Một ngành khoa học, hay một nhánh của nó, càng thu hút sự chú ý của công chúng, càng được bàn luận sôi nổi, thì tốc độ phát triển của nó càng nhanh.

Điều này thực sự rất dễ hiểu. Một ngành học muốn không ngừng tiến lên, hoặc là cần một hoặc hai thiên tài hàng đầu tạo ra đột phá về mặt lý thuyết, hoặc là cần một lượng lớn nhân tài không ngừng tích lũy kinh nghiệm, vững bước tiến lên.

Toán học, với bản chất tư duy, nghiêng về vế trước; còn sinh học, chú trọng thực nghiệm và kinh nghiệm, lại thuộc về vế sau.

Nhưng dù theo hướng nào, vẫn có một tiền đề chung.

Đó là Con người.

Chỉ khi có nhiều người tham gia vào lĩnh vực này, xác suất xuất hiện thiên tài mới càng lớn.

Chỉ khi có nhiều người tham gia vào lĩnh vực này, việc tích lũy dữ liệu và kinh nghiệm mới càng nhanh.

Và "sự nổi tiếng" vào lúc này lại trở thành một yếu tố vô cùng quan trọng.

Một ngành học "nóng" mới có nhiều cơ hội hơn để quảng bá bản thân, mới có thể khiến nhiều người hơn hứng thú với nó.

Thế nhưng, cổ sinh vật học lại thuộc về một lĩnh vực "lạnh lẽo".

Đặc biệt là ở Địa Cầu, chuyên ngành này thậm chí đang dần lụi tàn.

Ở Thần Châu, tình hình cũng không mấy khả quan hơn.

Hiện tại, việc nghiên cứu cổ sinh linh, ngoài việc giúp chúng ta tham ngộ đạo lý diễn hóa, tổng kết các mô hình tiến hóa, thì chỉ có một lợi ích duy nhất là "quan sát cổ sinh linh, lĩnh ngộ thần thông mới".

Về phương diện đầu tiên, Tập Nhân Cốc lại đang nghiên cứu chuyên sâu hơn về di truyền và huyết mạch, làm rõ bản chất vấn đề hơn cả. Linh Thú Sơn cũng có nghiên cứu tường tận hơn về sinh linh hiện đại so với nghiên cứu cổ sinh linh của Cổ Linh Nhai.

Dù sao, đối tượng nghiên cứu của Linh Thú Sơn đều là những loài còn tồn tại, với ghi chép tường tận. Còn với Cổ Linh Nhai, ngoài một số chứng cứ lưu lại, quá nhiều điều khác đều phải dựa vào phỏng đoán.

Còn về phương diện sau... dù thần thông của ngươi dựa trên việc bắt chước sinh linh tiên thiên có mạnh đến đâu đi nữa, thì trong vũ trụ mà khoảng cách giữa lý thuyết và kỹ thuật gần như không đáng kể này, nó cũng chẳng còn ý nghĩa lớn.

Mấy trăm năm trước, Cổ Linh Nhai từng dựa vào việc nghiên cứu Yêu tộc thượng cổ (thời đó vẫn chưa có khái niệm Thủy Tân Yêu tộc và Canh Tân Yêu tộc).

Nhưng hiện tại, sự việc đã khác.

Trong vũ trụ đầy rẫy những câu đố chưa có lời giải, nơi mà bằng chứng về sự tồn tại của "tiên nhân cổ đại" trải khắp bầu trời sao, tư duy và phương hướng nghiên cứu của Cổ Linh Nhai có thể phát huy tác dụng rất lớn.

Tuy nhiên, đối với Thần Châu Tiên Minh, ��ây cũng là điều họ mới nhận thức được trong vòng một trăm năm trở lại đây. Họ có kế hoạch chấn hưng Cổ Linh Nhai, nhưng vẫn chưa thu hút đủ nhân tài.

Nếu là trước kia, khi Cổ Linh Nhai còn suy yếu, Thiên Linh Lĩnh thậm chí có thể điều động những thiên tài cấp Tiết Bất Phàm đến Linh Thú Sơn hoặc Tập Nhân Cốc.

Chỉ là, Tiết Bất Phàm gia nhập Ám Bộ, ít nhất còn phải đợi thêm ba bốn năm nữa.

Trước đó, Phùng Lạc Y cũng rất khó tập hợp được những tu sĩ Cổ Linh Nhai có học thuật vững vàng và tâm lý đủ tốt.

Trong "Chinh Thiên Sử" và "Chinh Di Sử", tu sĩ Cổ Linh Nhai cũng là tài nguyên khan hiếm.

Phùng Lạc Y áy náy lắc đầu với người đàn ông vẻ mặt đầy hổ thẹn kia, rồi đổi sang một chủ đề khác: "Thuyết Thủy Nguyên công pháp và thuyết Nguyên Thủy công pháp, hiện tại xem ra, đều không có cách nào để chứng minh hay bác bỏ. Ngoài ra, cũng có khả năng cả hai loại công pháp này đều không hề tồn tại. Có lẽ các sinh vật tinh vân ban đầu vốn là những thiên sinh thánh nhân, căn bản không có công pháp giai đoạn phàm nhân, mà tất cả công pháp sau này đều là sự bắt chước từ chúng."

Người đàn ông gật đầu: "Theo suy đoán, 'kẻ mạnh nhất' quả thực có khả năng như vậy."

"Các ngươi còn có giả thuyết nào khác không?"

Trước đây, Phùng Lạc Y không đủ chuyên tâm với bộ môn này, ít nhất là trong mấy chục năm gần đây.

Người đàn ông nói: "Có một số."

Hắn chỉ thấy người đàn ông khẽ ra hiệu trong không trung, sau đó, một đồ phổ chi tiết liền hiện ra trước mặt Phùng Lạc Y.

Đây là một đồ phổ dạng cây. Mỗi hệ rễ tượng trưng cho một công pháp cụ thể; mỗi công pháp cụ thể lại thuộc về một loại lớn, và trên mỗi loại lớn lại còn có một khái niệm lớn hơn.

"Chúng ta từng có ý định mô phỏng tàng thư học và phân loại học trong sinh linh chi đạo, để phân loại tất cả các công pháp." Người đàn ông nói: "Chúng ta hy vọng có thể thông qua phương thức này mà truy tìm nguồn gốc, tìm kiếm công pháp ban đầu."

Phùng Lạc Y cẩn thận xem xét, nhận thấy tất cả công pháp đều tập trung dưới vài chục loại lớn – có lẽ chỉ ở cấp "Khoa", thậm chí còn chưa đạt đến cấp "Ngành". Hắn hỏi: "Đây là..."

"Dựa vào tính tương tự giữa các công pháp – không chỉ là tính tương thích của bản thân công pháp, mà còn là tính tương tự của lý niệm tu luyện, chúng ta đã tạo ra phân loại như vậy." Hắn cười khổ: "Sau đó, khi tập trung đến đây, thì mọi thứ bế tắc."

"Chúng ta có thể cảm nhận được rằng, ở một số thiên địa khác nhau, các công pháp rõ ràng có dấu vết tương tự – dù những thiên địa này có thể cách nhau rất nhiều năm ánh sáng, và các loài trên đó không hề có một điểm tương đồng nào. Thế nhưng, chúng lại có thể sản sinh ra lý niệm tu luyện và con đường tu hành tương tự. Đương nhiên, ta biết, do sự tồn tại của tiên lộ, ý nghĩa của sự khác biệt này không lớn, nhưng..."

"Kỳ lạ thay... sao lại có nhiều nguồn gốc khác nhau đến vậy?" Phùng Lạc Y nói: "Ta vốn tưởng rằng những công pháp đó đều xuất phát từ Thủy Nguyên công pháp hoặc Nguyên Thủy công pháp duy nhất."

Người đàn ông thổn thức nói: "Thủy Nguyên công pháp hoặc Nguyên Thủy công pháp có lẽ tồn tại, nhưng 'tộc duệ hiện tại' lại không tiếp xúc với cùng một loại 'nguồn gốc'. Có lẽ 'kẻ thiết kế' ban đầu, như ngài suy đoán, đã không còn, hoặc những 'kẻ thiết kế' đó đã sớm tan rã – 'nguồn gốc' mà các tộc duệ hiện tại tiếp xúc, rõ ràng là từ một số đoàn thể khác nhau."

Phùng Lạc Y rất nhanh liền hiểu ra.

Nguồn gốc của Nguyên Anh pháp của Nhân tộc, chính là từ Ma Đế, kẻ phản nghịch lớn nhất của Thủy Tân Yêu tộc. Nếu không có ý niệm của Ma Đế vượt qua hàng trăm đơn vị thiên văn mà giáng lâm, Cổ Long Hoàng sẽ không cho phép Nhân tộc tiếp xúc với Nguyên Anh pháp.

Hắn chỉ vào một loại lớn và nói: "Công pháp thuộc 'Khoa' này bao gồm ba chi, mỗi chi có ba mươi đến bốn mươi loại công pháp, và những công pháp này lại tập trung từ bảy thiên địa khác nhau. Trong số những thiên địa này, nền văn minh cổ xưa nhất đã miễn cưỡng truyền thừa được một ngàn vạn năm, thế giới đó cận kề khô kiệt – có lẽ đã khô kiệt rồi lại phục hồi vài lần, khiến văn minh có lẽ cũng đã gián đoạn nhiều lần. Chúng ta lựa chọn công pháp khai quật được từ động phủ cổ tiên nhân, trong đó cái "trẻ" nhất cũng đã có một trăm sáu mươi vạn năm truyền thừa. Chúng ta cũng đã lựa chọn một nhóm công pháp nguyên thủy nhất để làm mẫu đại diện."

Phùng Lạc Y hỏi: "Kết quả thì sao?"

"Kết quả ư? Một tiên đạo bắt đầu từ một ngàn vạn năm trước và một tiên đạo bắt đầu từ tám trăm vạn năm trước được tính là một chi; một chi khác gồm các tiên đạo bắt đầu từ bảy trăm vạn năm trước, năm trăm vạn năm trước, hai trăm bảy mươi vạn năm trước, hai trăm vạn năm trước; và cuối cùng, một chi được tính riêng biệt."

"Lại là theo thời gian sao?" Phùng Lạc Y tinh thần chấn động, dường như vừa nghĩ đến một điều kinh khủng.

Người đàn ông nói: "'Kẻ gieo giống' đứng sau họ – tạm thời gọi như vậy đi – 'kẻ gieo giống' này cũng đang thay đổi lý niệm của mình, hơn nữa... mỗi lần đều hướng tới sự trưởng thành."

"Đạo phá cục..." Phùng Lạc Y thì thào. Hắn nhớ đến Cổ Long Hoàng. Quả thực, chỉ có những trường sinh giả ấy mới có thể lấy hàng trăm vạn năm, hàng ngàn vạn năm làm đơn vị để thực chứng.

Phùng Lạc Y suy nghĩ kỹ lưỡng, rồi hít một hơi lạnh, ngay sau đó lại bật cười khổ.

"Nói như vậy, những tiên đạo truyền thừa chưa đến năm mươi vạn năm, có khả năng vẫn đang nằm trong tầm quan sát của những kẻ mạnh mẽ kia sao?" Hắn cười khổ: "Chúng ta vẫn còn quá tự đại một chút... may mắn là những 'kẻ gieo giống' đó không có ác ý."

Trước đây, khi họ làm một số việc, đều không hề phát giác ra rằng mình đang bị giám thị. Điều này thật đáng sợ.

Nhưng ngay sau đó, càng nhiều vấn đề xuất hiện.

"Nói như vậy, 'kẻ gieo giống' không chỉ có một nhóm? Mà là rất nhiều thế lực khác nhau? Những thế lực này lại... vậy những tiên nhân "thu hoạch" kia thì sao?"

"Những tiên nhân vừa xuất hiện liền "thu hoạch" ấy, là đến từ đâu? Chẳng lẽ đó là những nền văn minh do 'kẻ gieo giống' gieo trồng?"

"'Kẻ gieo giống' đã thoát khỏi trạng thái cướp đoạt đơn thuần, hay là họ đã nhận thức được hậu quả nghiêm trọng của việc cướp đoạt để cường hóa bản thân? Vậy tại sao họ vẫn muốn gieo trồng văn minh?"

"Hơn nữa, điều này cũng rất kỳ lạ. Long tộc bài xích Nguyên Anh pháp, nếu họ và Long tộc đứng trên cùng một lập trường, vậy thì..."

Hắn càng nghĩ càng cảm thấy đáng sợ.

Vậy "giai cấp thứ ba" dưới "giai cấp vĩnh hằng" rốt cuộc là như thế nào? Ngoài "giai cấp thứ ba" trong suy đoán chỉ có "cá nhân", còn có bao nhiêu thế lực giống như Long tộc đang cầu "phá cục"? Những tiên nhân viễn cổ là "cường giả tìm kiếm con đường phá cục nhưng thất bại" hay là "giai cấp thứ tư đã vượt qua giai cấp thứ ba"?

Người đàn ông kia, với những kiến thức bị giới hạn trong thư khố, có suy nghĩ không sâu sắc bằng Phùng Lạc Y. Hắn vẫn cười khổ: "'Ý tưởng về "kẻ gieo giống" này được khẳng định cũng là gần đây, khi liên minh tiên của chúng ta tiếp xúc với Long tộc – vậy mà một trăm năm nay, chúng ta thật giống như chẳng làm được gì.'"

"Không, những thành quả này đã rất đáng tự hào rồi." Phùng Lạc Y nói: "Đồ phổ này, là giản lược toàn bộ sao? Hay là chỉ liệt kê các mẫu đại diện?"

Phùng Lạc Y nhớ rằng, tiên minh thu thập công pháp tiên đạo khác không chỉ có một chút ít như vậy.

"Đây chính là tất cả những gì chúng ta đã chỉnh lý được – đã tốn rất nhiều nhân lực trong gần bảy mươi năm." Hắn lắc đầu: "Còn lại, vẫn còn rất nhiều điều không thể lý giải được."

"Không thể lý giải sao? Là vì có quá nhiều khác biệt sao?"

"Không." Hắn nói: "Có một số không thuộc về Nguyên Anh pháp, quá tạp nham, không thể phân tích, cũng không biết có phải đến từ 'kẻ gieo giống' nào hay không. Ngoài ra, còn có một số công pháp đến từ 'đạo khu' mà ta cũng không thể lý giải. Bất quá... có lẽ chính công pháp của những 'đạo khu' kia mới càng tiếp cận Thủy Nguyên công pháp thì sao?"

Việc lý giải một công pháp có thuộc về Nguyên Anh pháp hay không cũng không phải chuyện đơn giản. Quá trình tu luyện của các chủng tộc khác biệt, lý niệm tu luyện khác biệt, hơn nữa ngôn ngữ cũng khác biệt; rất khó để chỉ dựa vào mô tả công pháp mà phán đoán một công pháp có thuộc về Nguyên Anh pháp hay không.

Tiên đạo Kim Pháp định nghĩa "Nguyên Anh" là "sự dung hợp hồn phách, cơ quan linh lực hậu thiên gánh vác ý thức". Và để biết rõ điểm này, cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng một công pháp.

Cho dù một phương tiên đạo chỉ cần nghiên cứu vài công pháp đại diện, cũng cần rất lâu mới có thể thiết lập được một nhận thức chính xác.

Một trăm năm, để có được thành tựu này, đã là một kỳ tích.

Phùng Lạc Y vỗ vai hắn: "Ngươi thật sự đủ tư cách để tự hào, chỉ tiếc là những điều này còn chưa thể công bố với tên của ngươi ra ngoài. Tuy nhiên, có lẽ ngàn năm, vạn năm sau..."

Đôi môi mỏng của người đàn ông giật giật, nở một nụ cười: "Ta ngược lại hy vọng, cả đời ta vẫn mãi là người vô danh... chúng ta chưa từng phải đối mặt với một vũ trụ như vậy."

Mọi bản quyền nội dung thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.