Trăm năm trôi qua nhẹ nhàng, thế sự đổi thay. Dù Cơ Phi Thần có vô số hóa thân hành tẩu chốn nhân gian, nhưng khi đối diện với lời nói của Trương Nguyên Sơ, lòng y vẫn không khỏi dấy lên cảm xúc.

"Bản tôn Huyền Minh của ta đã bế quan trăm năm, chi bằng nhân cơ hội này ra ngoài du lãm một phen." Sau khi suy nghĩ, Cơ Phi Thần dùng "Nói trù đồ" tại Long Nham sơn phun ra một sợi linh khí, ngưng tụ thành tiên chi ngọc thảo, mượn tinh hoa cam lộ mà hoàn thành hóa thân, giáng trần vào nhân gian.

Hóa thân này không hề mang tu vi đạo thuật nào, chỉ là một phàm nhân bình thường, nhưng lại gánh vác ý chí của Huyền Minh đạo thân, cùng trời đất giao cảm, đến nỗi ngay cả Tiên Ma cũng chẳng ai dám trêu chọc.

Rời khỏi Long Nham sơn, Cơ Phi Thần dạo bước trong sơn dã, trông thấy giữa những dòng sông núi, từng cây cầu nối được dựng lên, bất giác dâng lên lòng hiếu kỳ.

Những cây cầu nối ấy được cấu thành từ mây mù, kéo dài tận hư không, mênh mang không thấy điểm cuối.

"Đây hẳn là Sơn Hà cầu của Kiều Nguyên chăng? Tương tự với Càn Khôn Truyền Tống Trận mà người đời thường gọi sao?"

Trăm năm trước, từ Vân giới trở về, Ngọc Chi tiên cô nhận được sự dẫn dắt từ Cảo Châu, bèn mời Kiều Nguyên cùng các luyện khí sĩ thương nghị, chế tạo hệ thống Sơn Hà cầu trên Thần Châu. Hệ thống này vốn là phương hướng mà Kiều Nguyên vẫn luôn nỗ lực thực hiện, là tư tưởng của y cùng "Thanh Hoằng đạo nhân". Giờ đây có Ngọc Chi tiên cô cùng những người khác tương trợ, đã hao tốn trăm năm thời gian để thật sự bố trí hoàn thành ở Trung Thổ thế giới.

Cơ Phi Thần đi đến lối vào cầu, nhìn thấy bên trái có pho tượng cầu công đứng sừng sững, và bên phải là một tấm bia đá hình vuông. Tượng cầu công cùng lối vào cầu này vốn không mở ra cho phàm nhân, mà là thông đạo bí ẩn để tiên nhân di chuyển qua lại sơn hà. Phàm nhân đến đây chỉ có thể thấy núi đá linh nham khô cằn bên cạnh, chứ không thể thấy pho tượng và bia đá ở lối vào cầu.

Y bước lại gần, trên tấm bia vuông có khắc: "Cùng cố nhân 'Thanh Hoằng chân nhân' khai sáng Sơn Hà cầu, thuận tiện tiên nhân thiên hạ xuất hành. Phàm ai có ý xuất hành, hãy cung phụng năm giọt tinh lộ." Tiếp theo đó là phương thức sử dụng Sơn Hà cầu cụ thể.

Thấy tên của mình, Cơ Phi Thần khẽ nhíu mày, không nói thêm lời nào.

Người tuy chẳng còn hành tẩu chốn thế gian, nhưng truyền thuyết về y lại khắp nơi!

"Không còn cách nào, ai bảo ta anh minh một đời, lưu danh thiên cổ cơ chứ."

Năm giọt tinh lộ ấy, ba giọt dùng để mở Sơn Hà cầu, một giọt làm cống phẩm cho Kiều Nguyên, và một giọt nữa thì được Vân Tiêu Các giữ lại. Phàm tiên nhân nào đến, đều có thể dâng lên năm giọt tinh lộ cho cầu công. Sau đó cầu công sẽ mở Sơn Hà cầu, truyền tống người đó đến địa giới khác.

Cơ Phi Thần trầm tư một lát, đưa tay khẽ vẫy, Dương Minh Thần Quân liền tự động đưa tới năm giọt tinh lộ để y thôi động Sơn Hà cầu.

Lối vào cầu đột nhiên tràn ngập mây trắng khói xanh, hình thành một cây trường kiều dài hun hút không thấy điểm cuối.

"Đông Sơn!" Cơ Phi Thần cất cao giọng hô một địa điểm, cây cầu mây lập tức kết nối đến Sơn Hà cầu Đông Sơn. Từ nơi hư ảo mông lung kia, dãy núi Đông Sơn hùng vĩ hiện ra.

Cơ Phi Thần sải bước lên cầu, hai bên là vách tường mây mù và hương vụ mịt mờ, còn có từng sợi Thiên Âm văng vẳng bên tai, làm quên đi thời gian trên đường đi.

"Đây cũng là sự sắp đặt của Vân Tiêu Các ư? Là tiểu nha đầu Mộc Sênh kia sao? Vân Tiêu Các dùng phương pháp này kiếm tiền, có lẽ không nhiều. Nhưng ít ra có thể làm nổi danh Vân Tiêu Các. Hơn nữa, việc chưởng khống hệ thống truyền tống của Thần Châu mang lại lợi ích cực lớn cho Vân Tiêu Các. Đường Thiếu Sơ cùng những người khác đã khổ tâm kinh doanh trăm năm, công sức bỏ ra xem ra rất hiệu quả."

Vị trí ban đầu của Cơ Phi Thần không xa Long Nham sơn, nhưng sau khi vượt qua Sơn Hà cầu, y được truyền tống thẳng đến lối vào cầu Đông Sơn, toàn bộ hành trình chỉ tốn chưa đầy nửa nén hương.

Tại Đông Sơn, cũng có một pho tượng cầu công và một tấm bia đá.

"Tên Kiều Nguyên kia đang xây dựng Sơn Hà cầu, đợi khi y bố trí xong toàn bộ Huyền Chính Châu, sẽ xem như một phiên bản Địa Võng giản dị. Địa Tiên đạo quả của y cũng nhanh thành rồi, hy vọng có thể kịp tham gia cuộc tranh đoạt Đại Lục Mới."

Lần này Cơ Phi Thần tỉnh lại, mơ hồ nhận thấy trên Đại Lục Mới ở Đông Hải sẽ có một trận tranh chấp quyền sở hữu, nên mới cố sức ra chủ trì đại cục.

Sau đó, Cơ Phi Thần men theo con đường xưa trên Đông Sơn, tìm kiếm nơi ở cũ của Thu Di năm nào.

Trăm năm trôi qua, Đông Sơn mơ hồ vẫn còn có thể trông thấy quang cảnh ngày xưa. Còn về căn nhà trúc và phần mộ kia, thì đã bị một lực lượng nào đó làm cho biến mất, đến nỗi ngay cả Tiên Ma bình thường cũng không thể phát hiện.

"Sư muội những năm này vẫn luôn ở Tạo Phong Châu... Nói vậy, kẻ động thủ che giấu nơi ở cũ hẳn là Đồng Quản?"

Đối với cách làm của Đồng Quản, Cơ Phi Thần có chút bất mãn. Dù sao nàng nào phải không biết rõ chuyện của hai tỷ muội y, vậy mà vẫn động thủ khi đã rõ thân phận của Lý Tĩnh Tuân, tình tỷ muội khó tránh khỏi có chút lạnh nhạt.

Trăm năm qua, ma long thân của Cơ Phi Thần cũng đã mấy lần đối chọi với Đồng Quản. Chỉ là Đồng Quản vững vàng chưởng quản Thái Thượng Cung, khiến cho vài kế hoạch của y đều trở nên công cốc.

Thấy nơi ở cũ và phần mộ đã biến mất, Cơ Phi Thần không tiện tế bái, chỉ đành từ xa hướng về phía đó thở dài cúi đầu, rồi xuống núi tìm kiếm thôn xóm phàm nhân.

Dưới chân Đông Sơn quả thật có một Phiền Thôn, nghe nói thôn này được một đôi vợ chồng xây dựng cách đây trăm năm. Đây cũng là một trong số ít thôn xóm nơi quan hệ giữa Yêu tộc và Nhân tộc tương đối hòa thuận.

Tại lối vào Phiền Thôn đứng sừng sững một pho tượng chim đại b��ng bằng đồng xanh. Tương truyền, mấy chục năm trước có ma thú gây hại ở chân núi phía đông. Lúc ấy có Thiên Bằng tộc Yêu tộc đến đây hàng phục ma thú, từ đó kết duyên với thôn dân nơi đây. Sau chuyện này, thôn dân đã đúc tượng chim bằng đồng ở lối vào để trấn áp tà ma, và cũng từ đó hình thành thói quen nuôi dưỡng bản mệnh chim.

Khi hài nhi ở Phiền Thôn ra đời, bất kể nam nữ đều chọn một loài chim nào đó làm biểu tượng bản mệnh của mình. Đến khi bảy tuổi, họ sẽ tìm trứng chim tương ứng để ấp nở, trở thành bản mệnh chim bầu bạn cả đời. Bởi vậy, thôn dân Phiền Thôn tinh thông thuật thuần chim, cũng được coi là nổi danh gần xa.

Nhưng trong mắt Cơ Phi Thần, cái gọi là thuật thuần chim ấy lại có một lời giải thích khác.

"Nơi này... là điểm thí nghiệm được Đồ Sơn chọn lựa sao?"

Cái gọi là bản mệnh chim, chẳng phải chính là "Yêu giáp chi thuật" mà y cùng Đồ Sơn đã nghiên cứu đó sao?

Chẳng qua, phương thức bản mệnh chim này lại thô thiển hơn nhiều, chỉ khi thôn dân tu hành nhập đạo, mới có thể thực sự kích hoạt Yêu giáp chi thuật, biến bản mệnh chim thành khôi giáp của mình để chiến đấu với yêu thú.

"Loại yêu giáp hình chim muông này có một điểm tốt, đó chính là có thêm một đôi cánh, có thể tùy ý phi hành."

Bước vào Phiền Thôn, y nhìn thấy các thôn dân đang bày đại yến, mở tiệc chiêu đãi tân khách tứ phương, cùng nhau tế tự Vũ Sư.

"Phải rồi, hôm nay là tiết Mang Chủng trong 24 tiết khí." Trên đường phố Phiền Thôn, tám người được chọn đang nghênh đón Vũ Sư trước tượng thần tiến hành tế tự tại tế đàn.

Thấy nghi thức tế tự quen thuộc của mình, Cơ Phi Thần nét mặt vui vẻ, bèn hòa mình vào đám đông.

Tín ngưỡng Vũ Sư những năm gần đây càng thêm hưng thịnh, hương hỏa tràn đầy, đã được liệt vào quốc lễ trọng đại. 24 tiết khí giờ đây cũng trở thành 24 ngày lễ pháp định của Đại Tề. Vào bốn tiết khí Xuân Phân, Hạ Chí, Thu Phân, Đông Chí, Hoàng đế thậm chí sẽ đích thân chủ trì tế tự. Xuân Phân tế nhật, Hạ Chí tế địa, Thu Phân tế nguyệt, Đông Chí tế thiên. Khi tế nhật, nguyệt, trời, đất, đều phối tự Vũ Sư Thần quân, có thể nói y là vị thần được Đại Tề tế tự nhiều nhất.

Còn trong 20 tiết khí còn lại của 24 tiết khí, Hoàng đế cũng sẽ ban lệnh cho triều thần phối hợp tế tự một số tiểu thần cùng với Vũ Sư. Nào là Ngũ Độc Thần quân, Nguyên Nhai công, Thủy Phủ Long quân cùng 20 vị Thần quân khác, đều chọn tiết khí tương ứng làm ngày lễ pháp định của mình. Khi họ hưởng thụ tế tự, cũng sẽ đồng thời mang theo Vũ Sư.

Ngày này là tiết Mang Chủng, tự nhiên không thể thiếu nghi thức tế tự Vũ Sư.

"Tiên sinh là lần đầu đến Phiền Thôn sao?" Bên cạnh, bỗng nhiên vang lên một giọng nữ êm tai.

Cơ Phi Thần quay đầu nhìn lại, đứng cạnh y là một thiếu nữ mặc áo lụa đỏ nhạt. Nàng có dung mạo động lòng người, khí chất nhẹ nhàng thanh thoát, khiến người ta như mở mang tầm mắt.

"Ngươi là..."

"Thiếp là người trong Phiền Thôn. Nếu tiên sinh là lần đầu đến, có cần thiếp giúp dẫn đường không? Hôm nay là đại thần thịnh điển của Vũ Sư, Phiền Thôn chúng thiếp có quy củ, mỗi khi tế Vũ Sư, đều sẽ mở yến miễn phí khoản đãi du khách tứ phương. Đương nhiên, họ cần phải dâng 'tứ vật' tế tự cho Vũ Sư đại nhân."

Nghi thức tế tự Vũ Sư khác biệt so với các vị thần linh thông thường. Khi tế tự Vũ Sư, cần phải có nghi thức và cống phẩm đặc biệt. Trong số tất cả các vị thần, y có thể coi là vị khó tính nhất.

Vũ Sư 24 tiết khí, mỗi mười lăm ngày tế tự một lần. Tế phẩm cần có "tứ vật" và "tứ thần". Tức phối tự bốn vị thần linh thủ chức của tháng đó, thông thường sẽ chọn mỗi bộ Thiên, Địa, Thủy, Hỏa một vị thần linh để phối tự. Ví dụ như hôm nay là tiết Mang Chủng, thì Tâm Nguyệt Hồ tinh quân của Thiên Bộ, Đông Sơn mỗ mỗ của Địa Bộ, Long Phi nương nương của Thủy Bộ cùng Cốc Thần nương nương của Hỏa Bộ sẽ làm thần phối tự cho Vũ Sư.

Còn cái gọi là tứ vật, thì là sản vật đặc trưng của bốn mùa xuân, hạ, thu, đông để tiến hành tế tự.

Ví dụ như lần này, Phiền Thôn cung phụng mứt quả khô bí tàng từ mùa thu năm ngoái, rượu gạo nấu từ nước suối tháng chạp rét đậm, bánh ngọt hoa chế tác từ đào hạnh mùa xuân đầu năm, cùng với thịt cá khô hun khói bắt được vào mùa hạ.

Tóm lại, tế tự Vũ Sư có thể không cần quá nhiều tế phẩm hoa lệ, nhưng bánh ngọt, rượu, quả, thịt nhất định phải đầy đủ, và nhất định phải tương ứng với tiết khí bốn mùa.

Quy củ này không chỉ đơn thuần nhằm vào Phiền Thôn, mà là cách làm thông hành khắp toàn bộ Huyền Chính Châu. Toàn bộ các làng mạc, thành trấn ở Trung Thổ khi tế tự Vũ Sư đều phải chuẩn bị "tứ vật".

"Dù sao, cái này là để chín tiểu nha đầu kia ăn hết mà."

Không sai, sau khi tế phẩm được dâng lên, chín vị Long nữ tọa hạ Dương Minh Thần Quân sẽ ăn hết tinh khí trong đó. Phần tế phẩm còn lại do nhiễm Long khí, sau khi phàm nhân chia nhau ăn cũng sẽ giúp tăng cường thể phách của họ. Sự biến hóa này được phàm nhân lầm tưởng là "ân điển của Vũ Sư", càng thêm dụng tâm chuẩn bị tứ vật.

Huyền môn nhân sĩ từng ngầm hoài nghi nội tình chuyện này. Nhưng vợ chồng Nguyên Hạo đã đứng ra giúp che đậy, tuyên bố chuyện này là do Tuần tra sứ của Long Cung Thủy Phủ gây nên, cuối cùng không khiến ai sinh nghi.

"Tứ vật?" Cơ Phi Thần trong lòng bật cười, chính y thì chuẩn bị cống phẩm "tứ vật" nào đây?

Nhưng dù sao đây cũng là ngày lễ vui vẻ, Cơ Phi Thần không tiện phá hỏng quy củ, bèn gật đầu đáp ứng. Y tiện tay mò từ trong tay áo, để Dương Minh Thần Quân đưa tới một hộp bánh hoa. Trên đó có bốn sắc hoa tươi tượng trưng cho xuân hạ thu đông: "Vật này thì sao?"

"Được ạ." Thiếu nữ nhận lấy hộp bánh hoa, dẫn Cơ Phi Thần tham gia nghi lễ tế Vũ Sư, tiện thể giải thích cho y lai lịch Phiền Thôn.

"Tương truyền, tổ tiên Phiền Thôn chúng thiếp là một bé gái được tìm thấy ở chân núi phía đông trăm năm trước. Ngày nọ, một lão nhân họ Phiền thấy cầu vồng bảy sắc hiện trên Đông Sơn, khi lên núi tìm kiếm thì phát hiện ra tiên tổ của nhà chúng thiếp. Nghe nói, tiên tổ là Thánh nữ được Đông Sơn mỗ mỗ đưa tiễn."

"Phiền Mai ư? Ta có nghe nói đôi chút." Khi nói chuyện, trong mắt Cơ Phi Thần thoáng hiện vẻ khó hiểu.

"Đúng vậy. Sau khi Mai Tổ trưởng thành, đã tìm người ở rể, rồi lập thôn xóm tại đây, đặt tên là 'Phiền Thôn'. Người trong thôn chúng thiếp, phần lớn đều là hậu nhân của Mai Tổ." Nhắc đến Mai Tổ, nét mặt thiếu nữ rạng rỡ: "Mai Tổ khi còn nhỏ được Cửu Linh Nguyên Phi chúc phúc, tinh thông tài nấu nướng, đến nỗi ngay cả Hoàng đế cũng phải kinh ngạc. Giờ đây, trong 12 bộ điển món ăn của Trung Thổ, món ăn Đông S��n chính là do một tay nàng nghiên cứu sáng chế."

Phiền Mai, quả thực là một kỳ nữ. Phụ mẫu của nàng không rõ, là bé gái được lão nhân họ Phiền nhặt được trong Đông Sơn. Trăm ngày đã biết nói biết đi, bảy tuổi đã nhóm lửa nấu cơm chăm sóc lão nhân. Đến năm mười ba tuổi, nàng凭借 một tay nữ công độc nhất vô nhị thiên hạ. Năm mười tám tuổi, vì tài nấu nướng mà được vào cung bái kiến Hoàng đế. Nhưng sau đó, nàng từ chối ở lại kinh thành. Nàng trở về Đông Sơn, lập Phiền Thôn dưới chân núi, đồng thời đón người ở rể.

Nếu bàn về sự hiểu rõ đối với Phiền Mai, Cơ Phi Thần tự thấy mình hiểu rõ hơn bất kỳ ai khác. Dù sao, những hóa thân của y đều đã tận mắt chứng kiến Phiền Mai trưởng thành, đồng thời cũng chứng kiến nàng qua đời.

Mọi biến chuyển trong trang truyện này, đều thuộc về truyen.free, xin chớ sao chép mà không được sự chấp thuận.