Một buổi gia yến diễn ra trong không khí vui vẻ, hòa thuận, tình cảm giữa mọi người lại càng thêm gắn bó.

Sau buổi yến tiệc, Phương Vân không chần chừ, liền tận dụng thời cơ truyền thụ một số truyền thừa từ Nguyệt Cung cho những thân nhân, bằng hữu thân cận.

Hắn lần lượt truyền thụ cho Ngô Hạo Thiên Cương Chiến Thể cùng Thiên Nhãn Thần Thông; truyền cho Lương Tiểu Dĩnh, Tần Hiểu Nguyệt, Bành Khiết và lão mụ Thỏ Ngọc Tâm Kinh cùng Đảo Dược Thuật; còn cha và Tần thúc thúc thì được truyền Thuần Dương Kiếm Thuật.

Khi các bằng hữu đều mỉm cười cáo từ, một chuyện khiến Phương Vân phải đau đầu liền xảy ra. Lão mụ vốn đang vui vẻ hớn hở, mặt mày tươi rói, bỗng nhiên trở nên u ám, ngồi đó thở dài thườn thượt.

Phương Vân an ủi vài câu, kết quả liền nghe lão mụ than thở: "Thím Lưu có thêm cháu trai, lão Hoàng cũng có cháu gái bảo bối... Nhìn thấy từng người họ mặt mày rạng rỡ như thế, trong lòng lão mụ đây thật sự rất hụt hẫng, cũng không biết đến bao giờ mình mới có thể có cháu bồng bế..."

Phương Vân nghe vậy chỉ cảm thấy choáng váng, đứng ngồi không yên.

Hắn vội vàng tìm một cái cớ rồi chuồn mất.

Những năm gần đây, vì chuyện hôn sự của Phương Vân, Mẹ Phương thật sự đã hao tâm tổn trí không ít.

Chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi quan niệm truyền thống, bà đã tìm cho Phương Vân vài mối lương duyên, đồng thời đích thân ra tay, khéo léo cân bằng mối quan hệ giữa các nàng dâu tương lai sao cho vô cùng hài hòa. Có thể nói, vạn sự đã sẵn sàng, chỉ còn thiếu cái gật đầu của Phương Vân.

Nhưng từ trước đến nay, trong lòng Phương Vân chỉ có duy nhất Doãn Vũ. Hắn vẫn luôn chờ đợi Doãn Vũ trưởng thành, thật sự chưa từng nghĩ đến chuyện cưới vợ lập gia đình.

Dù cho khi ra đi, Doãn Vũ từng nói với Phương Vân hãy lấy vợ sinh con, nhưng cho đến tận bây giờ, Phương Vân vẫn chưa chuẩn bị tâm lý thật sự sẵn sàng.

Hơn nữa, Phương Vân cũng không biết nên cưới ai cho phải, đành phải lẩn trốn.

Trở về mật thất của mình, Phương Vân điều chỉnh lại cảm xúc một chút rồi bắt đầu chính thức bước vào tu luyện.

Tu vi mới là căn bản tiến bộ của tu sĩ. Việc tu hành « Hoàng Đế Nội Kinh » là quan trọng nhất, thế nên Phương Vân ngồi xếp bằng, bắt đầu nghiêm túc nghiên cứu sâu về bộ kinh này.

Trong quá khứ, giới y học thường cho rằng « Hoàng Đế Nội Kinh » là một kiệt tác y học chân chính.

Thế nhưng, khi dốc lòng đọc, Phương Vân chợt nhận ra, ba quy��n của « Hoàng Đế Nội Kinh », tuần tự tiến triển, lại đều có quan hệ mật thiết với việc tu hành của tu sĩ.

Lời tựa trong quyển « Tố Vấn » đã chỉ rõ: "Người là một thể sinh mạng được cấu thành từ khí và hình chất, khí có mạnh yếu, suy suyển biến đổi, khó tránh khỏi sẽ phát sinh nhiều chứng bệnh khác nhau, nên dùng hình thức vấn đáp để làm rõ."

"Khí" chính là ý nghĩa gốc của « Tố Vấn ».

Tu sĩ tu hành, chẳng phải chính là luyện khí sao? Ý nghĩa gốc của Tố Vấn, kỳ thực vẫn có liên quan đến tu hành.

Cũng có nghĩa, căn bản của quyển « Tố Vấn » kỳ thực vẫn là luận thuật về khí.

Quyển « Linh Khu », sớm nhất được gọi là « Châm Kinh », còn có các biệt danh tương ứng như « Cửu Hư », « Cửu Linh ». Trọng điểm của nó là trình bày về kinh lạc và huyệt vị trên cơ thể người, cùng phương pháp dùng các loại kim châm, cách châm để trị liệu các loại bệnh tật.

Sơ qua mà nói, đây chính là kiệt tác mở đầu của châm cứu thuật hiện đại. Thế nhưng, nghiêm túc nghiên cứu, Phương Vân chợt nhận ra, Linh Khu rất có thể là căn cơ của rất nhiều tu hành chi thuật của Hoa Hạ.

Các tu hành chi thuật của Hoa Hạ, dù là nội công tâm pháp lưu truyền trong giang hồ, đều có một cơ sở lý luận, đó chính là thuyết kinh mạch huyệt.

Tu sĩ tu hành cần vận chuyển chân nguyên trong cơ thể, cần phải thông qua kinh mạch. Có thể nói, những lý luận này hầu như xuyên suốt toàn bộ quá trình tu hành của tu sĩ.

Các tu sĩ đều cảm thấy điều này là đương nhiên, Phương Vân cũng đã quen thuộc. Nhưng giờ đây, khi tay nâng « Hoàng Đế Nội Kinh », nghiêm túc cảm ngộ, trong lòng hắn không khỏi cảm thán rằng, kỳ thực, phái tu sĩ này rất có thể đều từ lý luận của « Hoàng Đế Nội Kinh » mà diễn sinh ra.

Vào thời đại viễn cổ, bộ sách đầu tiên trình bày một cách có hệ thống về kinh lạc huyệt chính là « Hoàng Đế Nội Kinh ». Căn bản tu hành của tu sĩ, há chẳng phải là từ đó mà ra sao?

Năm đó, hắn chưa từng nghĩ kỹ, chỉ xem « Hoàng Đế Nội Kinh » như một bộ y thuật đơn thuần.

Giờ đây nghiêm túc suy nghĩ, hắn chợt nhận ra, dù là "luận về khí" hay "luận về kinh lạc huyệt", « Hoàng Đế N���i Kinh » đều mang tính sáng tạo.

Nói cách khác, « Hoàng Đế Nội Kinh » có thể nói là mẫu điển tu chân của Hoa Hạ!

Nghiêm túc nghiên cứu « Hoàng Đế Nội Kinh », Phương Vân trong lòng không khỏi cảm thán khôn xiết.

Kỳ thực, trước Đại Hạ Kỷ, « Hoàng Đế Nội Kinh » đã thể hiện vô vàn điều thần kỳ. Có một số phàm nhân đều dựa vào bộ kinh này mà lĩnh ngộ ra rất nhiều đạo dưỡng sinh.

Hay còn tục gọi là "trí tuệ dưỡng sinh".

Ví như, « Hoàng Đế Nội Kinh » nói: "Hình thể dù lao khổ mà không biết mỏi mệt, khí sẽ thuận lợi mà lưu thông, không còn tay chân lạnh buốt..." Mọi người dựa vào câu nói này liền lĩnh ngộ ra trí tuệ dưỡng sinh rằng: Con người nên thường xuyên vận động, nhưng không nên vượt quá giới hạn!

Loại trí tuệ dưỡng sinh này, kỳ thực cũng chính là một số pháp môn ứng dụng khéo léo nhỏ nhặt của luyện khí thuật trong sinh hoạt hàng ngày.

Nghiêm túc suy nghĩ, cẩn thận lĩnh hội, Phương Vân phát hiện, ngay cả khi không tu hành quyển thứ ba « Luyện Hư », « Hoàng Đế Nội Kinh » vẫn có trợ giúp rất lớn đối với h��n.

Phương Vân cảm thấy mình thu hoạch được không nhỏ.

Khi lĩnh hội « Hoàng Đế Nội Kinh », Phương Vân còn phát hiện, xét về hệ thống tu luyện, Đại Hoang Chiến Kinh và « Hoàng Đế Nội Kinh » có rất nhiều điểm khác biệt.

Đại Hoang Chiến Kinh coi trọng sự tiến bộ sức mạnh tổng thể, cũng không đặc biệt chú trọng lực lượng khiếu huyệt, hay có pháp môn tôi luyện kinh mạch đặc biệt.

Đại Hoang Chiến Kinh luyện khí huyết và chiến ý, thúc đẩy sự tiến bộ tổng thể. Việc tu hành dũng mãnh tinh tiến, khá hùng vĩ, nhưng có phần thô ráp.

« Hoàng Đế Nội Kinh » thì bắt đầu từ cơ chế của cơ thể người, nghiên cứu cấu thành của khí trong cơ thể, sự phân bố kinh mạch, khiếu huyệt trên cơ thể người, rồi căn cứ vào những đặc điểm này, nhắm đúng mục tiêu, hình thành tu luyện chi pháp. Nói chung, việc tu luyện hiệu quả hơn nhiều, hệ thống tu luyện cũng càng thêm tinh vi, tỉ mỉ.

Cẩn thận nghiên cứu những điểm khác và giống của Đại Hoang Chiến Kinh cùng « Hoàng Đế Nội Kinh », Phương Vân bất tri bất giác lại nghĩ đến Hoắc Ngân, nghĩ đến đêm trước đại chiến Ly Long.

Theo một ý nghĩa nào đó, những tư tưởng chiến lược của hắn nhằm vào Ly Long khi ấy, giống như tu hành chi thuật của Đại Hoang Chiến Kinh, đại phương hướng tuyệt đối chính xác, khí thế hào hùng, bố cục vĩ đại. Còn những tính toán chiến lược chiến thuật của Hoắc Ngân lại càng giống với « Hoàng Đế Nội Kinh » hiện tại, kết cấu nghiêm cẩn, tính nhắm vào cực mạnh, vạn phần chắc chắn.

Nghiêm túc cảm ngộ « Tố Vấn » và « Linh Khu », Phương Vân lúc này mới mở ra truyền thừa cốt lõi nhất của « Hoàng Đế Nội Kinh », quyển « Luyện Hư » cuối cùng.

Quyển này thuộc về một mật điển mang tính chất áo nghĩa chân thật, chỉ có khi đạt đến một độ cao nhất định, nhận được sự tán thành của người chấp chưởng truyền thừa, mới có thể được truyền thụ.

Quyển này, thêm vào hai quyển trước đó, đã cấu thành truyền thừa Hoàng Đế chân chính cường hãn.

Lời tựa của quyển Luyện Hư liền mang lại cho Phương Vân cảm giác hai mắt sáng bừng.

"Người, chín phần mười trong cơ thể đều là khoảng không, chính là thể của khí. Luyện khí có thể khiến sinh mệnh chuyển hóa, tiến hóa, bước vào tầng cấp cao hơn, có thể tìm tòi nghiên cứu áo nghĩa vũ trụ cao thâm hơn..."

Câu nói này ý chỉ con người chính là thể sinh mạng của khí.

Thời đại của Hoàng Đế năm đó, khi chưa có những nghiên cứu kỹ lưỡng về cơ thể người, vậy mà đã đưa ra kết luận rằng chín phần mười trong cơ thể là khoảng không. Giờ đây nghĩ lại, trí tuệ của Hoàng Đế thật có thể gọi là siêu phàm.

So sánh với Đại Tây Châu và khoa học kỹ thuật hiện đại, Phương Vân cảm thấy lý luận này chắc chắn là đúng đắn.

Rốt cuộc cơ thể người lớn đến mức nào? Có nghiên cứu cho thấy, trong tế bào cơ thể người, đa số nơi đều là những khoảng trống. Nếu loại bỏ hết những khoảng trống đó, thể tích của một người trưởng thành, chỉ vỏn vẹn bằng một viên đường vuông nhỏ.

Như vậy, điều này cũng có nghĩa là cơ thể người chính là sinh mệnh khí, có đạo lý khoa học sâu sắc của nó. Mấu chốt ở chỗ, người bình thường căn bản khó mà điều khiển những khoảng trống trong cơ thể mình, trong khi tu sĩ lại có thể thông qua tu hành đặc biệt, biến khí thành lực lượng của bản thân, để bản thân sử dụng.

Đây chính là khởi nguyên của « Hoàng Đế Nội Kinh », cũng là lời mở đầu của quyển « Luyện Hư ». Bởi vì cơ thể người vốn hư không, cho nên, quyển này mới có tên là Luyện Hư.

Sau đó, trong quyển Luyện Hư, đối với từng giai đoạn tu hành của tu sĩ, đã nói rõ những điểm cốt yếu, trình bày lý luận tu luyện, chỉ rõ con đường tu luyện.

« Hoàng Đế Nội Kinh » chia tu hành của tu sĩ thành bốn giai đoạn: "Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Hoàn Hư, Luyện Hư Hợp Đạo". Mỗi giai đoạn tu hành đều được trình bày kỹ càng, đều có pháp môn vận chuyển luyện khí kỳ lạ.

Nghiêm túc cảm ngộ, Phương Vân lập tức có một cảm giác thần kỳ, như vén mây mù nhìn thấy bản chất bên trong.

Tu sĩ tu hành, ban sơ của luyện khí chính là Luyện Tinh Hóa Khí.

Khí mà « Hoàng Đế Nội Kinh » luyện là "Ngũ Khí" đồng luyện, chính là khí bản nguyên ngũ hành kim mộc thủy hỏa thổ. Chúng từ tinh hoa ngũ tạng trong cơ thể người, hóa thành chân khí trong cơ thể tu sĩ, để tu sĩ sử dụng.

Nhìn thấy đoạn Luyện Tinh Hóa Khí này, Phương Vân lập tức có chút minh bạch, yêu cầu tu hành của « Hoàng Đế Nội Kinh » cao đến mức tu sĩ phổ thông rất khó đạt tới.

Muốn Luyện Tinh Hóa Khí, tu sĩ nhất định phải đồng thời có lực lượng bản nguyên ngũ hành không yếu.

Nhìn chung quần anh thế giới Nguyệt Cung ngày đó, người chân chính đạt đến điều kiện tu luyện, chỉ có bản thân hắn, những người khác đều yếu kém hơn rất nhiều.

Luyện Tinh Hóa Khí của « Hoàng Đế Nội Kinh », về nguyên lý, cũng không hề xung đột với Đại Hoang Chiến Kinh. Phương Vân phát hiện, mình hoàn toàn có thể trên căn cơ của Đại Hoang Chiến Kinh, lại tu luyện thêm « Hoàng Đế Nội Kinh ».

Sau khi tu hành đến một độ cao nhất định, hai loại công pháp này lại có thể bổ sung cho nhau một cách hữu hiệu, hình thành ưu thế tu luyện cực lớn.

Phương Vân bình tĩnh lại, bắt đầu căn cứ lộ tuyến vận khí trong « Hoàng Đế Nội Kinh », vận chuyển lực lượng bản nguyên ngũ hành. Mọi thứ đều đúng như mong muốn, Phương Vân quả nhiên có thể tu hành. Chỉ là, khi Phương Vân tiếp tục tham ngộ « Hoàng Đế Nội Kinh », hắn chợt phát hiện một sự thật khiến mình có chút lúng túng.

Mọi bản quyền nội dung của chương truyện này thuộc về đội ngũ biên dịch tâm huyết tại truyen.free.