Sĩ khanh vốn là chỉ những người có học thức và làm quan. Cách lý giải này phổ biến ở các nước trên đại lục, tựa như dùng để chỉ tầng lớp quản lý.

Thế nhưng, ở Sở quốc, còn có một cách giải thích khác, chính xác hơn là "thế khanh", và điều này liên quan đến một chế độ gọi là "thế khanh thế lộc".

Thế khanh chỉ các quý tộc dưới quyền Thiên tử hoặc chư hầu, cha truyền con nối chức khanh (quan lớn) đời này sang đời khác. Lộc là bổng lộc, tài vật mà quan lại được hưởng.

Thế lộc là việc quan lại đời đời được hưởng thuế thu từ đất phong. Chế độ cha truyền con nối khanh vị và bổng lộc ruộng đất này từng rất thịnh hành ở Sở quốc.

Chế độ này vô cùng đáng sợ, gây ra một ảnh hưởng sâu rộng: sự cố hóa giai cấp.

Nói cách khác, số phận của một người gần như được định đoạt ngay từ khi sinh ra.

Kẻ xuất thân từ nhà quan lại quyền quý tất sẽ đại phú đại quý; kẻ xuất thân bần hàn, nông dân nghèo khó thì đã định sẵn không thể ngóc đầu lên được.

Chế độ thế lộc cha truyền con nối vốn là đặc trưng của thể chế phong kiến. Theo thời gian, tác hại của nó ngày càng bộc lộ rõ rệt, vì vậy đã nảy sinh các cuộc biến pháp cải cách. Tuy nhiên, việc hình thành [chế độ thế lộc] thì dễ, nhưng phá bỏ [nó] lại rất khó, bởi những đoàn thể lợi ích liên quan khó mà bị lay chuyển. Do đó, người ta đành phải dung hòa bằng cách chuyển sang chế độ sĩ khanh.

Thực chất, đó chỉ là thay đổi hình thức chứ bản chất không đổi.

Tầng lớp quý tộc vẫn khống chế văn hóa, giáo dục, cũng như việc tuyển chọn quan lại. Về một khía cạnh nào đó, đây vẫn là một kiểu cố hóa giai cấp!

Mà hành động căn bản của Vương Khang, chính là đang phá hoại chế độ đó!

Việc không xét xuất thân, điều này đã phá vỡ thông lệ.

Phải biết, trong thể chế Đại Sở ban đầu, để tuyển chọn quan viên, thứ đầu tiên người ta xét đến chính là xuất thân. Người bình thường căn bản không có cơ hội đó.

Đương nhiên, người bình thường xuất thân nghèo khó, không biết chữ, không hiểu đạo lý, dĩ nhiên thiếu hụt năng lực và tài cán.

Phàm là chuyện gì cũng không tuyệt đối. Cho dù ở vào hoàn cảnh như vậy, dù thiếu thốn tài nguyên giáo dục, nhưng vẫn có một số học trò nghèo tự tìm cho mình con đường học tập, trau dồi tri thức, có tài năng và quyết tâm để thay đổi vận mệnh.

Những người này chính là các mưu sĩ. Họ gia nhập vào tầng lớp quý tộc cấp cao, trở thành khách quý, hy vọng có thể đạt được phong thưởng, bước chân vào vòng tròn đó, thay đổi giai tầng gốc của mình...

Nhưng con đường này vô cùng khó khăn, cần phải bỏ ra quá nhiều gian khổ. Mấy ai thực sự thành công?

Vương Khang hiện tại chính là muốn đánh đổ thể chế đó. Mặc dù mọi việc mới chỉ manh nha, nhưng ai nấy đã rõ ràng rằng chế độ cũ tất sẽ bị phế bỏ...

Điều này đã tạo ra một chấn động lớn đối với tất cả mọi người.

Sự thống trị phong kiến lâu dài đã khiến tư tưởng con người bị cố hóa. Những điều vốn không thể tưởng tượng nổi, hoặc những điều họ từng cho là hiển nhiên, là lẽ phải, giờ đây lại khiến họ vô cùng lo sợ.

Vương Khang cũng hiểu rõ đạo lý này.

Bất kỳ cuộc cải cách nào, dù tốt hay xấu, đều không thể hoàn thành trong một sớm một chiều. Điều đó cần một quá trình để mọi người chấp nhận.

Hơn nữa, mỗi cuộc cải cách cũng tất nhiên sẽ chạm đến lợi ích của một nhóm người nhất định. Điều này sẽ dẫn đến hậu quả gì, cần phải cân bằng ra sao, không phải chuyện có thể giải quyết chỉ bằng một câu nói hay một đạo chiếu thư...

Nhìn lại lịch sử, cuộc biến pháp cải cách nào cũng đi đôi với máu tanh. Số người thành công thì ít ỏi, phần lớn kết quả đều là sự thỏa hiệp.

Là người hiện đại, Vương Khang đương nhiên biết cái gì là tốt, cái gì là xấu.

Câu nói thường thấy là "chắt lọc tinh hoa, loại bỏ cặn bã".

Thế nhưng trong mắt hắn, Sở quốc vốn chẳng có chút tinh hoa nào đáng giữ lại. Sau khi tìm hiểu sâu, thật sự không thể nói gì hơn.

Đây hoàn toàn là một vương triều phong kiến mục nát đến tận xương tủy, vấn đề chồng chất.

Hắn phải cải biến!

Thực chất, chính xác hơn là lật đổ để xây dựng lại.

Phế trừ toàn bộ cái cũ, hủy bỏ tất cả, sau đó lần nữa thành lập hệ thống mới.

Chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa vân vân, đều cần lần nữa thành lập, và điều này cũng cần rất nhiều thời gian.

Vương Khang cuối cùng cũng đã hiểu rõ việc quản lý một quốc gia khó khăn đến mức nào, nhất là một quốc gia đã hoàn toàn tan rã...

Nhưng bất cứ việc gì cũng cần một quá trình. Một số lý niệm chấp chính đang dần được truyền bá một cách có ý thức, từ những điều nhỏ nhặt.

Thay đổi trực tiếp, có thể người khác sẽ không chấp nhận nổi.

Ví dụ như việc bổ nhiệm quan viên tạm thời, điều này vốn dĩ là bất đắc dĩ, bởi vì thực sự không có ai để dùng. Có lẽ "Người Sở trị người Sở" sẽ dễ được người khác chấp nhận hơn.

Điều hắn cần chính là sự vững vàng.

Mọi thứ cần ổn định, để phát triển giáo dục, thiết lập chế độ tuyển chọn quan lại trưởng thành và hoàn thiện.

Thực ra, Vương Khang cũng không phải là không có người tài, chỉ là nhân tài dưới trướng hắn đều đang ở Tân Phụng thành và Nam Sa loan. Vương Khang vẫn đang băn khoăn liệu có nên chuyển những người đó đến đây không.

Hiện tại hắn có quốc gia của riêng mình, điều này đồng nghĩa với việc có thể vận dụng nhiều tài nguyên hơn. Một số hạng mục không thể triển khai trước đây, giờ cũng có thể thực hiện được. Tất nhiên, đây đều là chuyện về sau...

Theo thời gian trôi đi, mọi việc đều được thúc đẩy vững chắc. Tình hình hỗn loạn trước đây cũng đã thay đổi, ít nhất khu vực quanh Thọ Xuân đã ổn định trở lại.

Năm cửa ải hiểm yếu lớn cũng không bị bỏ phí, lại có binh lực trấn giữ. Phòng thủ và trị an trong thành cũng dần hoàn thiện.

Tiếp theo, một hạng mục quan trọng cũng phải được đưa vào chương trình nghị sự, đó chính là cử hành nghi thức lễ đăng cơ.

Hiện tại điều kiện đã chín muồi, không còn hỗn loạn như thời điểm chiến tranh vừa kết thúc.

Tầm quan trọng của lễ đăng cơ là điều hiển nhiên. Dù Vương Khang không thích những nghi lễ rườm rà, mang tính hình thức, thì cũng nhất định phải nghiêm túc đối đãi!

Thời cổ đại, bất luận làm việc gì, cũng đều chú trọng sự danh chính ngôn thuận.

Lễ đăng cơ này, chính là để làm điều đó.

Để cho thiên hạ biết rằng, ta là hoàng đế, và từ nay về sau, quốc gia này sẽ thuộc về ta.

Thực ra, mọi chuyện chỉ đơn giản là thế.

Nhưng Vương Khang lại cảm thấy phiền phức.

Thật sự là quá phiền phức!

Đây chính là một sự kiện vô cùng trọng đại, với các loại lễ nghi vô cùng rườm rà, cùng vô số điều cần chú ý.

Để đảm bảo mọi việc tiến hành thuận lợi, Vương Khang còn tìm đến một quan viên phụ trách tổng thể.

Những chuyện như thế này, đều do lễ quan phụ trách.

Nhưng phía Vương Khang lại không có ai tinh thông lễ nghi, nên Quách Tổ Đức đã tiến cử một người.

Sở quốc là một quốc gia khá phong kiến, vì vậy đặc biệt chú trọng lễ nghi. Như thường lệ sẽ có các nghi thức tế bái, và lễ nhạc đóng vai trò vô cùng quan trọng.

Người giữ chức chưởng lễ quan viên được gọi là Hành nhân, còn người giữ chức chưởng nhạc quan viên được gọi là Nhạc Doãn.

Vị chưởng lễ quan viên ban đầu, khi Vương Khang công phá hoàng cung, đã đi theo Hạng Lâm Thiên và tự sát tại nhà.

Vị chưởng lễ quan viên mà Quách Tổ Đức đề cử, từng là sĩ quan phụ tá của Hành nhân trước đây, nên đối với các nghi lễ cũng rất tinh thông.

Hắn tên là Lưu Tê, tuổi trung niên, cũng vẫn chưa đến bốn mươi. Trong mắt Vương Khang, chưởng lễ quan viên thường là những người lớn tuổi, cứng nhắc và rắc rối, nên có một người tương đối trẻ tuổi như vậy cũng không tệ.

Kể từ khi tiếp xúc, Vương Khang vẫn khá hài lòng với Lưu Tê này. Hắn hiểu rõ tình thế, đối với Vương Khang cung kính hết mực, nhưng có một điểm Lưu Tê lại vô cùng cố chấp.

Người này ở các phương diện khác đều rất dễ nói chuyện, thế nhưng một khi liên quan đến phần lễ nghi, hắn lại không nhượng bộ chút nào!

Đúng là bệnh nghề nghiệp! Vương Khang đành bất đắc dĩ, nhưng hắn vẫn kiên quyết lược bỏ rất nhiều nghi thức rườm rà, nếu không, e rằng sẽ mệt chết mất.

Còn mệt hơn cả đánh giặc.

Nghi thức lễ đăng cơ đang được gấp rút chuẩn bị. Lúc này cũng có một hạng mục quan trọng cần xác định.

Quốc hiệu của tân triều, nên đặt là gì?

Nội dung này được biên tập và giữ bản quyền bởi truyen.free.