Lão đạo gia ngồi ngay ngắn phía trước, ba đệ tử đứng hầu hai bên. Vị đạo gia vừa mở miệng, lời nói đã thao thao bất tuyệt.

Chu Ứng Long lắng nghe, nhưng chẳng hề nghe được lời chỉ dẫn nào liên quan đến tu đạo. Vị sư tổ này cứ thế mà nói những chuyện phiếm về kiếm tu.

Vương Thăng ngược lại nghe đến say sưa. Đời trước, đừng nói là được nghe thế ngoại cao nhân kể chuyện, muốn diện kiến một vị lão đạo gia râu tóc bạc phơ, có tu vi đỉnh tiêm trong giới tu đạo và cảnh giới cao thâm đến vậy, cũng là điều vô cùng khó khăn.

Thực ra mà nói, Vương Thăng không cảm thấy bản thân hiện tại có gì khác biệt so với đời trước. Bản chất anh vẫn như cũ, chỉ là có chút ưu thế từ sự tiên tri, nhờ đó anh đã thay đổi được vận mệnh, có được cơ duyên, và từ đó mới có những biến chuyển long trời lở đất.

Đời trước, khi tu luyện, anh cũng từng suýt nữa tẩu hỏa nhập ma, thậm chí vì điều đó mà buông bỏ tất cả. Có lẽ chính vì vậy, anh mới nhận được sự ưu ái của ông trời, khiến anh có thể sống lại một lần này.

Người đã già, chính là yêu thích nói nhiều.

Viên Phác chân nhân vừa mở miệng là nói đủ thứ chuyện. Nói hết môn phái này lại sang lưu phái khác, rồi từ lưu phái nói sang các cao thủ, thậm chí còn nhắc đến vài kiếm sĩ tài ba của Tây Dương và Nhật Bản mà ông nội của sư phụ từng kể cho ông nghe.

Nhắc đến "Tây Dương" của một trăm năm mươi sáu mươi năm về trước, mà ngày nay chính là khu vực Âu Mỹ, Chu Ứng Long lại thấy hơi hiếu kỳ, liền cất lời hỏi: "Nước ngoài cũng có tu sĩ sao ạ?"

Viên Phác chân nhân lập tức mỉm cười, đưa chén trà ra. Chu Ứng Long vội vàng rót đầy nước.

Lão đạo gia nhẹ giọng hỏi lại: "Ngoài Đạo môn, há chẳng phải vẫn có những cánh cửa khác sao?"

Vương Thăng cười nói: "Phật môn chính là khởi nguyên từ cổ Thiên Trúc."

"Không sai," Viên Phác chân nhân khẽ gật đầu, chậm rãi nói. "Theo những cổ tịch ta đã nghiên cứu, tu đạo thịnh hành nhất là vào khoảng từ hơn hai nghìn năm về trước cho đến nghìn năm về trước.

Trong Bách gia chư tử thời Xuân Thu, thực tế có một phần lớn là các tông môn tu đạo. Nhưng tiền bối Lý Nhĩ (Lão Tử) đã truyền lại «Đạo Đức Kinh» vô cùng huyền diệu và cao thâm, sau đó Đạo môn hưng thịnh, kéo dài cho đến nay, trở thành chính thống của tu đạo.

Hai nghìn năm về trước, phương Tây hiện giờ chưa phồn thịnh nhưng cũng có không ít người tu hành. Lúc ấy họ ít tiếp xúc với Thần Châu đại địa của chúng ta, thực sự có chút xa lạ.

Nhưng Phật môn truyền vào Trung Thổ lúc bấy giờ lại nảy sinh xung đột không nhỏ với Đạo môn. Tu sĩ hai bên từng tranh chấp mấy trăm năm, nhưng chẳng biết tại sao, trong cổ tịch lại không hề ghi chép về bất kỳ trận giao phong chính diện nào giữa hai bên. Phật môn cũng đã nhập Trung Nguyên, cùng Đạo môn lưu truyền cho đến nay...

Dường như, phía trên giới tu đạo thời bấy giờ, vẫn còn tiên nhân ra tay điều hòa việc này.

Vốn dĩ, những lời về tiên nhân luôn bị coi là vô căn cứ, nhưng nhìn theo hướng này thì không hẳn là hư vô mịt mờ. Có lẽ là những tu sĩ đã có thành tựu trong tu đạo không muốn thấy máu chảy thành sông, nên đã đứng ra điều đình."

Chu Ứng Long liền dứt khoát xách ấm trà lên, lại hỏi: "Vậy sư tổ, còn về phía đông thì sao ạ?"

Nghe nhắc đến điều này, nụ cười trên mặt Viên Phác chân nhân lập tức biến mất, thay vào đó, nét mặt ông trở nên nghiêm nghị đôi phần. Ông nói: "Tần Hoàng từng cho người ra biển, mang theo năm trăm đồng nam đồng nữ đi mà không trở về. Chuyện này không phải là hư cấu.

Sau đó, về phía đông, một tiểu quốc đã trỗi dậy, đánh cắp chút da lông tu đạo của Đạo môn ta. Thế nhưng chúng lại không tự nhận mình là ngoại môn của Đạo môn, ngược lại còn lấy vật ăn cắp làm vinh, thật đúng là đáng buồn cười.

Haizz, vài ngày trước, ta còn nghe có đệ tử trong núi nói rằng "phong lâm hỏa sơn" là thứ của nước khác, lại không biết đó chính là lời của binh gia: "Nhanh như gió, từ tốn như rừng, xâm lược như lửa, bất động như núi!"

Mỗi lần nhắc đến điều này, lòng ta lại âm ỉ tiếc nuối."

Vương Thăng và Chu Ứng Long liếc nhìn nhau, đều cảm nhận được khi Viên Phác chân nhân nhắc đến đảo quốc phía đông kia, cảm xúc ông ấy đã có chút thay đổi.

Nghĩ kỹ lại, chẳng phải vị đạo gia này khi còn nhỏ hoặc lúc niên thiếu đã trải qua thời kỳ Thần Châu đại địa bị ngoại địch xâm lược, rất nhiều tu sĩ Đạo môn rời núi cứu quốc và tử thương quá nửa sao...

Lập tức, Vương Thăng và Chu Ứng Long đều nét mặt nghiêm nghị gật đầu, nhưng cũng không biết nên nói gì.

Viên Phác chân nhân khẽ thở dài một tiếng, cảm xúc vừa xao động đã nhanh chóng trở lại bình thản. "Thôi bỏ đi, chuyện này cũng không đúng lúc để nhắc đến. Ta vừa nói đến đâu rồi nhỉ? Ứng Long, con đừng có ngắt lời nữa."

"Dạ, vâng ạ," Chu Ứng Long cúi đầu đáp lời, vẫn xách ấm trà, không dám buông xuống.

Liền nghe vị lão đạo gia này tiếp tục mở miệng, chậm rãi kể chuyện.

Vương Thăng và Chu Ứng Long ngược lại đã được nghe không ít những câu chuyện thú vị ngày xưa. Họ cũng được nghe về nỗi bất đắc dĩ và chua xót của những tiền bối cả đời cô tịch trong núi sâu trông giữ đạo thống, trong suốt nghìn năm mà thiên địa nguyên khí chưa trở lại.

Cuối cùng, sau khi nói chuyện phiếm hơn một giờ, Viên Phác chân nhân nhắc đến "Kiếm". Chu Ứng Long vốn dĩ đã hơi buồn ngủ, lập tức tinh thần tỉnh táo hẳn ra.

Vương Thăng càng không bỏ sót một chữ nào mà lắng nghe giảng giải.

Viên Phác chân nhân trước đây đã từng nói, ông đã chìm đắm trong kiếm đạo hàng chục năm trời. Nếu đây còn không phải kiếm đạo tông sư, thì còn ai dám nhận danh xưng này nữa.

"Quay lại vấn đề kiếm đạo.

Kiếm vốn là một vũ khí sắc bén, dù thường được gắn với hình ảnh quân tử, nhưng suy cho cùng nó vẫn là binh khí dùng để giết người.

Phàm là binh khí đều mang hung sát, phàm là chuyện dùng binh khí hành hung, ắt sẽ ảnh hưởng đến đạo tâm và đạo tính của bản thân. Nếu sát nghiệt quá nhiều, chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến việc tu hành, khiến tâm ma nổi loạn.

Cho nên, ta nói những lời này trước để hai con nghe.

Tu kiếm đạo thì có thể, nhưng chân chính muốn đắc đạo, lại nằm ở chính bản thân con, chứ không phải ở thanh kiếm trong tay con."

Vương Thăng nét mặt nghiêm nghị gật đầu, còn Chu Ứng Long bên cạnh cũng hiện rõ vẻ suy tư.

Vị đạo gia này đứng dậy, chắp tay sau lưng, chậm rãi dạo bước.

Mái tóc bạc và chòm râu trắng nhẹ nhàng phất phơ theo gió, như thể giây lát sau sẽ vũ hóa phi tiên vậy.

"Theo ta thấy, kiếm đạo tổng cộng có sáu cảnh giới.

Thứ nhất, là cảnh giới Kiếm Hữu Chiêu. Cảnh giới này không chỉ là biết vài bộ kiếm pháp, mà là phải dung hội quán thông các chiêu thức kiếm pháp, khi đối địch có thể tùy tay dùng ra. Quả thực phải hao phí không ít công sức khổ luyện.

Thứ hai là cảnh giới Kiếm Vô Chiêu, cũng có thể coi là cảnh giới Kiếm Ý. Tất cả kiếm pháp đều có ý nghĩa riêng của nó, tu luyện bộ chiêu thức này, chính là để lĩnh ngộ kiếm ý của nó. Ta nói như vậy, Phi Ngữ hẳn là hiểu rõ mới phải."

Vương Thăng lập tức gật đầu. Lúc này anh đang ở cảnh giới Kiếm Ý, nhưng vì thời gian tu hành ngắn ngủi, vẫn chưa thể đạt đến Kiếm Vô Chiêu.

Cách phân chia cảnh giới kiếm đạo như thế này tuy không hoàn toàn chuẩn xác, nhưng có thể giúp Vương Thăng bớt đi rất nhiều đường vòng.

"Cảnh giới thứ ba gọi là Kiếm Thế, chính là sự mở rộng của cảnh giới Kiếm Vô Chiêu.

Cảnh giới Kiếm Thế thực ra có mối liên hệ với cái chúng ta thường nói là Thiên Nhân Hợp Nhất. Con chỉ cần đứng ở đó, không cần có bất kỳ động tác nào, liền có thể hòa cùng trời đất, lấy kiếm thế bức bách người khác, tổn thương tâm thần họ trong vô hình."

Kiếm thế?

Dường như ba cảnh giới đầu không phải là mối quan hệ "thăng cấp" đơn thuần. Hơn nữa, kiếm ý có thể nhiều hoặc ít, tu luyện kiếm pháp càng nhiều thì càng nắm giữ được nhiều kiếm ý, không tồn tại khái niệm "cực hạn".

Vương Thăng tuy chưa đạt đến Kiếm Vô Chiêu, nhưng đã ngưng tụ được Thất Tinh Kiếm Ý. Mà Kiếm Thế lại chú trọng mối liên hệ giữa bản thân, kiếm và trời đất, là để xem sự lĩnh ngộ của bản thân đối với kiếm đạo.

Quả nhiên, Viên Phác chân nhân cười nói:

"Ba cảnh giới này thực ra không phải là chỉ tu thành cảnh giới này mới có thể tu cảnh giới tiếp theo. Hình, Ý, Thế, thực ra đều là những cơ sở của kiếm đạo.

Chỉ là, phàm là kiếm tu có thành tựu trong tu vi, thường đều là ngộ ra Kiếm Vô Chiêu trước, sau đó lĩnh ngộ Kiếm Ý, rồi mới có thể lãnh hội được cảnh giới Kiếm Thế. Vì vậy mới có sự phân chia thứ tự một, hai, ba như thế này."

Vương Thăng chợt cảm thấy trong lòng đã sáng tỏ rất nhiều, những gì sư gia giảng đúng là điều anh muốn biết nhất.

Kiếm đạo có sáu cảnh giới, ba cảnh giới đầu là Hình, Ý, Thế. Vậy ba cảnh giới sau nên là gì?

Viên Phác chân nhân vuốt râu cười khẽ, vẻ mặt đắc ý. Thậm chí còn đợi đến khi Vương Thăng có vẻ sốt ruột, ông mới tiếp tục chậm rãi nói:

"Cảnh giới thứ tư, gọi là Ngự."

Chu Ứng Long thốt ra: "Ngự Kiếm thuật?"

"Ha ha ha," vị đạo gia cất tiếng cười sảng khoái. "Ngự Kiếm chi thuật thực ra là sự mở rộng của Ngự Vật Đạo Pháp, điều đó cần phải nói riêng. Cái g��i là Ngự Kiếm..."

Lời nói của Viên Phác chân nhân lại rẽ sang hướng khác, bắt đầu nói về điểm chung và điểm khác biệt giữa Ngự Kiếm thuật và kiếm đạo.

Vương Thăng lập tức liếc nhìn Chu Ứng Long một cái đầy vẻ phiền muộn. Chu Ứng Long xấu hổ cười một tiếng, tự mình rót một chén trà, cúi đầu nhấp một ngụm.

Mặc dù nhớ rõ sư phụ mình từng nhắc đến, rằng sư tổ sau khi tuổi già thì đặc biệt thích lải nhải, nhưng không ngờ...

Tuy nhiên, có thêm hiểu biết về Ngự Kiếm thuật cũng không tồi.

Ngự Kiếm thuật bắt nguồn từ Đạo môn đất Thục, vào khoảng một nghìn sáu trăm năm trước từng cực thịnh một thời.

Ngự kiếm là sự mở rộng của pháp Ngự Vật. Muốn tu luyện thuật này, trước tiên phải bước vào cảnh giới Tụ Thần, sau đó chọn một kiếm phôi, ngày đêm dùng linh niệm của bản thân để tẩm bổ.

Tẩm bổ chừng ba năm, bảy năm, kiếm phôi sẽ thoát thai hoán cốt, sau đó cần tu sĩ chậm rãi chế tạo thành "Phi kiếm".

Trên phi kiếm phải khắc họa cấm chế đặc biệt. Muốn ngự sử thanh phi kiếm này cũng phải có "Ngự Kiếm chi thuật", ngoài ra còn cần có linh niệm đủ mạnh để chống đỡ.

"Tuy nhiên, đây là quá trình mà một người nhập môn tu Ngự Kiếm thuật nhất định phải trải qua," Viên Phác chân nhân cười nói. "Nếu các con có thể bước vào cảnh giới thứ tư của kiếm đạo, lại may mắn có được Ngự Kiếm chi pháp, tự nhiên có thể làm ít mà đạt công lớn, thậm chí có thể nói là vừa chạm đã thông."

Vương Thăng cười nói: "Xin sư gia nói rõ, thế nào là cảnh giới Kiếm Ngự."

"Đừng vội vàng sốt ruột, hãy nghe ta từ từ nói."

Cảnh giới Kiếm Ngự trong kiếm đạo lục cảnh, được xem là cảnh giới khá cao thâm của kiếm đạo, chính là trạng thái mà tu sĩ khống chế kiếm đạt đến cực hạn.

Thay bằng một cái tên khác có lẽ sẽ dễ hiểu hơn ―― Nhân Kiếm Hợp Nhất.

Từ một kiếm đạo học đồ bắt đầu tập kiếm, để đến được cảnh giới Kiếm Ngự, khi có nguyên khí để tu hành thì đương nhiên sẽ dễ dàng hơn một chút. Dù sao, sau khi bước vào cảnh giới Hư Đan, thọ nguyên sẽ tăng lên đáng kể.

Nhưng trong nghìn năm không có nguyên khí này, biết bao người đã hao tâm tổn sức đến tóc bạc trắng, khí huyết khô cạn, cuối cùng mang theo tiếc nuối chôn sâu dưới đất vàng.

Bốn cảnh giới đầu đều có liên quan đến "Kiếm", còn hai cảnh giới sau thì lại có phần... mơ hồ.

Vương Thăng nhất thời có chút không cách nào lĩnh hội.

"Thực ra, chờ đến khi các con kết xuất nguyên thần, có thể được xưng là đại tu sĩ, kiếm đạo có thể bước vào cảnh giới Kiếm Ngự, thì không cần bất kỳ hộ đạo chi pháp nào khác. Trong tay chỉ cần có một thanh kiếm là có thể tùy ý đi lại trong giới tu đạo."

Viên Phác chân nhân khẽ thở dài một tiếng, ngay sau đó lại nói: "Cảnh giới thứ năm, những năm gần đây ta cũng chỉ vừa mới tìm hiểu ra chút manh mối. Cảnh giới này tên là 'Kiếm Tâm chi cảnh'. Hiện tại ta bị giới hạn bởi tu vi, vẫn chưa hoàn toàn bước vào cảnh giới này, chỉ có thể xem xét mà thôi."

Đang nói, Viên Phác chân nhân nâng tay trái lên, trong lòng bàn tay có từng luồng ánh sáng trắng không ngừng hội tụ. Một thanh tiểu kiếm ba tấc xoay tròn chầm chậm trong lòng bàn tay, rồi bay lên, nh��ng cũng chỉ mới có hình hài của một thanh kiếm.

Trong khoảnh khắc, một cỗ kiếm ý huyền ảo khuếch tán ra. Lúc thì nhẹ nhàng vô tận, như dòng suối trong núi; lúc thì sắc bén vô cùng, như muốn cắt đứt cả bầu trời đêm này!

Trong lòng Vương Thăng chấn động không tả xiết.

Đây chính là tâm kiếm mà Viên Phác chân nhân đã hao phí không biết bao nhiêu năm tháng mới tu thành!

Từ kiếm hữu hình, bước vào hàng ngũ kiếm vô hình!

Vương Thăng lúc này cảm thấy may mắn.

Khi ấy anh chọn núi Võ Đang, lại gặp được danh sư Thanh Ngôn Tử. Sư phụ đã truyền thụ cho mình bộ đạo pháp đầu tiên, chính là Thất Tinh Kiếm Trận, từ đó anh bước lên con đường kiếm đạo.

Nếu không, bản thân anh cũng sẽ không được Viên Phác chân nhân xem trọng, càng không được ông giảng giải nhiều chuyện tu hành đến thế, và cũng sẽ không được ông biểu diễn, thế nào là vô hình kiếm.

Viên Phác chân nhân trên trán lấm tấm mồ hôi, rất nhanh liền chậm rãi thu hồi tâm kiếm, sau đó thở phào một hơi thật dài.

"Đây, chính là việc buông xuống thanh kiếm."

Toàn bộ bản quyền của nội dung này được bảo lưu bởi truyen.free.