Ba nền khoa học kỹ thuật này đại diện cho ba đỉnh cao của văn minh Đại Tây Châu.

Về lý thuyết, cách tốt nhất là để ba nền văn minh cùng nhau phát triển, lần lượt nắm giữ chúng, từ đó kế thừa và phát huy di sản văn minh Đại Tây Dương một cách trọn vẹn nhất.

Tuy nhiên, trên thực tế, phương pháp này e rằng khó lòng thực hiện.

Theo nhắc nhở từ hệ thống mô phỏng, di sản văn minh của Đại Tây Châu luôn tồn tại mối quan hệ cạnh tranh lẫn nhau. Việc cùng lúc phát triển cả ba nền văn minh đòi hỏi nguồn tài nguyên phi thường khổng lồ, khó lòng đảm bảo chúng luôn đứng vững ở vị trí tiên phong.

Nếu cả ba nền văn minh cùng lúc được triển khai, Đông Thổ đế quốc sẽ phải đối mặt với những thách thức to lớn. Loại thách thức này sẽ diễn ra dưới hình thức nào, khi nào xuất hiện, đều là điều chưa biết, nhưng tuyệt nhiên sẽ vô cùng gian nan.

Đương nhiên, cũng có khả năng rất lớn rằng, những nền văn minh tột cùng của Đại Tây Châu sẽ mang tính độc nhất. Nghĩa là, trong số đỉnh cao nhất của khoa học kỹ thuật nhiên liệu, đỉnh cao nhất của khoa học kỹ thuật sinh vật và đỉnh cao nhất của khoa học kỹ thuật ứng dụng, cuối cùng có thể chỉ một trong số đó được lĩnh hội.

Do đó, việc tìm đúng phương hướng, quyết định lựa chọn loại hình văn minh nào để học hỏi, là vô cùng then chốt.

Sau một hồi thảo luận, mọi người nhanh chóng thống nhất quan điểm: Phương hướng tu tập chủ yếu của Đông Thổ đế quốc chỉ có thể chọn một.

Điều cần làm là phát huy tối đa ưu thế dẫn đầu hiện có, nỗ lực đẩy một trong ba loại hình khoa học kỹ thuật đó đạt đến cực điểm, để lĩnh hội những tinh hoa khoa học kỹ thuật mũi nhọn mạnh mẽ và quan trọng nhất.

Sau khi thống nhất nhận thức này, vấn đề thứ hai lập tức hiện ra trước mắt tất cả mọi người.

Trong ba loại hình khoa học kỹ thuật: nhiên liệu, sinh vật và ứng dụng này, phương hướng chủ đạo mà các tu sĩ Hoa Hạ nên lựa chọn là gì?

Phương Vân thoáng trầm ngâm một lát rồi cất tiếng: "Vậy thì, ta sẽ giải tỏa hệ thống khoa học kỹ thuật của Tiểu Dĩnh. Mọi người hãy cùng nhau tìm hiểu ba hướng phát triển này, rồi sau đó chúng ta sẽ quyết định nên lựa chọn loại nào để chuyên tu."

Thư quán của Lương Tiểu Dĩnh, theo đà khuếch trương của Đông Thổ đế quốc, đã nhận được lượng lớn tài nguyên đầu tư, không ngừng thăng cấp và hiện tại đã trở thành học phủ cao nhất của đế quốc: Thái Học.

Và trong Thái Học, di sản truyền thừa quan trọng nhất chính là hệ thống khoa học kỹ thuật.

Phương Vân mở ra mô hình thăng cấp văn minh công nghiệp của Thái Học, để mỗi vị có mặt đều có thể tra cứu và học tập những kiến thức liên quan đến văn minh công nghiệp của Đại Tây Châu.

Trong đó, nội dung chính là phần giới thiệu về ba hướng phát triển khoa học kỹ thuật.

Phương Vân cũng như mọi người, lần đầu tiên được tiếp cận nền văn minh đỉnh cao của Đại Tây Châu.

Điều không ngờ tới là, ba nhánh văn minh đỉnh cao này, ngay trong đoạn mở đầu, lại trình bày một tổng cương mang ý nghĩa đặc biệt: "Gông xiềng văn minh" của văn minh đế quốc.

"Gông xiềng văn minh"? Đây quả là một quan điểm tương đối kỳ lạ.

Phương Vân chạm vào màn hình, bắt đầu học hỏi.

Cơ thể Phương Vân chợt rung lên bần bật, trên gương mặt hắn hiện rõ vẻ kinh hãi. Ngay khoảnh khắc chạm vào đó, ý chí tinh thần của Phương Vân đột ngột được truyền vào một chiến trường rộng lớn khôn cùng. Bỗng nhiên, hắn trông thấy cảnh tượng chiến đấu thảm khốc tột cùng, tựa như ngày tận thế: tên lửa bay tán loạn, ngọn lửa ngút trời, nhà cửa đổ sập, vô số người dân kinh hoàng chạy tán loạn khắp nơi, kêu gào thảm thiết, rên xiết...

Đây là ngày tàn của một nền văn minh chăng? Hay chính là gông xiềng của văn minh?

Sau khi đoạn hình ảnh ấy qua đi, tài liệu từ Đại Tây Châu mới bắt đầu thực sự giải thích "gông xiềng văn minh" là gì: "Khi một nền văn minh phát triển đến một trình độ nhất định, nó sẽ gặp phải 'gông xiềng văn minh' tựa như một chiếc phễu khổng lồ. Chỉ khi nào tháo gỡ được chiếc gông xiềng này, nền văn minh mới có tư cách tiến lên đẳng cấp cao hơn."

Những lời này, quả thực vẫn còn rất khó lý giải.

Cứ như thể, khi văn minh đạt đến một trình độ nhất định, sẽ gặp phải một bình cảnh, cũng chính là gông xiềng; nếu không thể vượt qua, ắt sẽ diệt vong!

Rất có thể, văn minh Đại Tây Châu đã gục ngã trước gông xiềng này.

Tiếp đó, trong nền âm nhạc thê lương, hệ thống mô phỏng tổng hợp của Đại Tây Châu đã thực sự giải thích "gông xiềng văn minh" là gì, đồng thời bày tỏ hy vọng rằng hậu nhân được truyền thừa có thể tiếp nối văn minh và phá vỡ cái số mệnh đáng nguyền rủa.

Gông xiềng văn minh hình thành là bởi sự phát triển không cân bằng giữa các nền khoa học kỹ thuật khác nhau.

Tức là, khi một nền văn minh phát triển đến một độ cao nhất định nhưng không thể đồng thời đột phá các giới hạn, điều đó sẽ dẫn đến tai ương cực lớn.

Các bậc tiên hiền của Đại Tây Châu cho rằng, bất kỳ nền văn minh cấp thấp nào, nếu muốn thoát ly khỏi thời kỳ sơ khai và tiến vào cấp độ văn minh cao hơn, đều phải phá giải ba bình cảnh.

Ba bình cảnh này, khi tổng hợp lại, sẽ tạo thành một chuỗi gông xiềng tương liên, chồng chéo.

Ba đạo văn minh này, chính là ba hướng nghiên cứu đỉnh cao của Đại Tây Châu.

Khoa học kỹ thuật nhiên liệu, nếu phát triển đến mức tận cùng, nhất định phải phá vỡ giới hạn nhiên liệu, tức là phải khai phá công nghệ ánh sáng.

Nếu không thể đạt tới trình độ ánh sáng, nền văn minh sẽ mãi mãi bị giam hãm trong một địa vực cực kỳ chật hẹp, không cách nào vươn mình bay lượn trên bầu trời cao hơn.

Tốc độ ánh sáng, đây chính là bình cảnh trong sự phát triển của khoa học kỹ thuật nhiên liệu.

Khoa học kỹ thuật sinh vật, nếu phát triển đến cực hạn, tất yếu phải phá vỡ giới hạn của sự trường sinh. Nghĩa là, phải khai mở công nghệ giúp các thành viên trong tộc trường sinh bất lão, hoặc ít nhất là tăng đáng kể tuổi thọ.

Nếu không thể phá vỡ giới hạn này, vậy thì lực tinh thần của các thành viên trong tộc sẽ có hạn, sinh mạng cũng hữu hạn. Do đó, lượng kiến thức có thể học hỏi và tích lũy cũng sẽ bị đình trệ, không thể tiến xa hơn.

Sự trường sinh, đây chính là bình cảnh đối với khoa học kỹ thuật sinh vật.

Khoa học kỹ thuật ứng dụng, nếu phát triển đến cực hạn, tất yếu phải phá vỡ giới hạn của tự nhiên. Nghĩa là, phải khai mở những kỹ thuật ứng dụng khoa học có thể cải tạo môi trường tự nhiên, cung cấp cho các thành viên trong tộc một vùng sinh sống tốt đẹp hơn.

Nếu không thể phá vỡ giới hạn này, sớm muộn gì các thành viên trong tộc cũng sẽ phải đối mặt với cuộc cạnh tranh ác liệt về môi trường sống và tài nguyên sinh tồn.

Tự nhiên, đây là một bình cảnh khác trong quá trình phát triển văn minh.

Ba bình cảnh lớn này, quấn quýt và ràng buộc lẫn nhau, đã hình thành cái mà Đại Tây Châu gọi là "gông xiềng văn minh".

Đại đa số các nền văn minh, chính là trước loại gông xiềng này, cuối cùng bị chiếc phễu đào thải, trong đó bao gồm cả Đại Tây Châu từng một thời cường thịnh.

Chứng kiến luận thuyết của Đại Tây Châu về "gông xiềng văn minh," trán Phương Vân vã ra từng trận mồ hôi lạnh. Hắn cảm nhận được sự chật vật trong quá trình phát triển của văn minh, đồng thời nhận ra rằng một nền văn minh muốn tồn tại và trường tồn trong vũ trụ quả thực vô cùng gian khó.

Cái đáng sợ của "gông xiềng văn minh" không chỉ nằm ở chỗ ba bình cảnh khoa học kỹ thuật này vô cùng khó phá vỡ, mà đáng sợ hơn cả là những hậu quả phát sinh sau khi ba lĩnh vực khoa học kỹ thuật này phá vỡ bình cảnh, thường lại càng đẩy nhanh sự hủy diệt của văn minh.

"Gông xiềng văn minh" sở dĩ được gọi là gông xiềng, chính là vì ba bình cảnh này nhất định phải được phá vỡ đồng thời, thì một nền văn minh mới có thể bước vào đẳng cấp cao hơn.

Nếu ba bình cảnh này chỉ phá vỡ được một hoặc hai, kết quả tạo thành rất có thể không phải là sự tiến bộ của văn minh, mà là hiệu ứng "phễu nổ" do gông xiềng gây ra, khiến văn minh bị tiêu vong.

Sự khủng bố của "gông xiềng văn minh" nằm ở chính điểm này.

Chẳng hạn như, một nền văn minh phát triển vô cùng cường đại, đi đầu trong việc đột phá khoa học kỹ thuật trường sinh của chủng tộc.

Như vậy, vấn đề lớn bắt đầu nảy sinh.

Trong trường hợp khoa học kỹ thuật ứng dụng hoặc khoa học kỹ thuật nhiên liệu không theo kịp, sự trường sinh lại chẳng phải là điều tốt đẹp.

Nếu khoa học kỹ thuật nhiên liệu không thể bắt kịp, chủng tộc sẽ bị giam hãm trên hành tinh mẹ. Một khi chủng tộc đạt được sự trường sinh, ắt sẽ phải đối mặt với áp lực tài nguyên sinh tồn cực kỳ to lớn.

Trong trường hợp đó, nếu chỉ một số ít người có thể đạt được sự trường sinh, nội bộ nền văn minh này ắt sẽ bùng nổ những cuộc chiến tranh kịch liệt.

Rất đơn giản, bất kỳ cá thể nào cũng khao khát được trường sinh. Một khi nhận ra giấc mộng trường sinh của bản thân trở thành hư vô, họ ắt sẽ cuồng loạn và bùng nổ phản kháng một cách tuyệt vọng.

Nói cách khác, cho dù các cá thể trong nền văn minh này có thể đạt được sự trường sinh, nhưng nếu khoa học kỹ thuật ứng dụng và khoa học kỹ thuật nhiên liệu không theo kịp, thì đối với nền văn minh ấy, điều này thường mang ý nghĩa của một tai họa khổng lồ.

Lại ví dụ khác, một khi khoa học kỹ thuật ứng dụng tiến bộ quá mức, đặc biệt là khoa học kỹ thuật vũ khí phát triển quá nhanh, không chừng một ngày nào đó, nội bộ nền văn minh sẽ bùng nổ chiến tranh, và tất cả sẽ ném bừa bãi bom nguyên tử để hoàn toàn tự hủy. Hoặc cũng có thể là khai mở trí năng cao hơn, nhưng lại thiếu môi trường và tài nguyên thích hợp, dẫn đến bị chính trí năng đó hủy diệt.

Đại Tây Châu cho rằng, trong ba loại hình khoa học kỹ thuật lớn, việc khoa học kỹ thuật nhiên liệu dẫn đầu đạt đến và phá giải trạng thái bình cảnh có thể là lựa chọn ít gây nguy hại nhất cho văn minh.

Chính vì vậy, Đại Tây Châu đã lựa chọn ưu tiên phát triển khoa học kỹ thuật nhiên liệu, và nỗ lực dùng con đường này để phá giải "gông xiềng văn minh".

Kết quả đã bày rõ trước mắt Phương Vân: bất luận vì nguyên nhân gì, dù là chiến tranh hạt nhân hay những tai họa khổng lồ tương tự Đại Hạ Kỷ, thì văn minh Đại Tây Châu cuối cùng cũng đã gục ngã trước "gông xiềng văn minh", chìm sâu vào đại dương mênh mông và tan biến thành bụi bặm của lịch sử.

"Gông xiềng văn minh" đây sao!

Gần như tất cả những người chứng kiến đoạn tư liệu này đều đồng loạt chìm vào im lặng.

Trong lòng mỗi người, không khỏi nảy sinh một cảm giác vô cùng trực quan: ấy là, văn minh loài người vẫn chỉ là một mầm cây non yếu!

Loài người muốn duy trì sự trường tồn của văn minh, nếu muốn lan truyền ý chí và tinh thần của mình khắp vũ trụ, thì con đường cần phải đi còn vô cùng xa xôi.

Mà nói cho cùng, ngay cả khi Đại Hạ Kỷ không xuất hiện, việc loài người có thể vượt qua "gông xiềng văn minh" hay không cũng là điều tương đối khó đoán định.

Theo lý luận văn minh của Đại Tây Châu, phương hướng phát triển của văn minh loài người trên thực tế lại đang chú trọng vào văn minh ứng dụng!

Bom nguyên tử, máy tính, chính là những đại diện điển hình của văn minh ứng dụng.

Hơn nữa, văn minh loài người đã nghiên cứu ra bom nguyên tử đủ sức hủy diệt chính nền văn minh của mình không chỉ một lần. Điều kinh khủng hơn nữa là, một khi những cỗ máy tính hùng mạnh và trí tuệ ấy bị kẻ ác lợi dụng, thì tai họa mà loài người sắp phải đối mặt ắt hẳn sẽ là tai ương diệt vong.

Nói một cách tương đối, khoa học kỹ thuật nhiên liệu của loài người vẫn còn cách trình độ ánh sáng một khoảng cách vô cùng lớn. Trong khi đó, việc loài người đạt được sự trường sinh vẫn chỉ là một giấc mộng viển vông.

Hít một hơi thật dài, Phương Vân hướng về mọi người và cất tiếng: "Trước mắt, chúng ta không cần nhớ quá nhiều, cũng không cần suy nghĩ quá xa vời. Việc cấp bách bây giờ là chúng ta hãy cùng bàn bạc, nên chuyên tâm vào hướng khoa học kỹ thuật nào. Trước hết, hãy lợi dụng những công nghệ này để giúp loài người vượt qua Đại Hạ Kỷ gian nan nhất, rồi sau đó tính tiếp."

Chung Khả Nhất gật đầu phụ họa: "Đúng vậy, đặt chân vào thực tế vẫn là điều quan trọng nhất. Việc cấp bách lúc này là lựa chọn một phương hướng để chuyên tâm. Quan điểm cá nhân tôi cho rằng, trong số các loại hình khoa học kỹ thuật này, thứ thực sự mang lại sự trợ giúp lớn nh��t cho xã hội của người bình thường, và hơn nữa, trong tương lai có thể đảm bảo an ninh quốc gia, có lẽ vẫn là khoa học kỹ thuật ứng dụng."

Quan điểm của Chung Khả Nhất đã nhận được sự công nhận từ Phong Tuyết Luyến và Lương Tiểu Dĩnh. Khoa học kỹ thuật ứng dụng chủ yếu nghiên cứu về vũ khí và cải thiện môi trường. Tầm quan trọng của vũ khí tự nhiên không cần phải bàn cãi, còn việc cải thiện môi trường cũng là kỹ thuật khẩn yếu nhất trong Đại Hạ Kỷ.

Tuy nhiên, Hoàng Tam công tử thoáng suy xét một chút rồi cất lời: "Ý kiến của Khả Nhất huynh quả thực rất xác đáng, nhưng từ góc độ của ta mà xét, khoa học kỹ thuật sinh vật cũng sở hữu uy năng vô hạn. Nếu ta không lầm, phương hướng tu hành chủ yếu của các chiến sĩ Hoa Hạ chính là không ngừng tăng cường năng lực cá thể, từ đó đạt được sự trường sinh. Và điều này, hẳn là đặc biệt thích hợp để học hỏi khoa học kỹ thuật sinh vật của Đại Tây Châu."

Lời của Hoàng Tam công tử quả nhiên rất có lý lẽ.

Khoa học kỹ thuật sinh vật của Đại Tây Châu, rất có thể chính là một loại phương thức tu hành đặc thù, là một hệ thống khoa học kỹ thuật nhằm nâng cao sức chiến đấu của từng cá thể.

Trong Đại Hạ Kỷ, khi sức chiến đấu cá thể được đề cao đến cực điểm, thì tầm quan trọng của loại di sản văn minh này tự nhiên là điều không cần phải nói cũng đủ rõ.

Phương Vân nhìn về phía Lãnh Lân Ưu, người vẫn luôn im lặng, đang chìm trong trầm tư, khẽ hỏi bằng giọng thấp: "Lãnh ca ca, huynh thấy thế nào?"

Lãnh Lân Ưu chợt ngẩng đầu, nhanh chóng đáp lời: "Khi còn bé, chúng ta chọn táo, đương nhiên phải chọn quả lớn nhất. Ba hệ thống khoa học kỹ thuật đang đặt trước mắt chúng ta, quả táo lớn nhất, không còn nghi ngờ gì nữa, tuyệt đối chính là khoa học kỹ thuật nhiên liệu!"

Salmiech gật đầu tán thành: "Đúng vậy, ta cũng cho là như thế. Trong ba hệ thống khoa học kỹ thuật lớn của Đại Tây Châu, khoa học kỹ thuật nhiên liệu được phát triển hoàn thiện nhất. Hơn nữa, trong 'gông xiềng văn minh', nó còn đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong việc cân bằng các hệ thống. Bởi vậy, khoa học kỹ thuật nhiên liệu, hẳn là lựa chọn ưu tiên."

Chư vị độc giả, những dòng văn chương này là tâm huyết độc quyền của truyen.free, kính mong quý vị trân trọng.