâu ngày rong chơi, thầm nghĩ: "Sư tôn nói tiên tông tu là xuất thế pháp, hiện nay xem ra còn có khác biệt, Thiên Sơn tiên tông cách nhân thế xa nhất, thứ nhì Côn Luân, phái Bồng Lai chưa từng thấy qua, chắc hẳn cũng có học vấn đặc biệt xuất thế.

Ngược lại là Nga Khuyết phái chúng ta kiêm thu các nhà, tuân theo nhân đạo, diệt trừ tà ma giữa thế tục và Tiên giới." Trong lòng có sở đắc, bật cười nói: "Xem vài lần biết rõ đạo lý nhiều như vậy, đồ này thật kỳ diệu! Mang về cùng Linh Nhi nghiên cứu tinh tế, nhất định có thể tăng thêm đạo pháp Huyền môn, đạo pháp bổ sung.

Hắc, tiên khách Côn Lôn, Võ Huyền Anh khắc thạch kỷ công, không ngờ lại tiện nghi cho một tiểu tử hậu sinh của Côn Bằng phái..." Ánh sáng của quẻ đột nhiên sáng lên, như lồi ra khỏi mặt tường, quay lại nhìn thì thấy trời đã tối đen, chính là hình ảnh được tôn thêm vào đêm hôm nay.

Đào chết yểu nói: "Thời gian không còn sớm, cứu Dạ huynh đệ ra quan trọng hơn." Mở ra địa đồ giấu mắt, khắc sáu mươi tư bức đồ hình vào trong đầu, lập tức tay bóp Tị Thủy Chú, tách ra sóng nước nhảy vào trong biển.

Tị Thủy Chú kia là yêu thuật Thủy tộc, nước bị ngăn cách làm giảm nước ép xuống, yêu lực càng mạnh càng sâu.

Pháp lực đào mất linh, truy tinh trục nguyệt như lặn xuống trăm vạn trượng, phản giác áp lực giảm dần, cách đáy biển mười dặm lại không có nước.

Màu xanh biếc yếu ớt bốc hơi, như tầng mây nâng nước biển lên, nghiễm nhiên tạo thành một vùng đất trời bao la dưới biển.

Nhìn lên lam quang mờ mịt, biển rộng treo cao trên đỉnh đầu, cảnh quan kỳ dị thần bí bao phủ Ngân Hống làm người ta sợ hãi.

Đào chết yểu thu chân, chỉ thấy mặt đất rạn nứt, nham thạch nóng chảy màu đỏ phun trào dưới vết nứt, ánh lửa chiếu sáng bốn phương, thanh khí nổi lên cũng do địa hỏa nướng ra, đến gần chiếu lên ánh sáng cũng không dễ thấy.

Đưa mắt nhìn ra xa, vết rạn màu đỏ đen rậm rạp chằng chịt như mạng nhện, một mực phủ kín tầm mắt, phảng phất như núi lửa trong truyền thuyết đang thiêu đốt cả địa ngục chung cổ.

Chính giữa đường lớn lách cách, trực tiếp hướng về chỗ cực xa.

Linh cảm mất dạng, phán định con đường này đi thông hướng đông, đạo thanh: "Vừa đúng lúc!" Sứ khai hành cước pháp, chạy vội dọc theo con đường lớn.

Mới vừa chạy được hơn ngàn dặm, chợt nghe thấy bên đường có người kêu to: "Ai ui, đánh chết ta cũng vậy, đau chết ta cũng vậy..." Đào chết yểu cảm thấy đó là quỷ hồn, không thèm để ý tới, trực tiếp theo sau.

Lúc còn nhỏ, lại nghe quỷ ở ven đường kêu lên: "Ai u, cô lão thiếu nhân, đánh xe bị thương nửa ngày, đi ngang qua không có người nào coi trọng một chút nào.

Nhân tâm không nhiều a, không có đạo nghĩa, không có lương tâm." Nghe mấy câu này có chút chói tai, đào chết yểu dừng bước lại.

Quỷ kia lại kêu: "Hận già hiếp yếu, thấy chết không cứu, người cũng đức hạnh như súc sinh."

Đào chết yểu nhướn mày, quay đầu vọt tới trước mặt, theo tiếng quát hỏi: "Ngươi chửi ai là súc sinh?" Chỉ thấy trên mặt đất có một lão thái bà, quần áo gầy gò như que củi, rung đùi khóc lóc nói: "Lão thân dám mắng ai? Chỉ dám mắng đứa con ruột dám ngỗ nghịch bất hiếu của ta!" Lời này lại đâm trúng đầu con đào chết non, hỏi: "Con trai ngươi bị làm sao vậy?"

Bà lão lau nước mắt, nức nở nói: "Lão thân là Mạnh thị, trượng phu sớm mất đi một đứa con trai, trăm cay nghìn đắng nuôi con, lại cho nó cưới vợ thành gia đình, nào ngờ con súc sinh cưới vợ quên mất mẹ.

nhẫn tâm vứt lão thân vào con đường quan trọng này, lão thân hoa cả mắt không thể tìm đường về, nhưng lại làm cho xe ngựa bị đụng gãy chân chân.

Nằm ở đây nửa ngày, không ai để ý tới, thật sự đau chết ta chịu!"