Ninh Trạch vừa niêm phong cửa không lâu thì chấp sự Võ Đạo các đã đến. Nhưng khi thấy cánh cổng lớn đóng chặt và trên đó dán bốn chữ lớn "Bế quan ngộ pháp", dù ngẫm nghĩ hồi lâu cũng không có bất kỳ cách nào. Bởi vì không có lời mời của chủ nhà, nếu tự tiện vào sẽ bị xem là "không mời mà đến", mà khi người ta đã dán cáo thị đóng cửa từ chối tiếp khách, việc gõ cửa lúc này sẽ bị coi là bất lễ. Trong Đại Vũ quốc, sự bất lễ là một tội danh cực kỳ nghiêm trọng.

Cần biết rằng, toàn bộ Đại Vũ cổ quốc đều được "trị quốc theo lễ giáo". Trong lễ pháp có quy định rõ ràng rằng: "Bất kể là ai, cũng không được tự ý xông vào nhà dân." Có một câu ngạn ngữ đã nói: "Gió có thể vào, mưa có thể vào, Bệ hạ không thể vào." Câu này có nghĩa là, dù cho đó là một căn nhà dột nát, tồi tàn đến đâu, nếu không có sự cho phép của chủ nhân, ngay cả đế quân Đại Vũ cổ quốc cũng không được tự tiện bước vào. Nếu không, sẽ bị xem là phạm vào lễ pháp.

Vị chấp sự này đành phải quay về Võ Đạo các phục mệnh, đồng thời báo cáo với các tộc lão rằng Ninh Trạch đã dán bốn chữ "Bế quan ngộ pháp" lên cửa. Ba vị tộc lão vừa cảm thấy bất đắc dĩ, lại vừa thở phào nhẹ nhõm sâu sắc. Bởi lẽ, trước đây họ đã không kiểm tra đối chiếu kỹ lưỡng bộ võ kỹ mà Ninh Trạch nộp lên, liền vội vàng lập biên lai. Trên biên lai ghi tên bộ sách «Trạch Tử Ngũ pháp», thế nhưng hiện tại chỉ có b��n pháp. Nếu Ninh Trạch cứ khăng khăng rằng mình đã nộp đủ ngũ pháp, vậy thì pháp còn lại đi đâu mất? Chuyện này sao có thể giải thích rõ ràng?

Chính vì thế, các tộc lão mới sai chấp sự nhanh chóng đi tìm Ninh Trạch.

Việc Ninh Trạch dán bốn chữ "Bế quan ngộ pháp" rõ ràng là để nói với các tộc lão rằng, một pháp còn lại hắn vẫn đang trong quá trình tham ngộ. Họ lại nghĩ đến lời Ninh Trạch nói trước khi đi: "Hãy để hội đồng tộc lão nhanh chóng lên, ta đang chờ dùng điểm công lao..." Giờ nghĩ lại, câu nói đó rõ ràng còn có thâm ý khác. Chính là muốn nói với các tộc lão rằng, các vị phải nhanh chóng sắp xếp, xúc tiến việc phê duyệt điểm chiến công cho ta. Nếu các vị không đưa ra một câu trả lời thỏa đáng, thì bộ «Trạch Tử Ngũ pháp» mà ta giao cho các vị, pháp còn lại đi đâu sẽ cần phải xem xét lại.

Ba vị tộc lão đều là người tinh tường, chỉ cần thoáng suy nghĩ là đã hiểu ra. Họ liếc nhìn nhau, liên tục cười khổ. Không ngờ rằng, ba người họ, mỗi người đều có thể làm ông nội của Ninh Trạch, lại bị tên tiểu tử này nắm mũi dắt đi. Đến nước này rồi thì còn nói gì nữa? Mau chóng xử lý công việc cho tên tiểu tử đó đi, tìm mọi mối quan hệ để nhanh chóng tổ chức hội đồng tộc lão...

Ninh Trạch quả thật đang bế quan, nhưng việc này chẳng liên quan chút nào đến việc "ngộ pháp". Hắn đang miệt mài chế tác Liễu Mộc Tâm đến quên ăn quên ngủ. Thời gian trôi như nước chảy, chớp mắt đã một tháng trôi qua.

Tại Trạch Hiên, nơi Ninh Trạch bế quan, một thiếu niên đầu tóc bù xù, quần áo lộn xộn, mặt mày rạng rỡ niềm vui sướng đang đặt một cây roi trắng lên đùi, tỉ mỉ vuốt ve, tình yêu thích hiện rõ không cần nói cũng biết. Không sai, đây chính là cây roi mà Ninh Trạch đã ngày đêm không ngừng chế tác suốt một tháng qua. Cây roi này có hình vuông, có các đốt, trên thân roi khắc đầy chữ cổ. Nó trông vô cùng thần bí, đến mức chỉ có từ "thần bí" mới có thể diễn tả được cảm giác mà nó mang lại cho người nhìn.

Cây roi này, từ khâu thiết kế đến chế tác, đều vô cùng công phu và tỉ mỉ. Ninh Trạch đã nhiều lần nhập định quán tưởng, dồn tất cả trí tuệ của mình vào việc chế tác cây roi này:

Thân roi được đúc liền thành một khối, biểu trưng cho chữ "Nhất" (Một), tượng trưng cho vạn vật khởi nguyên. Roi dài ba thước sáu tấc năm phân, khớp với ý nghĩa ba trăm sáu mươi lăm ngày của một năm.

Roi chia làm ba đoạn chính: cán roi, thân roi và đầu roi, tượng trưng cho Tam tài "Thiên, Địa, Nhân".

Thân roi có bốn mặt, tượng trưng cho Tứ Tượng. Nó có mười hai đốt, khớp với Mười hai địa chi và mười hai tháng trong một năm.

Các vết khắc trên đốt roi có cả âm khắc lẫn dương khắc, chúng xen kẽ nhau, hàm chứa đạo lý âm dương tương sinh, giao hòa.

Mỗi đốt khắc bốn chữ cổ, tổng cộng bốn mươi tám chữ cổ. Nội dung khắc chữ là do Ninh Trạch tự mình viết và quyết định sau nhiều lần suy ngẫm, mỗi mặt có mười hai chữ:

Lập Xuân, Vũ Thủy, Kinh Trập, Xuân Phân, Thanh Minh, Cốc Vũ – đây là một mặt;

Lập Hạ, Tiểu Mãn, Mang Chủng, Hạ Chí, Tiểu Thử, Đại Thử – đây là một mặt;

Lập Thu, Xử Thử, Bạch Lộ, Thu Phân, Hàn Lộ, Sương Giáng – đây là một mặt;

Lập Đông, Tiểu Tuyết, Đại Tuyết, Đông Chí, Tiểu Hàn, Đại Hàn – đây là mặt cuối cùng.

Mỗi mặt đại diện cho một mùa, b��n mặt hòa hợp lại chính là bốn mùa Xuân, Hạ, Thu, Đông, mang ý nghĩa bốn mùa luân hồi không ngừng.

Tuy rằng ở Đại Vũ quốc đô nơi Ninh Trạch đang sống không có khái niệm hai mươi bốn tiết khí chính thức, nhưng một năm vẫn có mười hai tháng, bốn mùa rõ rệt, và khí hậu cũng biến đổi tương đồng với hai mươi bốn tiết khí. Vì vậy, lựa chọn này của hắn hoàn toàn không chút nao núng.

Đạo khí đã thành, đương nhiên phải có tên. Nó được đặt tên là "Đả Thần", hay còn gọi là "Đả Thần Tiên". Cái tên này đã được Ninh Trạch nghĩ kỹ từ rất lâu về trước. Dù sao, Đả Thần Tiên trong truyền thuyết là cây roi mạnh nhất, gắn liền với đủ loại truyền thuyết, và cũng là cây roi mà Ninh Trạch tôn sùng nhất.

Mặc dù cây roi của Ninh Trạch, bất luận về hình dạng, chất liệu hay độ thần kỳ, đều không chút liên quan gì đến Đả Thần Tiên, nhưng khi đã có đạo khí của riêng mình, tại sao lại không đặt cho nó một cái tên mình yêu thích nhất chứ? Cây roi này và tên của nó sẽ cùng hắn gắn bó suốt đời.

Cái tên "Đả Thần" ở thế giới này cũng không mang ý nghĩa cao xa gì. Bởi vì ở thế giới này, địa vị của thần rất thấp, thường bị đánh đồng với yêu ma quỷ quái, nên việc "đả thần" cũng không phạm phải bất kỳ điều cấm kỵ nào.

Mọi nội dung trong bản chuyển ngữ này đều thuộc quyền sở hữu của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.