Càng tìm hiểu, Vương Kỳ càng nhận ra sự phát triển khoa học giữa Trái Đất và Thần Châu không hề giống nhau.

Mặc dù Thiên Đạo ca đã cưỡng ép gắn kết sự phát triển vật lý của hai thế giới, nhưng những khác biệt này vẫn thực sự tồn tại.

Lấy toán học làm ví dụ, từ khi Linh Khí Bản Chất Luận ra đời cách đây ngàn năm, các tu sĩ Thần Châu đã nhận ra tác dụng của hệ thống luận và số luận trong nội công tâm pháp. Thứ nhất, nó giúp họ nhận thức toàn diện hơn về bản chất của tu luyện và phân tích tâm pháp. Thứ hai, nó có thể hỗ trợ tu sĩ xây dựng bản nguyên pháp lực độc nhất vô nhị của riêng mình. Trong hai nhánh toán học này, Thần Châu tiên tiến hơn Trái Đất đáng kể. Một số nội dung trong lĩnh vực này thậm chí khiến Vương Kỳ cũng cảm thấy rất vất vả khi học.

Thế nhưng, ngược lại, sự tiến bộ của Thần Châu trong lý thuyết xác suất lại chậm đến kinh ngạc, tụt hậu hàng trăm năm so với Trái Đất. Sau khi tìm hiểu lịch sử Tiên Đạo Thần Châu, Vương Kỳ nhận ra sự phân kỳ lịch sử của hai thế giới, được đánh dấu bằng "cái chết của Sommerfeld", thậm chí còn xóa sổ Kolmogorov – người sáng lập ra lý thuyết xác suất hiện đại. Nghiên cứu của Tất Tuyết Phật thuộc Tiêu Dao Vạn Pháp Môn cũng khác xa với nhà toán học Chebyshev của Trái Đất, người nghiên cứu cả lý thuyết xác suất và giải tích toán học – vị tu sĩ Thần Châu này về cơ bản không nghiên cứu lý thuyết xác suất, mà chuyên sâu về hệ thống luận.

Còn Tử Hiểu Bằng lại khiến Vương Kỳ nhận ra một điểm yếu khác của khoa học Thần Châu.

Hai nền tảng lập phái của Thiên Linh Lĩnh là thuyết tiến hóa và Linh Cơ Luận. Thiên Diễn Đồ Lục còn là chìa khóa giúp Thiên Linh Lĩnh trở thành một trong Ngũ Tuyệt. Thế nhưng, Thiên Linh Lĩnh dường như không tách riêng "con người" để phát triển thành ngành nhân loại học chuyên nghiên cứu về con người. Trong hai hướng nghiên cứu của nhân loại học, sự tiến hóa của nhân tộc vẫn được coi là đề tài có người nghiên cứu, nhưng việc phân tích nhân tộc từ góc độ xã hội, văn hóa thì về cơ bản không có ai thực hiện.

Nguyên nhân chính yếu vẫn là do sự thiếu hụt của khoa học xã hội tại Thần Châu.

Trong số các nhánh quan trọng nhất của khoa học xã hội, ngoại trừ kinh tế học cá nhân được coi là phái sinh của Dịch Thiên Toán và ngôn ngữ học được xem là một phần của mật mã học, hầu như tất cả đều đang ở trạng thái nguyên thủy.

Thấy Vương Kỳ trầm tư, Hạng Kỳ vỗ vai hắn: "Nghĩ gì thế?"

Vương Kỳ bừng tỉnh, khẽ lắc đầu tự giễu. Kiếp trước, hắn chủ yếu học vật lý và toán học, nên dù đã nhận ra những điểm yếu trong sự phát triển của Thần Châu, hắn cũng khó lòng lợi dụng chúng để trở thành một "con buôn văn học". Hắn thành thật với Hạng Kỳ: "Ta thấy những điều Tử sư huynh nói rất thú vị, nên đang suy nghĩ liệu có thể mở rộng đối tượng phân tích tương tự thành toàn bộ nhân tộc hay không, và những lý thuyết này có ích gì cho tâm trì của ta."

Nghe Vương Kỳ nói đến nửa câu đầu, biểu cảm của ba vị Trúc Cơ tu sĩ lập tức trở nên rất khó tả. Hạng Kỳ trừng mắt nhìn Tử Hiểu Bằng, còn Tử Hiểu Bằng thì vội vã tỏ vẻ vô tội. Tô Quân Vũ ho khan hai tiếng rồi nói: "Đề tài này quá lớn, không phải thứ mà ngươi có thể suy nghĩ. Bây giờ ngươi vẫn nên chuyên tâm luyện công, chuẩn bị cho kỳ khảo hạch nhập môn thì hơn."

Tử Hiểu Bằng cũng phụ họa theo: "Thổ Hào huynh nói đúng, phương diện này quả thực không phải thứ ngươi nên nghĩ. Hãy chăm chỉ ôn bài... mà thôi, nếu ngươi đã lấy Chân Truyền làm mục tiêu thì việc ôn bài cũng không có tác dụng gì lớn."

Tiên Minh rất ít khi cần đến các chiến sĩ. Trong Kim Pháp Tiên Đạo, những người chỉ biết chiến đấu không thể đảm đương vai trò trụ cột. Đối với các môn phái chính của Tiên Minh, nhân tài nghiên cứu mới là quan trọng nhất. Trong thế giới mà "tri thức chính là sức mạnh" này, nhân tài nghiên cứu dễ dàng thăng cấp hơn những chiến sĩ bẩm sinh có ý chí chiến đấu mạnh mẽ, và cũng có thể thúc đẩy sự phát triển của Tiên Minh một cách hiệu quả hơn. Vì vậy, trong bài kiểm tra nhập môn thống nhất, tỷ trọng của bài thi viết lên đến sáu phần rưỡi.

Nhưng điều không may là, đối với những học bá, bài thi viết rất khó để tạo ra sự chênh lệch. Chính vì vậy, Vương Kỳ mới khổ luyện đao pháp, còn Tử Hiểu Bằng lại cảm thấy hắn không cần thiết phải dành quá nhiều thời gian để ôn bài.

Sau đó, chủ đề của mọi người lại quay trở lại việc tu luyện. Tô Quân Vũ chỉ ra từng vấn đề mà công thức của Vương Kỳ đang gặp phải. Ngay khi Vương Kỳ chuẩn bị cáo từ rời đi, Tử Hiểu Bằng gọi hắn lại: "Vương sư đệ, ngồi lại một lát. Vừa rồi ngươi đã nhắc đến tâm trì. Vậy ta sẽ giải thích rõ cho ngươi, để ngươi khỏi phải mất ngủ vì băn khoăn."

Vương Kỳ mừng rỡ, lập tức ngồi thẳng người. Tử Hiểu Bằng giảng giải: "Vấn đề này chúng ta vẫn phải bắt đầu từ căn niệm trong lòng, tức dục niệm. Phần này bị đè nén sâu trong lòng, không nổi lên trên bề mặt tâm linh, nhưng bên trong lại ẩn chứa sức mạnh vô cùng to lớn. Mỗi một ý niệm trong lòng ngươi đều bắt nguồn từ đây. Đây chính là chư niệm chi căn. Căn niệm này hoặc đến từ bẩm sinh, hoặc đến từ huyết mạch tổ tiên, do đó được gọi là Nguyên Thủy. Soi sáng chân ngã, trở về với bản tâm ban đầu, chính là tu trì Nguyên Thủy..."

"Nguyên Thủy là bản niệm, ở điểm này con người và các sinh linh khác không khác biệt là bao. Nhưng ngoài Nguyên Thủy, còn có Đạo Đức. Đạo Đức, từ thời thượng cổ đã mang ý nghĩa là trật tự, cũng có thể hiểu là sự tự kiềm chế. Đối với tâm trì, nó là sự thu liễm tâm thần..."

"Nguyên Thủy Đạo Đức nhân với nhau, chính là cái ta mà chúng ta có thể ý thức và nắm bắt được, chính là Linh Bảo. Xưa có Linh Bảo Kinh, trong kinh có viết: "Trên trời hỗn độn không phân chia, thiên khí quy về một thân, thiện thành tự nhiên nhân." Ý nghĩa ban đầu của cổ pháp không cần bàn đến, nhưng nếu đưa học thuyết Kim Pháp vào..."

Mỗi một học giả khi nói về lĩnh vực mình học tập, nghiên cứu đều có một điểm chung. Tử Hiểu Bằng nói liên tục một tiếng đồng hồ, phân tích các khía cạnh của tâm trì rất rõ ràng, khiến Vương Kỳ cảm thấy mình thu hoạch được rất nhiều kiến thức.

Đợi Tử Hiểu Bằng nói xong, Vương Kỳ lại cáo từ rồi rời đi. Vừa đi chưa được bao xa, Tô Quân Vũ đột nhiên đuổi theo, nói: "Đi theo ta đến thư lâu một chuyến. Ta nhớ ra rồi, còn có mấy bài toán nhất định phải nói cho ngươi nghe."

Không đợi Vương Kỳ phản đối, Tô Quân Vũ liền kéo tay hắn, lôi đi về phía thư lâu. Đợi đi xa rồi, Tô Quân Vũ mới buông Vương Kỳ ra, dặn dò: "Sư đệ, ta đặc biệt dặn ngươi một câu, những lời vừa rồi nghe được ngươi chỉ nên dùng để làm tâm trì thôi, tuyệt đối đừng dùng để làm cơ sở tu luyện, hiểu chưa?"

Vương Kỳ ngạc nhiên hỏi: "Tại sao? Ta thấy nó cũng khá có lý đấy chứ, đặc biệt là khi dùng Đạo Đức để nghiên cứu Nguyên Thủy gì đó..."

Tô Quân Vũ lắc đầu: "Đạo lý này, phạm vi áp dụng cũng chỉ dừng lại ở tâm trì. Chỉ có thể dùng làm tâm trì mà thôi. Học thuyết này ngay từ đầu đã không phải là chính đạo."

Vương Kỳ lắc đầu tỏ vẻ vẫn chưa hiểu. Tô Quân Vũ nói tiếp: "Cách vật, chứng đạo, quy toán, minh lý. Chỉ có đi theo con đường này mới là Kim Pháp chi đạo. Nghiên cứu tâm chi đạo, cũng cần phải coi tâm là một vật để "cách vật" trước tiên. Học thuyết của lão nhị không được khai sáng bằng con đường này, đương nhiên không thể tính là chính đạo."

Vương Kỳ suy nghĩ một lát, rồi bừng tỉnh hiểu ra. Phương pháp phân tích tâm lý của Freud không được coi là khoa học tự nhiên, thì trong mắt tu sĩ Thần Châu, đương nhiên cũng không thể tính là chính đạo. Còn về việc có thể dùng làm tâm trì... chẳng phải tác dụng lớn nhất của phương pháp phân tích tâm lý ở Trái Đất thế kỷ 21 chính là trong tâm lý học lâm sàng đó sao!

Chú thích:

Sommerfeld (索末菲 - Tỏa Mạt Phỉ): Arnold Sommerfeld, nhà vật lý người Đức, có đóng góp quan trọng trong lý thuyết lượng tử cũ.

Kolmogorov (柯尔莫哥洛夫 - Kha Nhĩ Ma Ca Lạc Phu): Andrey Kolmogorov, nhà toán học người Nga, người sáng lập ra lý thuyết xác suất hiện đại.

Chebyshev (切比雪夫 - Thiết Bỉ Tuyết Phu): Pafnuty Chebyshev, nhà toán học người Nga, có đóng góp quan trọng trong lý thuyết xác suất và giải tích toán học.

Freud (弗洛伊德 - Phật Lạc Y Đức): Sigmund Freud, nhà thần kinh học người Áo, người sáng lập ra phân tâm học.

Phân tích tâm lý (精神分析法): Phương pháp trị liệu tâm lý do Sigmund Freud phát triển.

Tâm lý học lâm sàng: Ngành tâm lý học tập trung vào đánh giá, chẩn đoán và điều trị các bệnh tâm thần, rối loạn cảm xúc và hành vi. Bản dịch này được thực hiện và phát hành độc quyền bởi truyen.free, xin vui lòng tôn trọng quyền sở hữu.