Dự cảm của Phương Thiên là chính xác. Thứ mà hắn giả định là natri nitrat, quả thật không cách nào tách được từ natri clorua bằng phương pháp gia nhiệt rồi làm lạnh; hay nói cách khác, về mặt lý thuyết thì có thể, nhưng trên thực tế thì không. Hắn đã lặp đi lặp lại đến bảy tám lần các bước gia nhiệt và làm lạnh, mới miễn cưỡng tách được đến bảy tám phần thứ đó ra.

Thí nghiệm có thể làm thế, nhưng trong sản xuất thực tế thì rõ ràng không được.

Đừng nói bảy tám lần, ngay cả ba bốn lần cũng đã phức tạp đến mức không thể chấp nhận được.

Tạm thời gác lại mẫu vật này, Phương Thiên chuyển tầm mắt sang hai mẫu vật cuối cùng. Chỉ nửa khắc sau, kết luận được đưa ra: hai mẫu vật cuối cùng này, so với mẫu vật trước đó, cũng đại đồng tiểu dị.

Trong năm mẫu hồ muối, có ba mẫu chứa độc tố, một mẫu không chứa, và một mẫu có sản lượng thấp.

Hai loại cuối không cần lo lắng nhiều, ba loại đầu mới đáng ngại.

Phương Thiên suy nghĩ một chút, vẫn quyết định đưa vấn đề này ra ngoài, khiến cho những nhân viên vận hành, những công nhân muối đã bao đời gắn bó với muối, thử sức một lần. Dù họ không hề biết natri clorua là gì, càng không thể biết trong muối có lẫn những tạp chất nào.

Kiếp trước, vào thời Tống ở Hoa Hạ cổ đại, ngành muối cũng đã phát triển. Những người khai thác muối khi ấy có thể đào giếng muối sâu tới hơn một nghìn mét dưới lòng đất. Ngay cả ngàn năm sau, những người biết chuyện này cũng phải kinh ngạc há hốc mồm, hoàn toàn khó có thể tin nổi.

Trời đất ơi, hơn một nghìn mét, hoàn toàn thủ công!

Những ví dụ tương tự như vậy còn rất nhiều.

Vì thế, với cái gọi là "trí tuệ của đông đảo người lao động", Phương Thiên từ trước đến nay không dám coi thường.

Có lẽ về mặt lý thuyết họ còn thiếu sót, nhưng thông qua việc thực hành lâu dài, những phương pháp giải quyết vấn đề của họ không thể bị xem nhẹ. Và một khi lý thuyết được hoàn thiện, những người này sẽ trở thành bậc thầy.

Lý thuyết, thực tế… ừm ừm ừm, đây chính là âm dương.

Thiếu đi một trong số đó đều là sai lầm.

Vào giữa tháng 8 năm Mauritius Đế quốc lịch 2XX, tại khu vực Viêm Hoàng Thành, một thông cáo do Thành chủ ban bố đã được truyền đến năm hồ muối thuộc khu vực quản lý, thông qua Hội trưởng Hội Thương nghiệp Muối Viêm Hoàng Thành là Hi Nham.

Nội dung thông cáo là:

Không giới hạn thân phận, không giới hạn xuất thân, bất kỳ ai có thể khiến muối sản xuất từ hồ muối trở nên "sạch" (không đắng, không chát, không tạp sắc) đều sẽ nhận được phần thưởng chính thức từ Viêm Hoàng Thành.

Phần thưởng có thể chọn một trong ba hạng mục sau:

Một, kim tệ.

Hai, tích phân Viêm Hoàng Thành.

Ba, suất học tại Học viện Kỹ thuật Chuyên nghiệp Viêm Hoàng Thành.

Người tiến cử và người giải quyết vấn đề sẽ nhận thưởng như nhau.

Từ đó, hai thứ mà Phương Thiên đã ấp ủ từ lâu là "Tích phân" và "Học viện" đã chính thức xuất hiện trên vũ đài lịch sử của Viêm Hoàng Thành. Sau đó, toàn bộ Viêm Hoàng Thành sôi động hẳn lên, vô số tin tức lan truyền khắp nơi, cả bên trong lẫn từ Viêm Hoàng Thành phát tán ra ngoài.

Tích phân Viêm Hoàng Thành?

Học viện Kỹ thuật Chuyên nghiệp Viêm Hoàng Thành?

Cái quái gì thế này? Chỉ trong mấy ngày ngắn ngủi, vô số phân tích và phỏng đoán đã rầm rộ xuất hiện trong và ngoài Viêm Hoàng Thành.

Người thường đang đoán mò, tán tu đang đoán mò, các thế lực lính đánh thuê lớn nhỏ đang đoán mò, những nhân vật như Mộc La Hi Nham năm ngoái cũng đang suy đoán, và rất nhiều thế lực lớn nhỏ khác cũng vậy.

Dù kết quả suy đoán là gì, rất nhiều người có điều kiện đều muốn nhúng tay vào. Trong số đó, có không ít thông tin nhắn nhủ rằng: "Đây là cơ hội ngàn năm có một! Có lẽ, chúng ta có thể nhân cơ hội này mà kết nối với Phương Thiên các hạ!"

Kết quả là, những công nhân muối mà trước đây chẳng mấy ai để mắt, bỗng chốc trở nên cực kỳ hot, vô số người bình thường, thậm chí không dám nghĩ đến, đã được mời bước chân lên con đường của tu giả.

Đồng thời, vô số "viện nghiên cứu dân gian" đã mọc lên như nấm sau mưa trong và ngoài Viêm Hoàng Thành.

Tiểu Diệp Thành, nơi hồ muối ở phía nam nhất của Viêm Hoàng Thành.

Một pháp sư nọ, người từ lâu đã bị thầy mình cử đến đây để lấy mẫu hoặc nói cách khác là chịu cảnh gió bấc thổi, sau khi tự mình lập ra một "viện nghiên cứu dân gian" tương tự, bắt đầu viết thư cho thầy.

Vị tiên sinh này không hề hay biết rằng thầy mình đã sớm bắt tay với vị thành chủ nọ. Trong thư, ông ta cẩn thận viết: "Thưa thầy, ngay sau khi nhận được tin tức, đệ tử đã tập hợp rất nhiều lão công nhân muối giàu kinh nghiệm ở Tiểu Diệp Thành. Điều đệ tử muốn hỏi là, thưa thầy, nếu có kết quả, liệu đệ tử có thể liên hệ với Thành chủ Phương Thiên không ạ?"

Cậu ta này vừa có cơ hội đã nghĩ đủ mọi cách để xoa dịu mối quan hệ giữa thầy mình và vị các hạ nọ, lo rằng trong tương lai không xa, hai người họ sẽ xảy ra mâu thuẫn...

Phương Thiên cũng đang viết thư.

Cụ thể hơn, anh đang băn khoăn không biết nên hồi đáp lá thư đó thế nào, ừm, gửi cho vị tiền bối Thánh Vực giả ở đế đô kia.

Về mặt tình cảm, đây là sư trưởng, tri kỷ; về mặt lý lẽ, đây là người dẫn dắt đã chia sẻ kinh nghiệm cả đời, mang đến cho anh những khai sáng to lớn, giúp anh có thêm một bước tiến vượt bậc.

Vì vậy, dù là về tình hay về lý, bức thư này anh đều phải hồi đáp thật cẩn thận.

Thế nhưng, hồi đáp cái gì đây?

Bên dưới những cây cối hoang dại dưới chân ngọn núi, Phương Thiên đang đi dạo, vừa đi vừa tự kiểm điểm hay nói đúng hơn là suy tư về những gì mình đã học.

"Đại Đạo" và "Ta Đạo Lục Cảnh", đây đều là những thứ tốt, không nghi ngờ gì.

Mặc dù hiện tại Phương Thiên vẫn chưa lĩnh ngộ sâu sắc cái trước, còn thiếu chìa khóa để thâm nhập, nhưng đối với cái sau, chưa kể đến việc nó đã định hình con đường tu đạo của anh theo một ý nghĩa nào đó, đưa anh đến con đường chân tu, mà chỉ nói đến việc mỗi khi anh tiến thêm một bước, Phương Thiên lại cảm nhận sâu sắc hơn về thứ này.

Càng cảm nhận sâu sắc, anh càng thấy thứ này phi phàm.

Không nói đến những điều cao thâm khó lường, lời ấy quá hư ảo, hơn nữa nó cũng không phải "khó lường". Từng bước từng bước, từng cảnh từng cảnh, anh đều đang thực sự nắm giữ. Thế nhưng, dù đã nắm trong tay, Phương Thiên vẫn hiểu rằng mình cần phải tu hành, giải thích và nghiền ngẫm một cách bền bỉ, hơn nữa, là lặp đi lặp lại.

Ừm, lặp đi lặp lại.

Ngay cả bây giờ, khi đã đạt đến cảnh giới "Thái Dương Chân Hỏa Cảnh", Phương Thiên vẫn hiểu rằng hai cảnh giới trước đó, "Không Tịch Ly Trần Cảnh" và "Sơ Dương Tuyết Nghệ Cảnh", vẫn đáng để anh nghiền ngẫm, hồi tưởng lại một cách lâu dài và chậm rãi.

Càng nghiền ngẫm, càng thấy hồi tưởng thật dài lâu.

"Không Tịch Ly Trần" là khiến con người tạm thời thoát ly khỏi thế giới bên ngoài. Khi đã thoát ly, gạt bỏ mọi phiền nhiễu, thân và tâm mới có thể thực sự tĩnh lại.

Tĩnh thì thanh, thanh rồi mới có thể soi rọi như gương.

Soi xét bản thân, thấu hiểu và loại bỏ mọi ô nhiễm, vết nứt trong thân tâm, đây chính là "Sơ Dương Tuyết Nghệ".

Hai cảnh giới này đều là tự tu ẩn dật, không bận tâm đến ngoại cảnh. Nhưng sau khi vượt qua "Sơ Dương Tuyết Nghệ Cảnh", lại phải hướng về trời đất. Chưa nói đến "Thái Dương Chân Hỏa Cảnh" là gì, mà "Sơ Âm Tri Trần Cảnh" phía sau, rõ ràng là có liên hệ lớn với ngoại cảnh.

"Ly Trần" và "Tri Trần", một trước một sau, đây cũng chính là một âm một dương.

Nói cách khác, "Thái Dương Chân Hỏa Cảnh" ở đây có vị trí nối tiếp tiền nhân, mở ra hậu thế?

Nó giống như đạp hai thuyền, một ở âm, một ở dương, từ dương mà đến âm, hay nói cách khác, từ âm mà đến dương? Cũng chính là cái gọi là "Âm cực sinh Dương, Dương cực sinh Âm" của kiếp trước?

Vừa nghĩ đến đây, lòng Phương Thiên bỗng chấn động mạnh.

Dường như, diện mạo thật sự của "Thái Dương Chân Hỏa Cảnh" sắp sửa hé lộ trước mắt anh.

Nhưng tạm thời, Phương Thiên không tiếp tục suy tư sâu hơn. Cứ từ từ thôi, dù sao những gì đã lĩnh ngộ cũng không thể nào chạy thoát. Hầm lửa nhỏ lâu, như vậy giữ được vị chín, món canh đó mới có hương vị đặc biệt.

Vào giờ phút này, trong thức hải mà Phương Thiên không để ý tới, "mặt trời" sáng nhất và "mặt trời" rộng lớn nhất đều tỏa sáng rực rỡ, hơn nữa, giữa chúng có sự tương tác qua lại. Được chúng lôi kéo, toàn bộ khu vực chín mươi bảy "mặt trời" trong thức hải đều biến thành một biển lửa.

Trong biển lửa này, tất cả "mặt trời" đều bị "hòa tan" ở một mức độ nhất định, và "nước" hình thành từ sự "hòa tan" đó chảy xuyên suốt khu vực, chảy qua tất cả chín mươi bảy "mặt trời".

Sau đó, những "mặt trời" này, có cái thu nhỏ lại, có cái to lớn hơn, có cái càng thêm rực rỡ, có cái lại trở nên ảm đạm.

Tất cả những điều này, Phương Thiên đều không hay biết.

Đương nhiên, ngay cả khi biết, anh cũng sẽ không quá mức để tâm. Cứ đến đâu thì đến đó, tất cả, thuận theo tự nhiên thôi.

Phương Thiên vẫn còn nghĩ đến chuyện hồi đáp thư.

Cái "Đại Đạo" và "Ta Đạo Lục Cảnh" này, không thể truyền bá ra ngoài.

Không phải Phương Thiên keo kiệt giữ bí mật, không muốn chia sẻ thứ tốt, mà là nguồn gốc của thứ này, ngay cả đến bây giờ, Phương Thiên cũng còn mơ hồ. Thứ này là từ "Thức hải" mà có, thế nhưng, "Thức hải" đó lại từ đâu đến?

Là do anh tu hành mà thành?

Phương Thiên không biết.

Thức hải đó đã sớm xuất hiện rồi, thế nhưng dù có nhìn thế nào cũng thấy, với tầng thứ tu hành của anh lúc bấy giờ, không nên xuất hiện thứ cao cấp như vậy.

Dù sao đi nữa, "Đại Đạo" và "Ta Đạo Lục Cảnh", loại bỏ chúng ra.

Tiếp theo là truyền thừa cửu cấp của vũ giả.

Thứ này, có tác dụng, đối với pháp sư cũng hữu dụng tương tự. Phương Thiên thậm chí không loại trừ khả năng, nếu anh truyền thứ này ra ngoài trong thư hồi đáp, vị Thánh Vực giả các hạ kia cũng có thể nhìn thấu được điều gì đó.

Càng không cần phải nói đến ý nghĩa thế tục của thứ này.

Đối với toàn bộ vũ giả đại lục mà nói, đây đều là bí tàng vô thượng.

Bất kể là ai truyền bá nó ra ngoài, chỉ cần người đó có thể đứng vững gót chân, thì người ấy sẽ trở thành thiên hạ đệ nhất nhân. Nếu có ý định phát triển trên phương diện thế tục, việc tạo ra một đế quốc tu giả mạnh nhất đại lục là điều dễ dàng.

Thế nhưng, Phương Thiên vừa suy nghĩ, thứ này vẫn bị loại trừ.

Lý do vẫn rất đơn giản. Thứ nhất, đây không phải thứ của anh.

Anh có thể dựa vào những gì mình lĩnh ngộ, truyền thụ cho Grotte và ba lão Nam Kim một ít kiến thức tu hành vũ giả vượt quá cấp sáu, nhưng bản thân truyền thừa cửu cấp này, ít nhất trong thời điểm hiện tại có thể thấy rõ, Phương Thiên không định khuếch tán cho bất kỳ ai.

Vậy, anh còn có gì có thể đem ra được chứ? Đối với một người ở tầng thứ Thánh Vực giả mà nói.

Kinh Dưỡng Thân Tụ Thần Quán Thốc Thất Bảo Phi Thăng của Hoàng đế? Ít nhiều thì đây cũng là thứ của kiếp trước, tặng cho người khác luôn không hay.

Kinh Dịch ư?

Ừm, thứ này có chút thú vị, nhưng mà quá quá quá quá huyền diệu... Quá sức lý giải, ít nhất hiện tại, Phương Thiên không hiểu được. Cũng không phải nói thứ này khó khăn đến mức nào, "Dịch" chính là mặt trời và mặt trăng, mặt trời và mặt trăng chính là "Âm Dương".

Nói cách khác, đây cũng là thứ để diễn giải và biểu đạt "đạo Âm Dương".

Nhìn qua thì có vẻ như cùng một loại với những gì anh đã lĩnh ngộ, nhưng chưa nói đến tầng thứ cao thấp, ít nhất, giữa hai thứ đó vốn không giống nhau. Đối với thứ này, không loại trừ có một ngày, anh sẽ bỗng chốc hiểu ra, hoàn toàn hiểu ra.

Nhưng ít nhất hiện tại, anh không hiểu.

Và thứ mà ngay cả bản thân mình còn không hiểu, thì sẽ không đưa cho người khác để làm mất mặt đâu.

Vậy, Đạo Đức Kinh thì sao?

Thứ này dường như có thể, nhưng mà, ôi cái đó, nhưng mà thứ này không dễ phiên dịch chút nào.

Đến thế giới này, cho đến nay, anh đã "phiên dịch" rất nhiều thứ từ kiếp trước rồi, ngay cả những bài thơ, từ hay những thứ mà thế giới này hoàn toàn không có, anh cũng đều ứng biến không chút khó khăn. Thế nhưng, về mặt âm vận, việc bản địa hóa chúng lại là một miếng bánh nhỏ đối với Phương Thiên.

Nhưng Đạo Đức Kinh thì khác.

Rất nhiều từ ngữ, rất nhiều hàm nghĩa, với tầm mắt của người bản địa, không cách nào biểu đạt được, hoàn toàn không cách nào biểu đạt.

Hoặc cũng có thể nói, với tầng thứ hiện tại của Phương Thiên, vẫn chưa thể thuận lợi phục chế thứ này.

Ngay cả khi cố gắng phục chế, cũng chỉ được cái hình, không được cái thần.

Đừng nói người bản địa của thế giới này, ngay cả kiếp trước, đối với rất nhiều người phương Tây mà nói, họ có thể biết mặt trời và mặt trăng, biết nguyên tử hạt nhân và điện hạt nhân, biết DNA xoắn kép, nhưng họ không biết "Âm Dương", càng không biết "Một Âm Một Dương chi vị Đạo".

Phương Thiên chợt động tâm.

Kinh Dịch, vốn không phải kinh (kinh điển), mà chỉ là "Dịch". Dường như, nghe nói vào thời thượng cổ, Dịch không có văn tự, chỉ có hình vẽ.

Rồi dường như, đời sau, còn có thứ gọi là "Thái Cực Đồ" hay "Âm Dương Đồ" gì đó? Chính là cái thứ hình hai con cá nhỏ đen trắng, vô liêm sỉ quấn lấy nhau ấy.

Truyền thứ này đi thôi.

Trong khoảnh khắc Phương Thiên động tâm, một tờ giấy đặc biệt đã thành hình.

Ngày hôm đó, một phong thư mỏng manh, chỉ vỏn vẹn một tờ giấy, đã được gửi về đế đô.

Bản quyền văn bản này thuộc về truyen.free, một sản phẩm của sự sáng tạo không ngừng.