Nơi hạch tâm của Thiên Cơ Các chính là nơi ở của Cơ lão. Linh nguyên cường đại lưu chuyển khắp nơi, từ mặt đất, trần nhà, tường vách cho đến cả không khí. Vương Kỳ bỗng nảy sinh ảo giác như mình đang bước vào một con chip tích hợp được phóng đại lên gấp nhiều lần.

Nếu thu liễm linh thức, không cố ý cảm nhận những "đường nét" linh lực tràn ngập khắp căn phòng, thì sẽ không sao cả.

Đồ Linh chân nhân vẫn với bộ dáng gầy gò ấy. Ánh mắt ông ta vẫn dán chặt vào hư vô, nơi giao nhau mấu chốt của vài "đường nét" linh lực. Mãi đến khi Vương Kỳ ngồi xuống trước mặt, ông ta mới gật đầu, nói: "Ngươi đã đến."

"Tiền bối, lần này vãn bối đến, chính là muốn thảo luận một chút về vấn đề công pháp..."

"Tư duy của ngươi rất đặc biệt." Đồ Linh chân nhân trước tiên gật đầu, khẳng định tư duy của Vương Kỳ, "Để pháp lực của một người gánh vác hai, hoặc thậm chí nhiều hơn hai, loại tư duy... Đây quả thực là một ý tưởng vô cùng táo bạo."

"Vãn bối chỉ là có chút suy nghĩ về giai đoạn 'Ngã Pháp Như Nhất' mà thôi." Vương Kỳ nói: "Một người tu luyện đến cuối cùng, chính là phải đem tất cả tư duy của mình ghi khắc vào pháp lực, đạt tới cảnh giới một tia pháp lực bất diệt thì ý thức sẽ không tan biến. Cho nên vãn bối liền nghĩ, liệu thứ được ghi khắc vào pháp lực có thể là hai loại ý thức không?"

Nếu là Chân Xiển Tử trả lời vấn đề này, e rằng sẽ lập tức mắng Vương K�� là "nghĩ viển vông".

Giai đoạn tu trì "Ngã Pháp Như Nhất" này coi trọng nhất là "bình ổn". Rất nhiều tu sĩ Đại Thừa kỳ thậm chí nguyện ý bỏ ra vạn năm thời gian, từng chút một mài giũa bằng công phu "thủy ma" (nước chảy đá mòn) cho đến bước cuối cùng, căn bản không muốn có chút mạo hiểm nào. Nếu bước này có bất kỳ sai sót nào, pháp lực phản phệ linh trí, người sẽ phát điên.

Vậy mà có ai dám ở bước này giở trò?

Hơn nữa, thực tế, bản chất cốt lõi của pháp lực mỗi người là cố định, chỉ có thể điều chỉnh trong một phạm vi nhỏ. Những công pháp được gọi là "thuộc tính phức hợp" kia, thực tế cũng chỉ có một bản chất cốt lõi duy nhất, và chỉ có thể biểu hiện từng phần của bản chất đó trong một lần.

Thiên Ca Hành bao hàm năng lực của nhiều lĩnh vực như điện, từ, quang, nhiệt, lực, nhưng công pháp hạch tâm của nó chỉ có một loại.

Năng lực chuyển đổi nhiều loại tu pháp của Vương Kỳ cũng như vậy. Công pháp của hắn dĩ nhiên bao hàm sự biến hóa của những công pháp phức tạp đó, chỉ là bị hạn chế bởi tu vi và cảnh giới hiện tại, hắn không thể nào đồng thời biểu hiện ra tất cả, nên chỉ có thể biểu hiện từng loại một.

Mà "Ngã Pháp Như Nhất" chính là đem ý thức của mình hòa nhập vào bản chất cốt lõi của pháp lực, khi ấy, sự biến hóa của pháp lực chính là sự sinh diệt của niệm đầu.

Một pháp lực chứa đựng hai loại ý thức, chẳng phải tương đương với việc chứa đựng hai bản chất cốt lõi khác nhau sao?

Lý thuyết linh khí hiện tại nói cho Vương Kỳ, hậu quả duy nhất của việc làm như vậy chính là khiến pháp lực của một người tự mâu thuẫn, phủ định lẫn nhau, cuối cùng dẫn đến sự sụp đổ của trật tự tuần hoàn.

Đối với tu sĩ cao giai mà nói, điều này tương đương với cái chết.

Đồ Linh chân nhân hỏi: "Ngươi hẳn là biết người "một hồn hai tâm" (hay "nhất hồn song tâm") có thể đột phá cửa ải cuối cùng không?"

Vương Kỳ gật đầu: "Người song tâm – hay còn gọi là "Giải Ly Tính Đạo Tâm Ma Chướng" [Rối loạn nhân cách phân ly/Rối loạn nhận dạng phân ly, tức đa nhân cách] – chắc chắn không thể vượt qua cửa ải cuối cùng. Tuy rằng một số người "một hồn hai tâm" có bản tính lương thiện lại có thể đạt được những thành tựu kinh người ở giai đoạn đầu, nhưng ở thời kỳ Nguyên Anh, sẽ phải đối mặt với chứng trạng công thể bất ổn, việc tu luyện Phân Thần Hóa Niệm cũng vô cùng gian nan. Cũng chỉ có một số ít ma đạo thủ đoạn đ��c thù mới có thể ở bên ngoài thân thể chế tạo ra một hồn phách khác, chuyển một tâm linh vào trong đó."

Về tu trì này, Vương Kỳ cũng đã làm qua bài tập.

Đồ Linh chân nhân gật đầu: "Nếu ngươi đã hiểu, vậy thì tốt rồi."

Vương Kỳ gật đầu, lại tiếp tục bổ sung: "Chẳng qua, cuối cùng chân chính vượt qua được người "một hồn hai tâm" cũng không phải là không có. Ta quan sát qua, người "một hồn hai tâm" hậu thiên do hồn phách bị tổn thương mà sinh ra, sau khi tu luyện chính đạo công pháp trung chính bình hòa thì có thể vượt qua Phân Thần Hóa Niệm, cũng có ghi chép đạt tới Ngã Pháp Như Nhất – chỉ là không rõ cuối cùng người này có phi tiên được hay không. Điều này cho thấy, ở một mức độ nào đó, ý tưởng này hoàn toàn khả thi. Ta có mấy phỏng đoán về điều này..."

Đồ Linh chân nhân lại giơ tay ngắt lời Vương Kỳ: "Ừm, đợi một chút, đợi một chút. Vương Kỳ, trước khi chúng ta thảo luận vấn đề, cần phải xác định một tiên đề. Ngươi hiểu ý thức là gì không?"

"Là linh tê có thể vận hành." Vương Kỳ chém đinh chặt sắt nói.

Lúc trước, khi hắn còn ở Luyện Khí kỳ, Ngải Khinh Lan đã từng nói với hắn những lời như vậy. Cái gọi là ý thức của con người, chính là thông tin vận hành theo trật tự, là một loại dữ liệu có thể xử lý.

"Nhận thức đơn giản và hơi thô thiển, tuy nhiên, cũng có thể coi là chạm đến điểm mấu chốt." Đồ Linh chân nhân gật đầu: "Chúng ta thậm chí còn có thể đặt những khái niệm như 'phụ entropy' 'linh tê entropy' lên trên đó. Nhưng, chúng ta không bàn về điểm này. Nói cho ta biết, ngươi thật sự hiểu 'ý chí' không?"

Vương Kỳ suy nghĩ: "Ý ngài nói..."

"Tầng dưới cùng của ý thức, theo ngươi, có thể là gì?"

Vương Kỳ do dự nói: "Sự biến đổi vật lý của chất dẫn truyền giữa các dây thần kinh? Sự lưu động của âm dương nhị khí trong hồn phách? Hay là..."

"Cũng có thể nói như vậy. Nhưng, liệu ngươi có thể dùng những thứ đơn giản này để xây dựng một ý chí từ không thành có không?" Đồ Linh chân nhân hỏi ngược lại: "Ngươi có thể khẳng định chắc chắn rằng, căn nguyên của ý chí chính là sự biến đổi của âm và dương không?"

Vương Kỳ cẩn thận nói: "Ta hy vọng là như vậy, nhưng cũng không thể khẳng định – tuy có bằng chứng gián tiếp chỉ ra điều này, nhưng lại không có bằng chứng trực diện..."

"Cái gọi là 'bằng chứng gián tiếp' ấy chính là Thần Ôn Chú Pháp mà ngươi đã suy diễn đến trình độ đăng phong tạo cực trên Linh Hoàng Đảo sao?" Đồ Linh chân nhân lắc đầu, cười nói: "Mấy trăm năm trước, chúng ta đã hiểu rõ việc lợi dụng lôi pháp và các vật chất đơn giản như nitơ, phốt pho, kali, dựa theo thuyết đoàn tụ (hay thuyết ngưng tụ) để đạt được nguyên chất sinh linh đơn giản nhất. Nhưng mà, chúng ta thật sự hiểu cái gì là 'nguyên chất sinh linh' không?"

Vương Kỳ thoáng ngập ngừng.

Trên Trái Đất, căn bản không có một mô hình vật lý nào về sự sống. Vẫn chưa có ai có thể vận dụng lý thuyết vật lý để xây dựng một hệ thống đủ mạnh mẽ cho sinh mệnh học. Vì vậy, các ngành như di truyền học vẫn cần một lượng lớn các thao tác mang tính kinh nghiệm, được gọi là "thử và sai".

Đây chỉ là dựa vào chủ thể thông qua việc gián đoạn hoặc liên tục thay đổi tham số của hệ thống hộp đen, thử nghiệm phản ứng mà hộp đen đưa ra, để tìm kiếm con đường đạt đến mục tiêu, chứ không phải thực sự mở được hộp đen ra.

Thần Châu, trên phương diện sinh linh chi đạo, thực tế đã vượt xa Trái Đất. Thế nhưng, về khía cạnh này, họ cũng gặp phải vấn đề tương tự.

Hiện tại, mọi người cũng chỉ có thể tạo ra một hệ thống sinh mệnh giản lược trong không gian hư ảo, tiến hành thí nghiệm thô ráp dưới điều kiện lý tưởng cực độ. Tầng vật chất tận cùng, đối với những nhà nghiên cứu mà nói, vẫn còn là một vực sâu không đáy.

"Tầng vật chất" của sinh linh cách "sinh mệnh" bao xa, thì khoảng cách từ "không và một" đến "ý thức" cũng xa vời tương tự.

Với "trình độ hiện tại", Vương Kỳ quả thực chưa từng nhận thức được bản chất của "ý chí".

Thần Ôn Chú Pháp cũng tương tự. Nó vẫn chưa đạt đến mức độ thực sự thao túng lòng người. Vương Kỳ chẳng qua là phân tích quá trình hồn phách thao túng pháp lực, đoạt lấy quyền khống chế pháp lực của kẻ đ���ch mà thôi. Việc xóa đi ký ức cũng vậy. Hắn không thể phá hoại chính xác một ký ức cụ thể, mà chỉ có thể phá hoại những ký ức liên quan đến một loại "kích thích" nào đó.

Mỗi lần, hắn đều thử gọi to "Vương Kỳ" về phía người khác để xem những bộ phận nào trong hồn phách và não bộ của đối phương phản ứng, sau đó mới tập trung công kích vào đó.

Đồ Linh chân nhân nhìn Vương Kỳ: "Có lẽ là ảnh hưởng của cuốn sách《Sinh Linh Hà Bản Thư》của Tiết tiên sinh quá lớn, có lẽ là những gì ngươi đã làm ở Linh Hoàng Đảo khiến ngươi có phần sai lệch trong nhận thức – ngươi kỳ thực có chút coi thường mệnh đề ý thức này."

Vương Kỳ gật đầu: "Có lẽ ta quả thực có chút coi thường. Nhưng, ta cho rằng bước này cũng là điều tất yếu phải trải qua."

Đồ Linh chân nhân nói: "Nói đi, quan điểm của ngươi."

"Chúng ta bị tu pháp của chính mình hạn chế tư tưởng của mình." Vương Kỳ nói: "Đúng vậy, trường sinh bất lão khiến cho rất nhiều người trong chúng ta đều có cơ hội nhìn thấy ngày 'Đại Đạo' được tìm ra. Nhưng, đi���u này cũng hạn chế tư duy của chúng ta – tư duy của chúng ta vẫn bị giới hạn trong những sợi pháp lực này, không thể đi ngược lại sự vận chuyển của pháp lực. Trong ngắn hạn mà nói, điều này đương nhiên là chuyện tốt, nhưng một khi đến một ngày, chúng ta cần phải phủ định những gì mình đã học, thì nó sẽ trở thành một trở ngại tương đối lớn."

Pháp lực kiên định ý chí, đối với người bình thường mà nói không những không phải là chỗ xấu, ngược lại còn là chỗ tốt. Bởi vì điều này có thể khiến cho đạo tâm của họ cực độ ổn định, không có nguy cơ suy sụp tinh thần.

Khoa học là cần phải phủ định. Nó không ngừng phủ định lý thuyết, và thông qua loại "phủ định" này, không ngừng đứng trên một nền tảng cao hơn.

Mà khi loại "phủ định" này liên quan đến căn nguyên của những tu sĩ cao giai này, thì loại "kiên định" này sẽ hóa thành chướng ngại.

Đây cũng là nguyên nhân khiến nhiều tu sĩ cường đại cổ xưa cuối cùng dần dần không theo kịp.

"Tri kiến chướng" đương nhiên là nguyên nhân trực tiếp của hiện tư���ng này. Nhưng, yếu tố công pháp lại phóng đại loại tri kiến chướng này.

"Sự lựa chọn giữa 'trường sinh' 'tiêu dao' và 'đạo'..." Đồ Linh chân nhân cũng thở dài.

Vương Kỳ lại nói: "Vãn bối lại là một kẻ tham lam không biết đủ, trường sinh và đại đạo đều muốn. Cho nên, vãn bối liền nghĩ, rốt cuộc có một phương pháp nào, trong tiền đề tư duy và pháp lực tương đối độc lập mà chứng được trường sinh quả vị? Hoặc là, ít nhất bảo đảm được một tư duy tương đối tự do?"

Vương Kỳ tuy trước đó đã cấy "Pháp lực biên dịch khí" (trình biên dịch pháp lực) vào hồn phách của người khác, khiến ý thức của họ không thể trực tiếp chỉ huy pháp lực, từ đó tước đoạt quyền khống chế pháp lực của đối phương. Tuy nhiên, điều này rốt cuộc vẫn không phải là "ý thức và pháp lực tách rời" hoàn toàn, cũng không thể ngăn cản ảnh hưởng của công pháp đối với ý thức.

Hắn muốn làm chính là tiến thêm một bước, triệt để thay đổi bước "Ngã Pháp Như Nhất" này, đem tất cả đều thay đổi.

Đồ Linh chân nhân nhìn hắn, lắc đ��u: "Ngươi vẫn là chưa hiểu rõ a... Được rồi. Lão sư của ngươi quả thật không nói sai, bước này quả thật phi thường trọng yếu."

Đây chính là triệt để thoát khỏi gông cùm của tư duy.

Các nhà khoa học Trái Đất thường than thở, cực hạn của thân thể con người thật sự rất nhỏ. Nhân loại mới vừa đến thời đại bay ra khỏi Trái Đất, "tri thức" đã cần một người dốc hết nửa đời trước để học tập.

Bộ não yếu ớt của nhân loại có lẽ không đủ để chống đỡ tiến thêm một bước.

Ở vũ trụ này, cũng là đạo lý giống như vậy. Pháp lực cho những cường giả kia tuổi thọ dài lâu, cũng khiến cho họ vây khốn trong phương thức tư duy đỉnh cao nhất của mình.

Công pháp suy cho cùng vẫn do con người khai phát, còn lâu mới bì kịp với sự tinh xảo của tạo hóa.

Bản quyền văn bản này thuộc về truyen.free, một sản phẩm của công sức và trí tuệ được gom góp.