Phẩm chất của nó vượt xa sức mạnh tiên lực thông thường.

Chỉ trong khoảnh khắc này, Vương Kỳ đã xác định được: cái gọi là "Văn đạo" thực chất chính là một phiên bản cao cấp phỏng theo Tứ Thập Cửu Đạo của Thiên Nhân Đại Thánh.

Trong Tứ Thập Cửu Đạo của Thiên Nhân Đại Thánh, tồn tại một cơ chế kỳ lạ. Khi hành vi của người tu hành phù hợp với một số quy tắc được cài đặt sẵn, Tứ Thập Cửu Đạo sẽ ban xuống "tiên thiên đạo khí" – Ngũ Đức, Ngũ Thái, Ngũ Vận là những đạo phổ biến nhất. Và ở thế giới dưới lòng đất, Vương Kỳ đã đích thân trải nghiệm được rằng, tiên thiên đạo khí của Ngũ Đức chi đạo thực chất chính là một loại tiên lực có phẩm chất phi thường.

Chúng thậm chí có thể thanh tẩy tiên lực của Long tộc – linh khí dị chủng trong thế giới dưới lòng đất – vốn đã bị oán niệm bao phủ suốt hai trăm triệu năm.

Mà "Văn đạo" chính là sự mô phỏng chức năng này của Tứ Thập Cửu Đạo. Cái gọi là "văn khí" cũng tương tự là một dạng "sức mạnh được ban cho vì một hành vi nào đó".

Nếu phẩm chất của nó không cao, e rằng mới là điều khó hiểu.

Nhưng...

Vương Kỳ ngẩng đầu nhìn Tống Sử Quân, hỏi: "Ừm, Tống sư huynh, huynh có từng thử hấp thụ văn khí này chưa?"

"Thử rồi, nhưng ta không có cách nào luyện nó vào công thể của mình." Tống Sử Quân thành thật trả lời: "Nó tự tạo thành một hệ thống riêng biệt, cứ thế tích tụ trong cơ thể ta."

"Ồ..." Vương Kỳ nhíu mày: "Vậy những thứ như văn chủng..."

"Cũng là do văn khí tự cấu thành." Tống Sử Quân nói: "Sau khi văn khí nhập thể, nó sẽ tự động phù hợp với đặc tính của người nhận, xây dựng thực thể pháp thuật. Quá trình cố định nền tảng, xác định khu trung tâm cũng tự động hoàn thành."

Vương Kỳ trầm tư một lát, đột nhiên bật cười.

"Sao vậy?" Tống Sử Quân có chút không hiểu.

"Không có gì, ta đột nhiên nhớ tới một số kỹ thuật mình từng phát triển nhờ Vạn Tiên Huyễn Cảnh trước đây." Vương Kỳ cười cười, xua tay.

Hắn nói chính là "Nhất Kiện Kết Đan" và "Nhất Kiện Nguyên Thần". Thông qua việc đưa linh tê đã được thiết lập sẵn vào cơ thể tu sĩ, thúc đẩy công thể của tu sĩ biến đổi, từ đó đột phá cảnh giới.

Nếu coi Vạn Tiên Huyễn Cảnh là đối tượng không thể cảm nhận, còn "Nhất Kiện" là một "hành vi"...

Vậy thì điều này và việc văn khí tự động tạo ra văn chủng, có khác biệt gì nhiều đâu?

— Thì ra ý tưởng này thật sự không phải là độc quyền của mình...

Tuy nhiên, văn khí tự động phù hợp với đặc tính của người nhận để xây dựng thực thể, hình thành công thể?

N��i cách khác, mỗi một luồng văn khí, hoặc bản thân "Văn đạo" đã sở hữu năng lực tính toán và xử lý thông tin cực mạnh, có thể trong thời gian cực ngắn thiết kế xong một công thể hoàn toàn phù hợp với một người nào đó sao?

Vương Kỳ hỏi: "Vậy sức mạnh mới này có gây xung đột gì với pháp lực của huynh không?"

Tống Sử Quân lắc đầu: "Cái đó thì không. Văn khí hoàn toàn không can thiệp vào pháp lực của ta – điều này đã được kiểm chứng nhiều lần." Nói đến đây, Tống Sử Quân thở dài một tiếng: "Nếu không phải lai lịch không rõ ràng, Tiên Minh không muốn để quá nhiều người sở hữu, thì văn khí này quả thực được coi là cực kỳ cao minh."

Vương Kỳ gật đầu, suy nghĩ một lát, lại hỏi: "Vậy nếu ta tự nguyện ở đây trước tác, lập luận, thu được văn khí, liệu có vi phạm quy định của các huynh không?"

Tống Sử Quân cười: "Cái đó thì không phải, chỉ là... sư đệ có tiền đồ rộng mở như vậy, liệu có chắc chắn muốn..."

"Dù sao cũng chỉ là một phân thân mà thôi." Vương Kỳ cười cười, hoàn toàn không để tâm.

"Ngoài ra, còn một chuyện nữa huynh cần chú ý. Do ta viết tác phẩm của Nguyên Lực thượng nhân, dẫn đến tộc Dục hiểu lầm, đây là chuyện lớn." Tống Sử Quân nghiêm túc nói: "Tuy Nhân tộc chúng ta không sùng bái tiên hiền, nhưng cũng kính trọng tiên hiền. Mà ở thế giới này, dịch thuật tác phẩm của người khác lại cần phải trải qua nhiều tầng xét duyệt..."

"Không cần." Vương Kỳ nói: "Ta viết tác phẩm của chính mình, tự nhiên sẽ không có gì phải băn khoăn đúng không?"

Bản thân Vương Kỳ cũng là người có văn chương truyền thế. "Vĩnh thế truyền tụng, chương quân chi đức" không phải là hư danh.

Nhìn thấy vẻ mặt tự tin của Vương Kỳ, Tống Sử Quân thoáng thất thần. Hắn cũng là học giả có chút danh tiếng, nếu không thì đã không thể đạt tới cảnh giới Niết Bàn. Tuy nói hắn là "người khai phá" có phần kém hơn so với những người tiên phong đầu tiên, nhưng cũng không phải tầm thường.

Nhưng nếu nói về lý luận, hắn quả thực không bằng Vương Kỳ.

Lúc này Vương Kỳ lại mở miệng nói: "Ngoài ra, còn một chuyện nữa. Tống sư huynh, pháp khí Văn đạo tuy giúp ta hiểu được ngôn ngữ tộc Dục, nhưng chưa đạt đến mức tinh thông. Nếu muốn dịch thuật, ta cần thêm vài ngày để làm quen với văn tự này."

Tống Sử Quân đang định nói, đột nhiên quay đầu nhìn ra ngoài. Cùng lúc đó, Vương Kỳ cũng có cảm ứng.

Cường giả, khí thế mạnh mẽ, ẩn chứa bất mãn, nhưng không phải là địch ý.

Vương Kỳ liếc nhìn Tống Sử Quân. Tống Sử Quân cười một tiếng, nói: "Không phải kẻ địch, là bạn cũ. Sư đệ, trong thư phòng này có từ điển tộc Dục, cũng có hoa chương, thi tập, văn luận. Sư đệ cứ tự nhiên lấy dùng."

Nói xong, Tống Sử Quân vội vàng rời đi.

Vương Kỳ thì ngoẹo đầu, lấy ra toán khí: "Giả Duy Tư, phụ trợ ghi nhớ."

***

Thái Bộc Phong Trạch, Thái Ngự Lễ Bộ đương triều, một văn hào của Đài Học, đồng thời là người thân cận nhất với Nhân tộc trong triều. Trước đó, vị học giả tộc Dục này cũng không chỉ một lần đến thăm trang viên của Yển nhân.

Nhưng lần này, vẻ mặt của ông ta lại vô cùng cứng nhắc.

Tống Sử Quân vội vàng ra nghênh đón. Hai người trước tiên hành lễ theo cách của tộc Dục, sau đó lại chắp tay chào theo lễ của Nhân tộc, rồi mới ngồi xuống.

Mà sau khi ngồi xuống, Thái Bộc Phong Trạch mới nói ra mục đích của mình: "Tống quân, phái ta đã đối đãi với các vị như thế nào?"

Tống Sử Quân không hiểu ý của vị Đại Văn Tông này, gật đầu nói: "Phái Đài Học đương nhiên đối đãi với chúng ta rất tốt. Tình nghĩa này, ta không dám quên."

"Vậy đồng bào của Tống quân tại sao lại ở trước mặt Bệ hạ nói ra những lời thô thiển?"

Do cuộc gặp mặt giữa Dục Đế và Vương Kỳ hoàn toàn là do tiểu hoàng đế nhất thời hứng khởi, nên Tống Sử Quân không để tâm lắm. Nghe thấy lời này, ông tự nhiên kinh ngạc, nói: "Lại có chuyện này sao? Đồng bào của ta vốn quen sống tự do tự tại, ngày thường chỉ chuyên tâm vào Đại đạo, không biết đã lỡ lời ở đâu?"

"Tại sao lại ở trước mặt Bệ hạ tự khinh tự tiện?" Thái Bộc Phong Trạch thở dài: "Nếu các vị đã tự nhận là tả đạo, thì tôi biết phải làm sao đây?"

Sau khi Thái Bộc Phong Trạch thuật lại chuyện xảy ra hôm nay, Tống Sử Quân sững sờ: "Cái này... cái này..."

Nói một cách nghiêm túc, cách nói của Vương Kỳ không sai. Mỗi người đều biết, bất kỳ quy luật nào cũng có phạm vi áp dụng của nó. Triết học trị quốc, hay huyền học trị quốc đều không đáng tin cậy, ngay cả toán học cũng vậy.

Trong mắt Tống Sử Quân, Vương Kỳ chỉ nói sự thật.

Nhưng, Tống Sử Quân cũng thực sự biết, đây cũng là sự khác biệt lớn giữa Nhân tộc và tộc Dục. Trước đó, Chinh Di Ty vẫn luôn cố ý né tránh vấn đề này – ít nhất là sẽ tránh nhắc đến trước mặt ấu đế tộc Dục.

"Cái này..." Tống Sử Quân nhất thời không biết nên trả lời thế nào.

"Trong con đường cách vật, các vị đã mở ra một lối đi riêng. Và thân văn khí của Tống quân cũng minh chứng rằng các vị cũng có Thánh đạo." Thái Bộc Phong Trạch nghiêm túc nói: "Nếu Đế yêu thích học thuật của các vị, các vị nên bày tỏ nhiều hơn, hà cớ gì lại... hà cớ gì lại làm trái ý của Đế?"

Hiện nay, Dục Đế còn nhỏ, chưa thể tự mình chấp chính. Mà Tiên Đế khi nhường ngôi đã đưa Hậu lui về ở ẩn, chưa có ngoại thích gây loạn. Trung ương tộc Dục đang đối mặt với khoảng trống quyền lực khổng lồ.

Đã được năm năm.

Mà trong năm năm này, chính là lúc văn đàn tranh đoạt.

Văn Đế thế gia, Đài Học, Hách Học ba nhà đã trở thành một tam giác quyền lực không mấy vững chắc.

Dục Đế đang lớn lên từng ngày, việc tự mình chấp chính cũng là chuyện sớm muộn – thực tế, dù Dục Đế không có ý định tự mình chấp chính, nhưng chẳng bao lâu nữa, thầy của ngài là Trụ Hoằng Quang cũng sẽ trao trả toàn bộ quyền hành, buộc ngài phải tự mình chấp chính – bởi vì, cái tiếng xấu "dạy ra một hôn quân" hay thậm chí là "cố ý dạy hư một đời Dục Đế" dù là Bán Thánh cũng không thể gánh vác, và "khí vận" của cả tộc phản lại cũng sẽ hoàn toàn phong bế Thánh đạo của Trụ Hoằng Quang.

Cho nên, việc "Văn Đế thế gia" hiện tại không có chút quyền thế nào mới chính là nền tảng của tam giác quyền lực này.

Hai góc còn lại chẳng qua chỉ là hai đầu của một "cái bập bênh" mà thôi. Chúng nương tựa vào Dục Đế, lúc lên lúc xuống.

Hách Học vẫn giữ danh nghĩa chính thống. Thiên hạ Hách giả cùng nhau hô ứng, có thể triệu thỉnh Chí Thánh, có thể phán Thiên tử vô đạo. Đây là sức mạnh của Hách Học. Cũng chính vì vậy, thủ lĩnh Hách Học Trụ Hoằng Quang nghiễm nhiên trở thành Thái phó của Dục Đế, là một bề tôi cốt cán.

Đài Học hơi yếu thế hơn một chút. Nhưng "không theo Hách thì theo Đài" cũng không phải nói đùa. Nhờ thuyết "cách vật", chức quan Thái Ngự Công Bộ từ trước đến nay luôn do người Đài Học nắm giữ. Mà trong số quan viên cấp cơ sở, cũng là người Đài Học chiếm đa số. Nếu Đài Học không chịu hợp tác, Thiên tử cũng khó lòng ban lệnh cấm.

Vốn dĩ, mười lăm năm trước, Trụ Hoằng Quang ở trước Kim Loan điện đã tranh biện với người Đài Học, hùng biện trước hai mươi hai vị danh túc Đài Học, cuối cùng giành chiến thắng. Mà trong số hai mươi hai vị danh túc Đài Học, lại có mười một người thổ huyết xanh mặt, năm người Thánh đạo bị cản trở, một người văn chủng tan vỡ. Đến đây, Hách Học đáng lẽ đã giành được thắng lợi hoàn toàn, nhân lúc Văn Đế thế gia xuất hiện khoảng trống quyền lực, mở rộng sức ảnh hưởng của mình. Nếu thành công, họ thậm chí có thể thu nạp cả Đài Học vào dưới trướng Hách Học.

— Thu nạp thế nào? Nếu thế gian không còn học giả Đài Học nữa, vậy thì người Hách Học học Đài Học, sao có thể coi là "học của người khác"? Chẳng qua chỉ là noi gương tiên hiền mà thôi.

Trăm nhà đua tiếng năm xưa, lại biến thành thế song hùng đối lập như thế nào?

Tranh.

Nhưng khổ nỗi ấu đế lại có tính tò mò.

Việc "Đế thích dị đoan" từng trở thành trò cười lớn nhất của Trụ Hoằng Quang.

Đây cũng là cơ hội duy nhất của Đài Học. Nếu họ không muốn trong cuộc tranh chấp Thánh đạo lần này hoàn toàn mất đi danh nghĩa, sau này dần dần suy yếu, vậy thì họ bắt buộc phải "tranh".

Mà sự hứng thú khác thường của ấu đế đối với "kỳ kỹ dâm xảo" của "Yển nhân" cũng khiến học giả Đài Học nhìn thấy ánh bình minh.

Nhưng, đám Yển nhân không hiểu quy củ này lại một lần nữa khiến ông thất vọng.

Sau khi thảo luận một hồi, Thái Bộc Phong Trạch vội vàng rời đi. Cuối cùng ông chỉ để lại một câu: "Ba tháng sau, ngự tiền thịnh hội, phải nhớ chuẩn bị chút gì đó."

Tống Sử Quân không quá coi trọng lời ấy, nhưng trong lòng lại không khỏi lo lắng.

Vương Kỳ không biết bản thân mình đã vô tình chạm vào một số cấu trúc quyền lực nhạy cảm. Hắn chỉ bắt đầu âm thầm học tập.

Ngôn ngữ tộc Dục – nói thật, hắn chưa từng thấy ngôn ngữ nào phiền phức như vậy.

Tiếng Dục tương tự như tiếng Nhân tộc Thần Châu, tiếng Hán Địa Cầu, đều thuộc loại ngôn ngữ đơn lập. Hình vị và đơn từ có tính nhất quán cực cao (nghĩa là một ký tự đơn lẻ có thể mang ý nghĩa hoàn chỉnh), thiếu biến tố hình thái, trật tự từ nghiêm ngặt, và gần như không có từ phái sinh.

Nhưng, ngôn ngữ này lại có đến hai mươi hai thanh điệu đáng sợ (so với bốn thanh điệu của tiếng Hán hiện đại), với tổng số lượng văn tự lên tới hai mươi bảy vạn chữ.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, giữ nguyên những dòng chữ tinh túy nhất.