Chiều hôm đó, nhiệt độ của cả ngôi làng nhỏ bắt đầu tăng lên không ngừng. Vương Kỳ dùng lượng "nước nặng" còn lại để vẽ một đạo trận pháp quanh làng, nhằm nhanh chóng chuyển hóa linh lực thành nhiệt lượng. Đồng thời, hắn phối hợp với vài đạo trận pháp hạ nhiệt khác, đảm bảo ngôi làng không đến mức biến thành một lò nung thực sự.

Phòng của hắn thì lại càng nóng bức hơn, ngay cả những tấm ván gỗ cũng không ngừng phát ra tiếng "răng rắc", dường như không thể chịu nổi nhiệt lượng này.

Thế nhưng, nền nhiệt độ cao đủ khiến người bình thường say nắng, thậm chí mất nước này, lại không làm cho những người phàm trong làng cảm thấy khó chịu. Ngược lại, nhờ linh lực được tiêu hao nhanh chóng, áp lực lên thể xác của họ đã không còn đáng sợ như trước.

Vương Kỳ ngồi ngay trong căn phòng của mình. Toàn bộ sàn nhà được phủ kín bởi một trận pháp cách ly vẽ bằng đủ loại vật liệu luyện khí. Còn trên người hắn, pháp lực Thiên Thương Quyết màu đen không ngừng tỏa ra, kéo theo đó là sự gia tăng entropy của một loại linh lực xung quanh.

Đối với Vương Kỳ mà nói, việc này chỉ có hai điểm khó chính. Thứ nhất là kình lực Thiên Thương Quyết phóng ra không được quá cô đọng để tránh gây nổ. Thứ hai là phải chú ý nhiệt độ không được vượt quá điểm cháy của gỗ và dây thừng. Bởi lẽ, ở đây linh lực rất cao, khiến nhiều phản ứng hóa học càng thêm kịch liệt, đồng thời làm giảm điểm cháy của vật chất.

Cảm nhận được dị chủng linh lực xung quanh bắt đầu dần suy yếu, Vương Kỳ thở phào nhẹ nhõm. Sau đó, hắn một tay ấn lên một huyệt khiếu của mình, dùng pháp lực để luyện hóa những Phong Cấm Chi Thư đó. Hắn không những không muốn giải trừ những phong cấm này, trái lại còn định dùng phong cấm mạnh hơn để bao bọc chúng.

Đương nhiên, việc bao bọc là bắt buộc. Vương Kỳ tự nhận mình là một chuyên gia bậc thầy về hãm hại người khác, nên suy bụng ta ra bụng người, hắn cũng không dám giao phó sinh tử của mình cho phong cấm của kẻ khác. Nếu không tự tay thay thế những phong cấm này, chỉ e lúc sinh tử chiến, chỉ cần đối phương nảy ra một ý niệm giải trừ phong cấm, bản thân hắn sẽ phải đối mặt với sự xâm thực mạnh mẽ của dị chủng linh lực quỷ dị kia.

Trong khi làm việc này, sự chú ý của Vương Kỳ phần lớn vẫn tập trung vào bên trong cơ thể mình.

Trong cơ thể hắn vẫn còn tồn tại hai luồng lực lượng kỳ diệu. Trong đó, một luồng phân âm dương, chính là Thái Cực Nhị Khí – loại lực lượng kỳ dị này, vừa là lực lượng của Tiên Thiên Đạo Đức Đại Đạo, cũng là lực lượng của Tiên Thiên Thái Cực Đại Đạo. Ngoài ra, trong cơ thể hắn còn có một luồng khí huyền ảo khá mỏng manh – biểu hiện của Tiên Thiên Công Đức Chi Lực.

Một tia Tiên Thiên Công Đức Chi Lực này, là sau khi hắn dùng pháp môn tăng entropy bao phủ ngôi làng, nó từ từ hội tụ vào trong cơ thể hắn. Nếu cứ phải nói, thì việc hắn bố trí trận pháp kia, cũng là kéo dài vận mệnh cái chết thảm khốc của dân làng do linh lực quá mạnh, nên cũng đáng được ghi nhận là có công đức.

Nhưng, vấn đề lại nằm ở đây.

Ở Thần Châu, cứu người bình thường thực ra là không có công đức, phóng sinh cũng không có. Dù sao, ở đây cũng không tồn tại một "Thiên Đạo" mang nhân cách, đặt ra thị phi công tội và ban phát thưởng phạt dựa trên sở thích cá nhân. Tu sĩ bình thường muốn thu hoạch Công Đức Chi Lực, thì phải lập danh tiếng trước khi cứu người, sau khi cứu người lại thông qua Thần Đạo bí pháp để liên kết bản thân với người được cứu, sau đó để người được cứu tác động lên một quần thể – khi đó, "công đức" mới có thể sinh ra.

Đương nhiên, đối với Thần Đạo tu sĩ mà nói, muốn thu được công đức, cũng không nhất thiết cần phải "cứu người". Nhưng, bất luận là phương pháp nào, việc thu hoạch công đức đều cần có tiền đề là "tạo ảnh hưởng đến quần thể" và "khiến người được giúp đỡ nhận biết rõ ràng và cảm kích bản thân", rồi thông qua Thần Đạo chi pháp dẫn dắt và luyện hóa.

Nhưng, Vương Kỳ có thể khẳng định, bản thân hắn căn bản không hề thi triển Thần Đạo chi pháp để can thiệp vào sự nhiễu động do quần thể tạo ra (chính là cái gọi là "hội tụ hương hỏa tín lực" của Cổ Pháp).

Thế nhưng, Tiên Thiên Công Đức Chi Lực lại cứ thế mà xuất hiện. Điều này hoàn toàn bất hợp lý.

Bất luận là Tiên Thiên Đạo Đức Chi Lực vừa sinh ra, hay là Tiên Thiên Công Đức Chi Lực hiện tại, cũng như Tiên Thiên Thánh Đức Chi Lực trước đó, đều phá vỡ nhận thức của giới tu sĩ bên ngoài về Thần Đạo.

"Có mấy khả năng."

"Đầu tiên, ta có thể đã xuyên không đến một thế giới tiên hiệp giả mạo – Thần Châu mới là nơi đặc biệt nhất của vũ trụ này. Sự giống nhau của nơi này với quy luật vật lý của Địa Cầu, thực chất chỉ là một dạng biểu hiện bên ngoài."

"Thứ hai, sau khi linh lực cao đến một trình độ nhất định, lượng biến sẽ dẫn đến chất biến. Khi linh khí vượt qua một ngưỡng nhất định, quy luật vận hành của nó sẽ hoàn toàn khác biệt so với khi ở dưới ngưỡng đó – sự khác biệt này, giống như trên tốc độ ánh sáng hoặc dưới tốc độ ánh sáng."

"Thứ ba, như lời kẻ chủ mưu phía sau nói, nơi này thực chất vẫn là ảo giác – là một thế giới trò chơi, mà kẻ thi thuật đã bố trí trước một cơ chế. Dưới cơ chế này, người chơi 'làm nhiệm vụ' sẽ nhận được phản hồi – chỉ có điều tất cả nhiệm vụ ở đây sẽ không có gợi ý, cũng không hiển thị, chỉ khi đạt đủ điều kiện mới tự động mở ra."

"Thứ tư, linh lực quỷ dị này biểu lộ ra đặc tính nhân tạo. Biết đâu cơ chế này chính là một pháp độ do những linh lực này thúc đẩy."

"Thứ năm, Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực của kẻ chủ mưu phía sau thật sự nhiều đến mức dùng không hết, muốn tiêu phí một chút."

Vương Kỳ ghi lại những suy đoán này trên sổ ghi chép của mình.

Cái thứ nhất thì không cần nói, Thần Châu chắc chắn là đặc biệt. Sự tương đồng kỳ lạ của nó với Địa Cầu, tuyệt đối có lý do sâu xa hơn. Xét về điểm này, suy đoán thứ nhất thật sự rất có khả năng.

Đại năng bí ẩn can thiệp vào Thần Châu, có lẽ chỉ đơn thuần muốn tạo ra một "bồn c���nh" nên đã dứt khoát sửa đổi quy luật vật lý của không gian gần đây, khiến nó trông giống Địa Cầu.

Tuy nhiên, điểm đáng ngờ ở đây là, Tiên Minh có vẻ như đã sử dụng một loại thủ đoạn nào đó để chinh phục biển sao, mà tầng lớp cao cấp của Tiên Minh lại hoàn toàn không có ý định lật đổ hệ thống hiện có.

Mà khả năng của suy đoán thứ hai và thứ ba lớn hơn một chút so với cái thứ nhất. Cái thứ năm thì xem như hoàn toàn không có khả năng rồi. Cho dù kẻ chủ mưu phía sau kia thật sự muốn những người dân trong làng này dựa vào Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực để duy trì mạng sống, thì việc phong ấn Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực vào trong pháp khí và trực tiếp đưa tới còn hiệu quả hơn – ít nhất là không cần lo lắng về hao tổn.

Vương Kỳ gạch bỏ suy đoán thứ năm, sau đó nhìn bốn cái phía trước, gãi đầu.

"Dường như tất cả đều không thể nghiệm chứng... nhất là cái thứ nhất. Chẳng lẽ ta bây giờ hướng lên trời mà hét lớn một tiếng 'Đại năng, ngài có ở đó không?' là có thể nhận được hồi đáp?"

Cái thứ nhất thì không nói. Suy đoán thứ hai, muốn nghiệm chứng, thì phải có các chứng cứ thực tế của môi trường linh lực thông thường trên mặt đất để đối chiếu. Suy đoán thứ ba, thứ tư cũng cần có thêm nhiều chứng cứ để củng cố.

"Tuy nhiên, nếu đã có cơ chế này, thì cần tận dụng nó." Vương Kỳ suy nghĩ: "Liệt Thiên Phong Thần Pháp của Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo, Tam Uy Mông Độ Tán của Thánh Anh Giáo đều có cách vận dụng Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực, mà theo cách nói của Cổ Pháp lưu truyền, Tiên Thiên Ngũ Đức Ngũ Thái tương ứng chặt chẽ. Đại La Hỗn Độn Thiên Kinh của La Phù Huyền Thanh Cung liên quan đến Tiên Thiên Ngũ Thái. Nếu chúng có thể phát huy sức mạnh phi thường trong môi trường này, thì cũng nên tận dụng."

Nghĩ đến đây, Vương Kỳ lại nhìn về phía Huyền Hoàng Chi Khí và Thái Cực Âm Dương Nhị Khí trong cơ thể mình. Hai luồng khí này, chính là Tiên Thiên Công Đức Chi Lực và Tiên Thiên Đạo Đức Chi Lực. Ở bên ngoài, để có được một tia Tiên Thiên Công Đức Chi Lực như thế này, người ta cần cứu sống hàng ngàn người, hoặc hành y chữa bệnh cho hàng vạn người. Còn một tia Tiên Thiên Đạo Đức Chi Lực kia cũng vậy, đừng thấy nó chỉ là một tia nhỏ nhoi, nhưng nó chỉ có thể được ngưng tụ bởi những bậc đại Nho đã nghiên cứu hai mươi mấy năm ở thư viện, với học trò khắp thiên hạ.

Nhưng, đối với tu sĩ mà nói, hai tia lực lượng này quá đỗi ít ỏi. Bất luận là Liệt Thiên Phong Thần Pháp hay Tam Uy Mông Độ Tán, đều không có phương pháp tận dụng một chút Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực này.

Dù sao, tu sĩ có tuổi thọ lâu dài, có thể tích lũy công đức đạo đức trong đơn vị ngàn năm. Tuy nhiên, mức độ tích lũy này vẫn còn quá ít ỏi.

Tệ hơn nữa là, hai tia lực lượng này còn đang dần dần tiêu tán. Mặc dù Vương Kỳ đã sử dụng Liệt Thiên Phong Thần Pháp để phần nào kiềm chế hai đạo Tiên Thiên Chi Khí này, nhưng linh lực ở đây quả thực có mục đích nhằm vào Tiên Thiên Ngũ Đức. Chúng vẫn đang không ngừng giao tranh với dị chủng linh lực xâm nhập vào cơ thể Vương Kỳ.

"Xem ra, vẫn ph��i nghĩ cách thu hoạch thêm lực lượng... Không biết Tiên Thiên Ngũ Vận Chi Lực thì thế nào..."

Trong lòng Vương Kỳ bỗng nảy sinh ý nghĩ "giết một hai người xem sao".

Hắn cũng có công pháp tương ứng với Tiên Thiên Sát Vận Đại Đạo – khi hắn còn ở Luyện Khí Kỳ, ở Thần Kinh từng có một trận chiến với tà đạo tu sĩ Hồ Bộ Tuyết, và đoạt được kiếm quyết ngoại đạo lấy sát sinh nhập đạo của đối phương.

Mặc dù theo lẽ thường, việc giết người không thể thu được Sát Vận Chi Lực. Theo lý thuyết, muốn có Tiên Thiên Sát Vận Chi Lực, phải dựa vào sự tàn sát, thông qua việc quan sát quá trình từ sống đến chết, sự sụp đổ dần dần của sinh mệnh, và dựa vào sự lý giải của bản thân đối với quá trình đó để từ từ nuôi dưỡng một luồng sát niệm, rồi luyện nó vào một hơi thở. Đó là lý do vì sao Hồ Bộ Tuyết năm đó đã không ngừng lạm sát và hành hạ.

Thế nhưng, với tình hình này, biết đâu Vương Kỳ hiện tại xuống dưới tiện tay giết một hai người, là có thể thu được Tiên Thiên Sát Vận Chi Lực mà Hồ Bộ Tuyết tích lũy mấy chục năm cũng không có được?

Nghĩ đi nghĩ lại, Vương Kỳ vẫn lắc đầu: "Đáng tiếc, ta không phải loại người thích g·iết chóc... Thôi được, đợi Hãi Trảo Ma Môn đến rồi nói sau."

Lúc này, Vương Kỳ lại có chút mong đợi Hãi Trảo Ma Môn đến. Tâm trạng đó, đại khái cũng giống như Thần Phong và Ngải Khinh Lan mong đợi đợt "chuột bạch" tiếp theo được vận chuyển đến bộ phận thực chứng.

Nếu Tiên Thiên Ngũ Vận chỉ có thể chờ Hãi Trảo Ma Môn tới rồi thử, thì Vương Kỳ chỉ có thể tạm thời thăm dò phương pháp thu hoạch Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực.

"Đầu tiên, thử nghiệm Đạo Đức Chi Lực xem sao." Vương Kỳ nghĩ ngợi, lấy ra giấy bút, bắt đầu viết nhanh.

"Quân bất kiến Hoàng Hà chi thủy thiên thượng lai, bôn lưu đáo hải bất phục hồi. Quân bất kiến cao đường minh kính bi bạch phát, triêu như thanh ti mộ thành tuyết. Nhân sinh đắc ý tu tận hoan, mạc sử kim tôn không đối nguyệt. Thiên sinh ngã tài tất hữu dụng, thiên kim tán tận hoàn phục lai. Phần dương tể ngưu thả vi nhạc, hội tu nhất ẩm tam bách bôi. Sầm Phu Tử, Đan Khâu Sinh, tương tiến tửu, bôi mạc đình. Dữ quân ca nhất khúc, thỉnh quân vi ngã khuynh nhĩ thính..."

— Bài thơ này chắc chắn sẽ là danh tác truyền thế chứ!

— Nếu "truyền bá văn hóa" có tác dụng, vậy "sáng tạo văn hóa" có tác dụng không?

Mặc dù thế giới này cũng có những nhà thơ theo trường phái hào phóng, nhưng lại không có một con sông lớn nào tên là "Hoàng Hà" – Thần Châu có tam giang lục độc, không có Hoàng Hà. Cũng vì mối quan hệ âm vận, nên bài "Tương Tiến Tửu" này cũng chưa từng xuất hiện.

Là một người theo khối tự nhiên, Vương Kỳ chưa từng có cơ hội làm thơ để "trang bức vả mặt" như vậy. Vì thế, đây cũng coi như lần đầu tiên bài thơ này xuất hiện tại thế giới này.

Tác phẩm này thuộc về bản quyền của truyen.free, vui lòng không sao chép hoặc phân phối lại.