Thiếu chủ Thần Phương đã giúp Đại Thương mạnh mẽ đánh bại Quỷ Phương, diệt trừ Âm Hoàng của Quỷ Phương, phá tan liên quân chư hầu, dọn dẹp trở ngại cuối cùng trên con đường chinh phạt thiên hạ của Đại Thương.

Đại Tế Tư của Đại Thương đích thân đến Hào Thành, đại diện cho Đại Thương trịnh trọng mời Phương Vân trở thành khách khanh cung phụng.

Phương Vân vốn đang cân nhắc việc cần lông Vũ Huyền Điểu, thế nên nhất định phải tiến vào tầng lớp cao nhất của Đại Thương. Nay cơ hội đã đến, hắn không chút do dự mà gia nhập.

Sau đó, Đại Thương định đô tại Hào Thành, bắt đầu thảo phạt Hạ Kiệt. Phương Vân cùng các đồng bạn hợp sức tác chiến, bình định thiên hạ, kiến lập nên Đại Thương.

Thiên hạ mới định, nội bộ Đại Thương nảy sinh nhiều tranh đấu để tranh đoạt vương vị. Phương Vân cùng Đại Tế Tư chung tay, ổn định cục diện Đại Thương. Về sau, sau sự kiện Bàn Canh dời đô, mâu thuẫn nội bộ Đại Thương dần được giải quyết.

Đại Thương ổn định, quốc lực dần cường thịnh. Phương Vân thu Phụ Hảo làm đồ đệ, trợ giúp Đại Thương Võ Đinh, một lần nữa chinh phạt Quỷ Phương, Thổ Phương, Khương Phương, Nhân Phương, Hổ Phương cùng các phương quốc khác, đại thắng, khiến quốc lực nhà Ân đạt đến đỉnh phong.

Quốc lực cường thịnh, quốc thái dân an, kỹ thuật đúc đồng phát triển đến đỉnh cao, đúc ra các trọng khí bằng đồng xanh như Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh, Ngẫu Phương Di, Tam Liên Nghiễm.

Tuy nhiên, thế sự đổi thay, Đại Thương thịnh cực rồi suy. Đến thời Đế Tân, mâu thuẫn trong nước vô cùng gay gắt, chư hầu phía đông nam bắt đầu phản loạn.

Đế Tân tuổi trẻ anh dũng, phái Đại Tế Tư thống lĩnh quân đội, cầu lão cung phụng Phương Vân tương trợ chinh phạt Lai Di ở phía đông. Còn mình thì tấn công Cửu Miêu ở phương nam.

Đế Tân tài văn thao võ lược, Đại Thương lại hiện ra dấu hiệu trung hưng, thế lực Đại Thương kéo dài đến Đông Hải và lưu vực Trường Giang. Tuy nhiên, lúc này, vì nhiều năm chinh chiến liên miên, quốc lực tiêu hao cực lớn, càng kích thích mâu thuẫn trong nước, binh lực trong nước trở nên trống rỗng...

Đại loạn cũng từ đó mà phát sinh.

Đại quân Tây Kỳ khởi binh phạt Thương, Đế Tân trong lúc vội vã chỉ có thể dùng nô lệ làm quân kháng cự người Chu. Kết quả, quân đội không hề có chút ý chí chiến đấu, "quay giáo đánh lại" ngay từ đầu.

Trận chiến Mục Dã, "máu chảy thành sông," quân Thương trong nước bị tiêu diệt hoàn toàn.

Mà lúc này, Phương Vân và Đại Tế Tư đang thống lĩnh hơn hai trăm ngàn tinh nhuệ của Đại Thương chinh phạt Đông Di. Nghe tin, họ lập tức trở về viện binh, nhưng bất ngờ gặp phải đại quân Tây Kỳ chặn đường, bùng nổ đại chiến.

Đại quân Tây Kỳ có Thần Phương tương trợ, các tu sĩ chặn đường có thực lực cực mạnh.

Emma, Salmier, Trung Ca, thậm chí cả Hoàng Tam và Lydham đều lần lượt chiến bại, hóa thành mây khói, biến mất trong hư không.

Nhưng cuối cùng, Phương Vân và Đại Tế Tư liên thủ, vẫn đánh lui được các tu sĩ Thần Phương của đại quân Tây Kỳ.

Trận chiến Mục Dã thất bại, Ân Đô đã vô cùng nguy cấp. Đại Tế Tư đề nghị dùng thuật tế người, đổi lấy thần lực vô thượng, quay về cứu Đế Tân.

Lúc này, Phương Vân đưa ra dị nghị.

Lịch sử Đại Thương, tựa như một giấc mộng, lướt qua trong tâm trí Phương Vân.

Đến thời khắc này, xuất hiện một bước ngoặt vô cùng đặc biệt.

Phương Vân chợt nhận ra, không theo ý chí của mình, hắn đã đứng ở vị trí đối lập với Đại Tế Tư.

Kể từ khi gặp Đại Tế Tư tại Hào Thành, hai người vẫn luôn cùng chung chí hướng, cùng nhau giúp Đại Thương đánh hạ bao la cương thổ, củng cố vận mệnh quốc gia Đại Thương trong hàng trăm năm.

Nhưng giờ phút này, không hiểu vì sao, trước sự việc liên quan đến sinh tử tồn vong của Đại Thương, hắn lại không đồng ý với thuật tế người của Đại Tế Tư.

Không hiểu vì sao, hắn lại không đồng ý quay về cứu viện đế đô.

Trên đỉnh một kim tự tháp tế tự hùng vĩ, hắn và Đại Tế Tư mỗi người đứng một bên, xa xa đối mặt, cả hai đều im lặng.

Một lúc lâu sau, Đại Tế Tư với đôi mắt tràn ngập ưu thương, khẽ nói: "Thiên đạo bất công, sao lại diệt vong Đại Thương?"

Phương Vân lập tức hiểu ý của Đại Tế Tư.

Đồng thời, Phương Vân trong lòng cũng tự nhiên hiểu rằng, nếu muốn hoàn thành nhiệm vụ tại Bí Cảnh Maya, thì lúc này đây, hắn nhất định phải thuyết phục Đại Tế Tư.

Nghĩa là, ngay giờ phút này, Phương Vân phát hiện mình đã bước vào một giai đoạn biện luận vô cùng kỳ lạ.

Trọng điểm của cuộc biện luận chính là câu nói của Đại Tế Tư: "Thiên đạo bất công, sao lại diệt vong Đại Thương?"

Đại Tế Tư cho rằng, Đại Thương không đáng bị diệt vong, do thiên đạo bất công, nên muốn dùng thuật tế người, đưa tinh nhuệ của Đại Thương về Ân Đô, cứu vớt Đại Thương.

Việc Phương Vân muốn làm bây giờ, chính là chiến thắng Đại Tế Tư về mặt lý luận, nhất định phải thuyết phục Đại Tế Tư, khiến ông ta từ bỏ thuật tế người.

Kiểu "chiến đấu" như vậy, quả thực là lần đầu tiên Phương Vân gặp phải.

Tuy nhiên, ngay khoảnh khắc tiếp nhận nhiệm vụ này, Phương Vân bỗng nhiên hiểu ra rất nhiều điều.

Hiểu rõ nhiều điều nằm ngoài bản thân nhiệm vụ.

Theo ghi chép lịch sử, vào thời điểm diễn ra chiến tranh Mục Dã, Thần hầu Du Hầu Hỉ của Đại Thương thống lĩnh 100 ngàn quân chủ lực nhà Ân viễn chinh Đông Di, cùng với 150 ngàn người của ba phương quốc trung thành với triều Thương là Nhân Phương, Lâm Phương, Hổ Phương, tổng cộng 250 ngàn người, đã từng muốn quay về cứu viện nhà Ân.

Nhưng cuối cùng, đội quân này lại bặt vô âm tín.

Trước thời Đại Hạ Kỷ, đã có các nhà sử học đưa ra giả thuyết rằng nền văn minh Maya chính là đội quân lớn này của Đại Thương viễn độ trùng dương, bắt đầu xây dựng nên nền văn minh bí ẩn đó.

Mà theo những gì Phương Vân tiếp xúc với lịch sử, khả năng cuối cùng, nhánh đại quân này thực sự đã trở thành nền văn minh Maya.

Giờ đây, bản thân hắn đang đứng ngay tại bước ngoặt lịch sử vô cùng then chốt này.

Cũng chính là, đứng trước bước ngoặt về việc đội quân này có cần quay về cứu viện hay không.

Sở dĩ hắn gặp phải nhiệm vụ vô cùng kỳ lạ này, nguyên nhân căn bản có lẽ nằm ở chỗ, trong lịch sử, vào thời điểm này, Đại Tế Tư đã từng đơn độc đứng trên kim tự tháp Maya này, trầm tư rất rất lâu.

Đại Tế Tư vào lúc ấy, rất có thể cũng có thể dùng thuật tế người, đưa đại quân về Ân Đô để dốc sức chiến đấu một trận với đại quân Tây Kỳ.

Nhưng cuối cùng, Đại Tế Tư đã chọn từ bỏ Đại Thương, chạy trốn đến nơi xa xứ.

Thế nhưng, lựa chọn này rất có thể đã trở thành khúc mắc mà cả đời Đại Tế Tư khó lòng buông bỏ, cả đời ông ta vẫn hoài nghi liệu đó có phải là một lựa chọn sai lầm.

Và lúc này, Phương Vân đã nhận được nhiệm vụ "khẩu chiến" với Đại Tế Tư.

Chính là muốn giúp Đại Tế Tư tháo gỡ nút thắt trong lòng này, để xem lựa chọn của ông ta có phải là sai lầm hay không.

Khẩu chiến Đại Tế Tư!

Thật ra cũng chính là cùng Đại Tế Tư tiến hành một cuộc thi biện luận.

Sau khi đưa ra nhiệm vụ này, Đại Tế Tư liền hai mắt sáng rỡ nhìn Phương Vân, chờ đợi quan điểm của hắn.

Biện luận!

Với Phương Vân, điều này không hề xa lạ. Hắn nhớ khi còn học cấp hai, giáo viên ngữ văn của hắn là một cao thủ biện luận, đã từng tổ chức các cuộc thi biện luận trong lớp. Và luận đề năm đó, đến giờ Phương Vân vẫn nhớ rất rõ, chính là: "Nhân chi sơ, tính bản thiện hay tính bản ác!"

Giờ đây, không ngờ hắn lại ở trong Bí Cảnh Maya, nhận được một nhiệm vụ biện luận kỳ lạ đến vậy.

Trong lòng nhanh chóng hồi tưởng lại một vài điểm trọng yếu của thi biện luận, Phương Vân dần bình tâm trở lại.

Dù cho các tiền bối đại năng, các vị tổ tiên có cơ trí đến đâu, có tài ăn nói khéo léo đến đâu, nhưng rốt cuộc, họ không thể sánh kịp với sự tích lũy văn minh năm ngàn năm của Hoa Hạ.

Làm sao họ có thể biết được, đến đời sau, từng ngành học đã được chia ra vô cùng tỉ mỉ, làm sao có thể nghĩ đến, liên quan đến biện luận, còn có rất nhiều kỹ xảo và quy tắc.

Phương Vân nghiêm trang đứng thẳng, dùng giọng trang trọng mà trầm ổn mở lời biện luận: "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi chó rơm, sao lại nói là bất công?"

Ban đầu, Đại Tế Tư cần Phương Vân giải thích, chính là vì sao thiên đạo lại muốn diệt Đại Thương, "thiên đạo bất công" chẳng qua là một lời oán trách, hoặc một nỗi không cam lòng.

Nào ngờ, Phương Vân lại không đi theo lối mòn, trực tiếp bác bỏ ngay từ câu đầu tiên.

Đại Tế Tư có chút sững sờ.

Hơn nữa, câu nói "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi chó rơm" trong miệng Phương Vân, khiến ông ta cảm thấy vô cùng thâm ảo, tựa như ẩn chứa triết lý sâu sắc khó lòng tưởng tượng.

Ý của câu nói này của Phương Vân chính là, trời đất đối xử vạn vật đều như nhau, không đặc biệt tốt với ai, cũng không đặc biệt tệ với ai, tất cả đều thuận theo sự phát triển tự nhiên.

Đại Tế Tư cảm thấy có chút đạo lý.

Nhưng vấn đề đặt ra là, nếu trời đất đã không có bất công, vậy sự diệt vong của Đại Thương to lớn như vậy, chẳng phải chính là công bằng sao?

Đại Tế Tư c���m thấy một loại hương vị khó tả.

Điều ông ta cần là câu trả lời cho việc liệu mình có nên dùng thủ đoạn đặc biệt đưa đại quân trở về hay không.

Ông ta cần nghiệm chứng xem, việc mình không đưa đại quân trở về có phải là sai lầm hay không.

Nào ngờ, vị này lại cho ông ta một câu trả lời vô cùng mơ hồ, kỳ lạ, khiến ông ta không thể phản bác.

Nhất thời, Đại Tế Tư nảy sinh cảm giác có muôn vàn lý do, nhưng không biết nên bắt đầu nói từ đâu.

Sững sờ nửa ngày, Đại Tế Tư lúc này mới thu xếp lại tâm tình, có chút trầm uất nói: "Nói như vậy, ngươi không định can thiệp ta sao? Nếu trời đất đối xử ai cũng như nhau, vậy ta dùng thuật tế người, triệu tập đội ngũ trở về Ân Đô, cũng là chuyện đương nhiên."

Phương Vân lại nghiêm nghị nói: "Thánh nhân bất nhân, lấy bách tính làm chó rơm."

Câu nói này, lại là danh ngôn trong "Đạo Đức Kinh", cùng câu đầu tiên đan xen, đều nói về đạo lý tương tự, nhưng ý nghĩa ẩn chứa bên trong lại càng tiến thêm một bước.

"Đạo Đức Kinh" lại là một trong những tác phẩm nổi tiếng vĩ đại nhất trong lịch sử Trung Quốc, đã tạo ra ảnh hưởng sâu sắc đến triết học truyền thống, khoa học, chính trị và tôn giáo.

Điều quan trọng hơn là, "Đạo Đức Kinh" lại là nguồn gốc tư tưởng triết học quan trọng của Đạo gia, cũng chính là Thánh Điển của Đạo môn.

Một vài đạo lý trong đó, tự nhiên có sức thuyết phục vô cùng kỳ lạ, tự nhiên mang theo ánh sáng đạo ý.

Trước thời Đại Hạ Kỷ, Tổ chức Giáo khoa Văn hóa của Liên Hợp Quốc đã thống kê, "Đạo Đức Kinh" là tác phẩm văn hóa nổi tiếng được dịch ra ngôn ngữ nước ngoài và công bố nhiều nhất, chỉ sau "Kinh Thánh".

Vào thời nhà Ân, bộ kinh thư này căn bản còn chưa xuất hiện.

Đại Tế Tư từ trước đến nay cũng không hề biết đời sau còn có kinh điển truyền thế như vậy.

Phương Vân liên tiếp đưa ra hai quan điểm vô cùng kỳ lạ, lập tức khiến Đại Tế Tư rơi vào cảm giác ngưỡng vọng núi cao, không biết nên biện luận từ đâu.

Nhìn Phương Vân, Đại Tế Tư hiện tại cảm thấy, hậu bối này quả thực cao thâm mạt trắc, lý luận tinh diệu, cái nhìn thấu triệt về thế giới khiến ông ta phải tự than thở không bằng.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free, rất mong sự ủng hộ của quý độc giả.