Sau khi thấy các phương sĩ không tiếp nhận người này, các hòa thượng đành phải dẫn hắn đến nha môn Lạc Dương. Thấy các hòa thượng đích thân đưa người đến, quan lão gia không dám xem thường. Ngay lập tức, ông ta xác định Khâu Phương chính là kẻ trộm đã đột nhập chùa Bạch Mã, liền phán hai trăm trượng, rồi đuổi khỏi thành Lạc Dương. Việc này là do Tiên Đế vừa băng hà, tân quân ban chiếu thư đại xá thiên hạ. Bằng không, tội trộm bảo vật của Phật môn trong chùa miếu đã đủ để chém đầu.

Sau khi chịu hai trăm trượng, Khâu Phương bị bọn nha dịch vứt ra khỏi thành Lạc Dương. Ngô Miễn cùng vài người khác trà trộn trong đám đông hiếu kỳ theo dõi. Từ đầu đến cuối, họ không hề thấy bất kỳ phương sĩ nào đại diện cho Đại Phương Sư đến can thiệp hay nói đỡ. Cuối cùng, chính Cương Nguyên, kẻ đang đến Lạc Dương tìm Ngô Miễn và Quy Bất Quy, tình cờ gặp Khâu Phương bị đánh tơi bời, máu thịt be bét ngay trước cổng thành. Tiểu Ải Tử đã dìu Khâu Phương rời Lạc Dương, không rõ đi đâu để dưỡng thương.

Nhìn Khâu Phương máu me đầy người, được Cương Nguyên dìu đi, ngay cả Bách Vô Cầu cũng có chút không chịu nổi. Yêu vật này nhìn chằm chằm Quy Bất Quy nói: "Lão già kia, Núi Lửa này tính là cái g��? Lão tử còn nhìn ra được hắn phái người đi điều tra cái gọi là chùa Bạch Mã. Có chuyện thì hắn trở mặt không quen biết ngay!"

"Thằng nhóc ngốc, Núi Lửa không trở mặt thì Khâu Phương sao chịu đòn được? Khâu Phương không chịu đòn thì hắn còn lấy cớ gì để làm những chuyện sau này chứ?" Nụ cười trên mặt Quy Bất Quy có phần cay đắng. Dừng một lát, ông ta nhìn Ngô Miễn vẫn giữ vẻ mặt không đổi nói: "Lão già Từ Phúc kia lần này tìm đúng người rồi..."

Ngô Miễn quay đầu nhìn Quy Bất Quy. Hắn chậm rãi thở ra một hơi trọc khí trong lòng, rồi nói: "Tiếp tục xem kịch đi. Núi Lửa cũng được, Quảng Nhân cũng được, hay cả Khâu Phương này cũng thế, xem xem vở kịch đằng sau họ sẽ diễn biến ra sao..."

Sau đêm Tiên Đế chết đi sống lại hôm ấy, Lưu đát liền giữ Đại Phương Sư Núi Lửa lại trong hoàng cung. Liên tiếp mấy ngày, hai người họ gần như ăn ở cùng nhau. Chỉ cần Núi Lửa vừa rời khỏi bên tân hoàng đế, Lưu đát liền đứng ngồi không yên, chỉ sợ vị phụ thân đã hạ táng kia lại từ trong mộ đi ra, hỏi hắn đã tận hiếu với hai vị mẫu phi kia thế nào...

Hơn nữa, sau khi tân hoàng đế này lên ngôi, để lấy lòng Đại Phương Sư, ông ta đã thay đổi tác phong sùng bái Phật giáo của Tiên Đế. Kể từ ngày Tiên Đế chết đi sống lại, ông ta không còn cho phép đệ tử Phật môn tiến vào hoàng cung nữa. Đáng thương cho lão hòa thượng Già Diệp Ma bảy mươi, tám mươi tuổi, lặn lội ngàn sông vạn núi phụng chỉ chạy về Lạc Dương, cuối cùng đến một lần cuối cùng nhìn Tiên Đế cũng không được.

Khi Lưu Trang được đưa tang, toàn bộ nghi lễ đều do các phương sĩ hoàn thành. Đệ tử Phật môn giống như những người ngoài cuộc, chỉ có thể đứng rất xa hướng về đoàn người đưa tang niệm vài đoạn kinh văn. Đối với người khác mà nói, những ngày tháng huy hoàng của các hòa thượng đầu trọc đã cùng Tiên Đế biến mất vào bụi mù rồi.

Sau khi thấy gió đổi chiều, việc xây dựng chùa miếu bên trong và ngoài thành Lạc Dương cũng bắt đầu ngừng lại. Thấy các phương sĩ dường như lại trở thành tâm điểm nóng, đã có những ngôi chùa sắp xây xong đang cân nhắc liệu có nên đổi thành đạo tràng của các phương sĩ hay không. Lại có vài tiểu hòa thượng cũng đang do dự có nên để tóc mọc lại không, bắt đầu hỏi thăm tông môn phương sĩ ở đâu. Dù sao thì đều là niệm kinh, niệm ở đâu chẳng được.

Sau khi Lưu Trang được chôn cất hơn một tháng, Núi Lửa đã xin hoàng đế cho phép mình trở về tông môn phương sĩ. Nhưng chuyện lần trước thực sự khiến hoàng đế khiếp sợ. Nghe nói Đại Phương Sư muốn rời đi, Lưu đát hiểu lầm ý của ông. Ngay lập tức, ông ban cho Núi Lửa một loạt danh hiệu như Quốc Sư, Chân Nhân. Lại còn ban tặng vài ngọn núi cao cho môn hạ phương sĩ, thậm chí còn tìm một khu đất bên ngoài Lạc Dương để tặng cho Đại Phương Sư, không ngừng khuyên bảo Núi Lửa dời tông môn đến Lạc Dương.

Tông môn phương sĩ đã tồn tại gần ngàn năm. Dù Núi Lửa là Đại Phương Sư, ông cũng không dám một mình dời tông môn đi. Thế là ông đành phải "cưỡi hổ khó xuống", tiếp tục ở lại trong hoàng cung. Cũng may trong tông môn có Đại Phương Sư tiền nhiệm Quảng Nhân trấn giữ, sẽ không xảy ra chuyện gì.

Cuộc sống như vậy lại trôi qua hơn nửa tháng. Trong thành Lạc Dương đột nhiên lưu truyền vài bài đồng dao nghe có chút kỳ quái. Mặc dù các phiên bản đồng dao không giống nhau, nhưng khi hát lên đều cùng một ý nghĩa: Vương Mãng đã chết nay chuyển thế đầu thai, hắn không cam lòng thất bại kiếp trước, định quay đầu trở lại.

Mấy chục năm trước, Vương Mãng gây loạn chính sự suýt chút nữa khiến giang sơn Đại Hán diệt vong. Nếu không phải Quang Vũ hoàng đế bình định, thiên hạ còn chưa biết sẽ loạn thành hình dáng gì. Mấy chục năm sau lại xuất hiện loại ca dao này, khiến từ hoàng đế Lưu đát trở xuống, văn võ bá quan ai nấy đều cảm thấy bất an. Lập tức, có người bắt đầu điều tra nguồn gốc ca dao.

Cuối cùng, điều tra ra rằng vào ngày mùng một, có một phương sĩ du phương trong thành Lạc Dương đã dạy những đứa trẻ nhà hàng xóm hát. Khi đó chính là lúc Tiên Đế lại lần nữa sùng bái Phật hiệu, lạnh nhạt với môn phái phương sĩ. Người ta nghĩ rằng phương sĩ này thấy tông môn mình bị xa lánh, nỗi uất ức trong lòng không giải tỏa được nên mới làm ra chuyện hoang đường đ��.

Thế nhưng vào lúc này, môn phái phương sĩ lại lần nữa được hoàng đế tín nhiệm. Cũng không ai dám đi tìm phiền phức với các phương sĩ. Sau đó, tấu chương báo cáo lên hoàng đế viết rằng việc này do một gã hán tử say rượu thất đức chán nản trong thành Lạc Dương gây ra. Gã say rượu đó năm trước e rằng đã chết vì bệnh gan rồi.

Nghe nói là do gã say rượu gây ra, Lưu đát cũng không truy cứu nữa. Nào ngờ trong số các nội thị hầu hạ bên cạnh ông, có người thân của họ làm việc dưới quyền Đình Úy. Trong lúc rảnh rỗi trò chuyện, họ v�� tình nói đến việc đồng dao kỳ thực là do phương sĩ mà ra. Lưu đát vừa vặn đi ngang qua, nghe lọt vào tai toàn bộ.

Nhưng vì nể mặt Đại Phương Sư Núi Lửa, Lưu đát cũng không truy cứu thêm việc này. Ông chỉ tìm một lý do, bãi chức giáng tước Đình Úy phụ trách điều tra sự việc này, xem như là ngầm trừng phạt vị quan chức không nói thật với mình.

Vài ngày sau chuyện này, khi Lưu đát trò chuyện với Tư Mã Bảo Lập, Bảo Lập nói đến một câu chuyện đồn đại từ thời Tần triều. Có người nói vị Đại Phương Sư Từ Phúc lừng lẫy danh tiếng kia chỉ là hữu danh vô thực. Hắn chỉ lừa dối Thủy Hoàng đế Doanh Chính thời đó. Nghe nói Từ Phúc đã dựa vào vài trò ảo thuật tung thần giở trò, mê hoặc Thủy Hoàng đế.

Từ Phúc thi pháp khiến Thủy Hoàng đế gặp được cha mình, Tần Trang Tương Vương Doanh Dị Nhân, đã mất từ nhiều năm trước. Doanh Dị Nhân khuyên Thủy Hoàng đế cấp cho Từ Phúc hàng chục chiếc thuyền lớn, mấy ngàn đồng nam đồng nữ, đi đến Tiên đảo Đông Hải để cầu tiên đan cho Doanh Chính. Kỳ thực, Từ Phúc đã mang theo đám đ��ng nam đồng nữ này đi xây dựng quốc gia hải ngoại của riêng mình.

Sau đó, các phương sĩ này lại "nhìn bầu vẽ gáo" muốn mê hoặc Hán Vũ Đế Lưu Triệt. Nhưng Vũ Đế anh minh thần vũ đã phát hiện Đại Phương Sư Quảng Nhân lúc đó có lòng bất chính. Đáng tiếc, Quảng Nhân quỷ kế đa đoan, trước khi Vũ Đế hạ chỉ thanh tra tịch thu môn phái phương sĩ, hắn đã dẫn theo môn nhân ẩn mình. Hơn một trăm năm sau, mãi đến khi Vương Mãng gây loạn chính sự, hắn mới tái xuất giang hồ. Lại tiếp tục dùng phương pháp cũ, lợi dụng Hán Bình Đế đã mất nhiều năm để mê hoặc Quang Vũ hoàng đế, nhờ đó môn phái phương sĩ mới có thể phục hưng. Sau đó Tiên Đế Lưu Trang phát hiện Quảng Nhân có lòng bất chính, mới từ Tây Phương mời đệ tử Phật môn đến đối kháng với môn phái phương sĩ.

Theo những lời tạp đàm trên phố đã nhiều năm, các phương sĩ quả thực có thuật dưỡng sinh, bất lão. Nhưng ngoài ra, cũng chỉ là vài trò ảo thuật cố làm vẻ thần bí. Nếu phương sĩ thực sự hữu dụng, đâu thể có chuyện Vũ Đế lúc đó thanh tra tịch thu tông môn gây ra loạn lạc. Ngàn năm qua, triều cục rung chuyển, có khi nào nghe nói môn phái phương sĩ ra mặt triển khai pháp thuật giết địch cứu nước đâu.

Tuy Bảo Lập nói những lời đó với vẻ bông đùa, nhưng Lưu đát không hề xem đó là chuyện cười. Tối hôm đó, ông lại nhớ đến cảnh Tiên Đế chết đi sống lại trong linh đường ngày hôm ấy, gần như giống hệt những gì Bảo Lập vừa nói. Hơn nữa, nếu Núi Lửa có thể kịp thời chạy đến, tại sao lại không bắt được thủ phạm thực sự đứng đằng sau? Đêm đó, ông rõ ràng chính tai nghe thấy Núi Lửa nói có kẻ giả mạo Tiên Đế, còn nói việc Tiên Đế mơ thấy Phật Tây Phương trước đây cũng là giả dối. Nếu Núi Lửa đã biết rõ mọi chuyện, tại sao không dứt điểm bắt kẻ đứng sau, để một lần vất vả mà cả đời nhàn nhã?

Ngay sau đó, Lưu đát càng nghĩ càng thấy đáng ngờ. Đúng lúc này, Núi Lửa lại lần nữa thỉnh cầu ông cho phép trở về tông môn phương sĩ. Lần này, hoàng đế chỉ khách sáo vài câu. Ngay sau đó, ông lại ban tặng một loạt danh hiệu lớn cho Đại Phương Sư, rồi mới cho phép Núi Lửa trở về tông môn.

Ngay ngày thứ hai sau khi Núi Lửa rời đi, Lưu đát lại đích thân đến chùa Bạch Mã dâng hương. Việc này khiến chùa Bạch Mã vốn đã vắng vẻ lại lần nữa hưng thịnh trở lại. Lần này, các quan chức và bách tính thành Lạc Dương lại không sao hiểu nổi. Khi mọi người đang bàn tán xôn xao, Thánh Chỉ của Lưu đát đã ban xuống. Sắc phong Già Diệp Ma, chủ trì chùa Tâm Giác tại Nhị Độ, làm trụ trì chùa Bạch Mã. Sau đó còn phái quan viên đi Tây Phương Thiên Trúc Phật Quốc để đón chí bảo xá lợi của Phật Tổ.

Khác với Tiên Đế Lưu Trang, lần này Lưu đát tuy hạ chiếu nghênh đón Phật, nhưng ông cũng không hề lạnh nhạt với môn phái phương sĩ. Ông ban tặng vài ngọn núi cao cho môn phái phương sĩ làm đạo tràng. Sau đó lại gia phong Từ Phúc Đại Phương Sư, người vẫn còn ở hải ngoại, làm Phụ Quốc Thánh Tiên Sư.

Bản dịch tinh hoa này là tài sản độc quyền của truyen.free.