Thực tế mà nói, việc đúc luyện chín ngôi sao ở cảnh giới này, đối với Lý Thất Dạ mà nói, đó cũng là chuyện tất yếu. Đạo cơ của hắn vững chắc khôn cùng, đặc biệt sau khi trải qua thiên địa nguyên dịch tôi luyện, càng khiến đạo cơ của hắn trở nên không gì lay chuyển nổi. Đặc biệt hơn nữa, khi Lý Thất Dạ còn ở cảnh giới Vương Hầu, hắn đã khai mở mệnh cung thứ sáu.

Đối với một Vương Hầu, việc sở hữu sáu mệnh cung mang ý nghĩa phi phàm, như thể đã trải đường cho đại đạo tương lai. Khi đã có sáu mệnh cung, lại bước vào cảnh giới Chân Nhân. Điều này đã đặt nền móng vững chắc không gì sánh bằng, tạo điều kiện để Lý Thất Dạ khiêu chiến cực hạn, bước lên đỉnh cao.

Tại trận chiến ở Hổ Khiếu tông, Lý Thất Dạ đã tự mình thôn phệ toàn bộ thiên địa tinh khí của Bạch Hổ đại mạch. Điều này càng tích lũy lượng lớn tinh khí, cung cấp điều kiện thuận lợi hơn cho hắn đúc luyện chín ngôi sao.

Bởi vậy, sau khi đạt tới cảnh giới Chân Nhân, việc Lý Thất Dạ đúc luyện chín ngôi sao chỉ còn là vấn đề thời gian và quyết tâm. Đạo tâm Lý Thất Dạ kiên cố, đại đạo dù nhiều gian khó, hắn vẫn ngạo nghễ tiến bước. Dẫu cho người khác cho rằng đúc luyện chín ngôi sao là điều không thể, hắn vẫn dùng tâm thái thản nhiên nhất để khiêu chiến cực hạn!

Bởi thế, về sau, việc đúc luyện chín ngôi sao là chuyện tất yếu.

Đồng thời, đối với Lý Thất Dạ mà nói, việc đúc luyện chín ngôi sao tại cảnh giới này mang ý nghĩa vô cùng quan trọng! Bởi lẽ, đối với tu sĩ, trong đời Trích Tinh chỉ có một lần, ngược lại, khai mở mệnh cung lại có ba cơ hội. Do đó, Trích Tinh càng trở nên quý giá hơn.

Thực tế, từ bao vạn năm qua, đối với tu sĩ, việc muốn đúc luyện ngôi sao thứ tám còn khó khăn hơn cả việc khai mở mệnh cung thứ sáu.

Cửu Tinh vĩnh phong, đây không phải lời nói suông, từ vạn cổ đến nay. Người có thể Cửu Tinh vĩnh phong càng ngày càng ít. Một khi đạt được Cửu Tinh vĩnh phong, điều đó không chỉ mang ý nghĩa có được chìa khóa thông đến Đại Thế đạo, Thương Thiên đạo, mà còn có nghĩa là sở hữu tinh không của riêng mình!

Trong tương lai, việc sở hữu tinh không của riêng mình là một chuyện kinh thiên động địa, một việc khó lường. Bởi lẽ, cảnh giới Cổ Thánh là lần cuối cùng tu sĩ có thể khai mở mệnh cung trong đời.

Nếu nói, ở cảnh giới Vương Hầu dừng bước tại mệnh cung thứ ba, thì tại cảnh giới Cổ Thánh sẽ có cơ hội khai mở mệnh cung thứ tư, mệnh cung thứ năm...

Tứ cung thành vực, Bát cung thành quốc, Thập nhị cung thành thiên. Từ vạn cổ đến nay, tất cả tu sĩ đều cho rằng mười hai mệnh cung là cực hạn của một đời tu sĩ.

Thực tế, cách nói này cũng không ngoại lệ, từ vạn cổ đến nay, số người thành tựu mười hai mệnh cung có thể đếm trên đầu ngón tay. Ngay cả những người sau này thành tựu Tiên Đế, cũng không ít người chưa khai mở đủ mười hai mệnh cung.

Thực tế đối với tu sĩ, có thể thành tựu tám mệnh cung đã là điều vô cùng đáng nể. Tứ cung thành vực, Bát cung thành quốc. Một khi sở hữu tám cung, chính là có được sức mạnh của một quốc gia. Và một khi đã sở hữu tám cung, điều đó cũng mang ý nghĩa trong tương lai có cơ hội cực lớn để kiến quốc phong thần!

Còn về cửu cung, đối với vô số tu sĩ mà nói, đó là một cực hạn. Từ bao vạn năm qua, không biết có bao nhiêu thiên tài đã dừng lại ở tám cung, không cách nào khai mở cung thứ chín.

Chính vì thế, hậu thế mới có câu nói rằng: Cửu cực vi tôn, Thập viên vô khuyết, Thập nhất vạn cổ kỳ tích, Thập nhị định Tiên Đế vị!

Đối với bất kỳ tu sĩ nào, muốn thành tựu mười hai mệnh cung, về cơ bản là không thể. Hầu hết thiên tài đều có thể từ bỏ hy vọng về mười hai mệnh cung. Có lẽ mười một mệnh cung vẫn còn một chút hy vọng nhỏ nhoi, chí ít đối với loại thiên tài yêu nghiệt vạn cổ kia mà nói.

Tuy nhiên, nếu ở cảnh giới Chân Nhân có thể đúc luyện ngôi sao thứ chín, vậy thì tại cảnh giới Cổ Thánh, nếu tu luyện giả thuộc về loại tồn tại yêu nghiệt vạn cổ, điều này sẽ cho họ thêm một chút xíu hy vọng thành tựu mười hai cung.

Cửu Tinh vĩnh phong có nghĩa là sở hữu tinh không của riêng mình, còn Thập nhị cung thành thiên, điều này mang ý nghĩa chín ngôi sao đã cung cấp điều kiện tinh không cho tương lai thành tựu mười hai cung!

Không hề nghi ngờ, Lý Thất Dạ có dã tâm vấn đỉnh mười hai mệnh cung. Bởi vậy, sau khi đúc luyện chín ngôi sao, hắn bước vào cảnh giới Cổ Thánh, hơn nữa còn từng bước một củng cố nền tảng vững chắc.

Với điều kiện của Lý Thất Dạ mà nói, là Lục cung Vương Hầu, Cửu Tinh Chân Nhân, điều này giúp hắn có được những điều kiện để tu luyện tăng tiến vượt bậc. Hắn có thể sáng tạo kỳ tích, có thể trong thời gian ngắn ngủi đột phá cảnh giới Cổ Thánh, bước vào Thánh Tôn, trở thành cường giả chân chính.

Thế nhưng, sau khi Lý Thất Dạ bước vào cảnh giới Cổ Thánh, hắn lại từng bước một đi xuống, không ngừng củng cố nền tảng vững chắc không gì sánh bằng. Dã tâm của hắn không chỉ là phá tan cảnh giới Cổ Thánh, bước vào Thánh Tôn, chen chân vào hàng ngũ cường giả chân chính.

Dã tâm của Lý Thất Dạ nằm ở mười hai cung, thậm chí là mười ba cung trong truyền thuyết! Nếu hắn thực hiện được dã tâm của mình, thì trong tương lai hắn càng có khả năng leo lên đỉnh phong đại đạo chân chính.

Lý Thất Dạ tọa thiền trong phòng, huyết khí luân chuyển, thọ luân tôi luyện tinh lực cuồn cuộn. Thọ huyết sau khi tôi luyện thì chảy vào trong thọ luân, hào quang rực rỡ bừng bừng.

Lúc này, sáu mệnh cung lơ lửng trên đỉnh đầu Lý Thất Dạ, hóa thành một vực, thâu nạp thiên địa tinh khí. Khiến cho vùng cương vực này hỗn độn quanh quẩn, sinh cơ dạt dào, dường như đã thai nghén trăm vạn sinh linh!

Chín ngôi sao càng tạo ra một tinh không quanh thân Lý Thất Dạ. Lý Thất Dạ tọa thiền dưới vùng sao trời này, dường như hắn đã tách biệt khỏi thế giới này, một mình tồn tại trong một thế giới khác.

Một đạo thiên hoa vút lên không trung, tựa như giao hòa với thiên địa, gõ cửa đại đạo của đất trời, lại tựa như câu thông với chư thần thiên địa. Đạo thiên hoa này khiến Lý Thất Dạ trở nên thần thánh, dường như hắn là sủng nhi của thượng thiên, con của đại địa.

Đạo thiên hoa này chính là do Lý Thất Dạ tu luyện thiên mệnh bí thuật Trú Thiên Tiên Bí mà thành. Khi nó giao hòa với thiên địa, điều này khiến Lý Thất Dạ hòa cùng đại đạo, toàn thân dung nhập vào đại đạo.

Thiên mệnh bí thuật, cường đại mà thần bí. Thực tế, sự cường đại của nó không chỉ giới hạn trên chiến trường. Đối với những bí thuật cường đại và cổ xưa, ở giai đoạn đầu, thiên mệnh bí thuật dường như nổi tiếng là khó tu luyện.

Thực tế, khi thiên mệnh của một thời đại dần đạt được thành tựu, đến lúc thiên mệnh đại thành, ưu thế của thiên mệnh bí thuật sẽ dễ dàng nổi bật.

Lúc này, bên trong Nê Cung huyệt của Lý Thất Dạ là tiếng oanh minh không ngừng, tựa như địa ngưu xoay mình, dường như có vật gì muốn phá đất trồi lên.

Đây là Lý Thất Dạ đang khai mở mệnh cung thứ bảy. Đương nhiên, khai mở một mệnh cung là một quá trình dài dằng dặc và gian khổ, không phải là chuyện dễ dàng.

Tại cảnh giới Cổ Thánh, có ba cấp độ, từ thấp đến cao theo thứ tự là: Ích Cung, Hóa Vực, Thành Thành!

Đối với tu sĩ phổ thông, nếu ở cảnh giới Vương Hầu chỉ thành tựu ba mệnh cung, thì tại cảnh giới Cổ Thánh sẽ cần khai mở mệnh cung thứ tư.

Tứ cung thành vực, cho nên sau khi khai mở mệnh cung thứ tư ở cảnh giới Cổ Thánh, chính là biến bốn mệnh cung hóa thành cương vực, rồi lại xây cương vực thành cương thành!

Còn đối với Lý Thất Dạ, hiện tại hắn đã sở hữu sáu mệnh cung, hơn nữa cương vực sáu mệnh cung của hắn đã thành hình, thai nghén sinh linh! Hóa thành cương thành!

Có thể nói, đạt đến bước này, Lý Thất Dạ có thể trực tiếp tiến thẳng đến Cổ Thánh cảnh giới đại viên mãn, nhảy vọt vào cảnh giới Thánh Tôn.

Nhưng Lý Thất Dạ lại không làm vậy, hắn vẫn dừng lại ở cảnh giới Cổ Thánh, một lần rồi lại một lần củng cố đạo cơ, thâu nạp thiên địa tinh khí, không ngừng lớn mạnh chân mệnh, khai mở mệnh cung thứ bảy...

Tại cảnh giới Cổ Thánh có ba cấp độ, và tu sĩ đạt được thành tựu ở ba cấp độ này cũng được phân biệt xưng là: Tiểu Thánh, Thiếu Thánh, Đại Thánh.

Nhưng Lý Thất Dạ lại không nằm trong ba xưng hô này. Tại cảnh giới Cổ Thánh, việc khai mở mệnh cung thứ tư, đó bất quá chỉ là điểm khởi đầu của cảnh giới này mà thôi.

Nếu khai mở mệnh cung thứ năm, thì được xưng là Bổ Thiên Thánh. Bởi vì khi ở cảnh giới Vương Hầu, bốn mệnh cung xưng là Thiên Hầu. Nên, mệnh cung thứ năm của Cổ Thánh chẳng qua là bổ sung cho những thiếu sót của cảnh giới Vương Hầu.

Khai mở mệnh cung thứ sáu, thì được xưng là Bổ Đạo Thánh, điều này cũng mang ý nghĩa bổ sung cho những thiếu sót của cảnh giới Vương Hầu.

Khi khai mở mệnh cung thứ bảy, được xưng là Thiên Thánh. Điều này mang ý nghĩa, điểm khởi đầu khi khai mở mệnh cung thứ bảy tại cảnh giới Cổ Thánh, cũng tương tự như điểm khởi đầu khi khai mở mệnh cung thứ tư tại cảnh giới Vương Hầu.

Khai mở mệnh cung thứ tám thì xưng là Đại Đạo Thánh. Khi tu sĩ khai mở mệnh cung thứ chín, thì xưng là Vô Thượng Thánh!

Sở hữu chín mệnh cung có nghĩa là đây là cực hạn của cảnh giới Cổ Thánh, giống như cảnh giới Vương Hầu sở hữu sáu mệnh cung. Bởi vậy, tại cảnh giới Cổ Thánh, sở hữu chín mệnh cung là chí tôn.

Ở cảnh giới này, một khi ngươi đã sở hữu chín mệnh cung, thì có thể trực tiếp trấn áp những người cùng cảnh giới. Bất luận đạo hạnh đối phương cường đại đến mức nào, chỉ cần đối phương không thể sở hữu chín mệnh cung, liền sẽ bị trực tiếp trấn áp.

Đây cũng là lý do vì sao Băng Ngữ Hạ, người sở hữu chín mệnh cung, có thể kiêu ngạo đến thế. Ngay cả thần nhân Cơ Không Vô Địch, tiên tử Mai Tố Dao đều phải kiêng kị ba phần.

Lúc đó, Băng Ngữ Hạ, người sở hữu chín mệnh cung, đích thực có tư bản để càn rỡ. Là Vô Thượng Thánh, nàng đã là Cổ Thánh chí tôn, trực tiếp trấn áp tất cả Cổ Thánh. Ở cảnh giới này, bất luận ngươi tu luyện công pháp nào, trước mặt Vô Thượng Thánh đều trở nên không quan trọng, đều sẽ bị trực tiếp trấn áp!

Lúc này, huyết khí Lý Thất Dạ như cầu vồng, Nê Cung huyệt vang như sấm, đang khai mở mệnh cung thứ bảy. Lý Thất Dạ có tự tin tuyệt đối, cửu cung đối với hắn mà nói không phải là một thử thách, thậm chí mười hai cung cũng không phải. Thử thách của hắn nằm ở mười ba cung trong truyền thuyết!

Khi Nê Cung huyệt của Lý Thất Dạ vang như sấm nổ, trong lồng ngực hắn, thể phách Trấn Ngục Thần Thể lại biến mất, mà thể phách thứ hai lại đang rung chuyển.

Khi thể phách thứ hai rung động, giống như có sinh linh bất hủ đang khẽ vỗ đôi cánh, thời không dường như chậm lại một nhịp, khiến Lý Thất Dạ trong cái vỗ cánh này như vượt thoát khỏi cảm giác thời gian!

Phi Tiên Thể, một trong Thập Nhị Tiên Thể. Đây cũng là thể chất mà thể phách thứ hai của Lý Thất Dạ muốn tu luyện.

Đối với người khác mà nói, tu luyện song tiên thể là chuyện không thể nào, nhưng Lý Thất Dạ lại có thể làm được. Hiện tại, Trấn Ngục Thục Thể của hắn đã tiểu thành, muốn đạt đến Tiên Thể đại thành, vẫn còn một chặng đường rất dài phải đi.

Bởi vậy, vào lúc này, Lý Thất Dạ đã chậm lại quá trình tu luyện Trấn Ngục Thần Thể, đặt nhiều tinh lực và thời gian hơn vào việc tu luyện Tiên Thể thứ hai.

Bộ truyện được Tàng Thư Viện cẩn trọng chuyển ngữ, giữ trọn vẹn tinh hoa nguyên bản để gửi đến quý độc giả.