Trong một thời không đặc biệt, Phương Vân và bản thể quá khứ của hắn cùng đứng trước mặt Văn Nhân Tuyết, một lựa chọn đặc biệt cũng đặt ra trước nàng.

Chọn quá khứ, hay chọn hiện tại?

Nếu chọn tiếp tục ở lại Thành phố Sương Mù, nàng sẽ có Phương Vân thiếu niên bầu bạn.

Còn nếu chọn Thiếu Đế Phương Vân, nàng sẽ phải cùng Phương Vân trở về gia tộc.

Văn Nhân Tuyết nhất thời không biết phải làm sao, chẳng hay nên đưa ra quyết định thế nào.

Một mặt, nàng rất mong mình có thể ở lại Thành phố Sương Mù, sớm tối ở bên Phương Vân thiếu niên; mặt khác, nàng lại không buông bỏ được gia tộc, không buông bỏ được Thiếu Đế, dù sao đó mới là Phương Vân của hiện tại.

Văn Nhân Tuyết khó lòng quyết định.

Hai Phương Vân đứng đối diện nhau, trên người đều toát ra khí thế nghiêm nghị, nhưng lại không ép buộc nàng, để nàng từ từ suy nghĩ.

Cũng chính vào lúc Phương Vân tiến vào thời không đặc biệt, tìm thấy Văn Nhân Tuyết.

Trên Tinh Võng của Hoa Hạ Tiên Vực, không hề có bất kỳ dấu hiệu nào báo trước, một luồng phong trào tranh luận lớn đã dấy lên, xoay quanh luận đề: mối quan hệ giữa quá khứ và hiện tại.

Luận đề tranh luận này chủ yếu là sự đối chiếu giữa quá khứ và hiện tại.

Có thể so sánh, tranh luận xem quá khứ và hiện tại, cái nào tốt hơn.

Có thể so sánh, tranh luận xem quá khứ và hiện tại, cái nào quan trọng hơn.

Cũng có thể so sánh, tranh luận xem quá khứ và hiện tại có liên hệ mật thiết đến đâu, cái nào mới giữ vị trí chủ yếu.

Cuộc tranh luận này bắt nguồn từ một cuộc thi tranh luận đặc biệt tại Học Viện Vân Thành.

Trong cuộc thi tranh luận này, Học Viện Triết Học Vân Thành với hai đội đại diện lớn và ba người biện luận, đã được truyền hình trực tiếp toàn mạng, biện luận trực tiếp tại chỗ.

Những luận điệu ưu tú, những trích dẫn kinh điển cùng với nhan sắc cực phẩm của vài vị biện sĩ đã lập tức gây ra tranh cãi sôi nổi trên toàn mạng.

Cùng với sự quật khởi của Hoa Hạ Tiên Vực, văn hóa Hoa Hạ đã dấy lên một cơn lốc xoáy.

Phong trào tranh luận từ Hoa Hạ Tiên Vực càn quét ra, lập tức vang vọng khắp toàn mạng.

Các trường trung học lớn tranh nhau học theo, tổ chức hết cuộc thi tranh luận này đến cuộc thi tranh luận khác, hòng làm rõ ràng và minh bạch mối quan hệ giữa quá khứ và tương lai.

Ban đầu, cuộc tranh luận lớn về mối quan hệ giữa quá khứ và hiện tại chỉ là một cuộc tranh luận ở cấp đ��� triết học.

Về sau, khi ngày càng nhiều người và học giả tham gia, đề tài này trở nên càng ngày càng uyên thâm.

Cuối cùng, lại diễn biến thành một vấn đề học thuật.

Tại Học Viện Vân Thành, có người đưa ra một đề tài hoàn toàn mới: quá khứ, hiện tại và tương lai nên được định nghĩa như thế nào.

Cũng đúng, nếu không có một định nghĩa hoàn chỉnh, vậy làm sao có thể tranh luận được?

Nếu muốn tranh luận, thì trước tiên phải xác định chủ thể tranh luận, đúng không?

Thế là, giới học thuật cũng tham gia vào đội quân tranh luận này.

Các học giả thuộc các ngành học khác nhau có tiêu chuẩn nhận định khác nhau về định nghĩa của quá khứ, hiện tại và tương lai.

Sau đó, các học giả này công bố tiêu chuẩn của mình, rồi lập tức tổ chức các cuộc thi tranh luận có liên quan, khiến khí thế ngút trời.

Nhưng, tiêu chuẩn phán định của riêng một ngành học thuật vẫn không thể đạt được sự tán thành của các ngành học khác, cho nên, cuộc tranh luận lớn này lập tức trở nên vô cùng náo nhiệt.

Các nhà tâm lý học cho rằng, quá kh���, hiện tại và tương lai chính là hành vi tâm lý của sinh vật có trí tuệ, là một loại phán định về trạng thái sự vật.

Cho nên, tiêu chuẩn phân biệt quá khứ, hiện tại và tương lai đối với các cá thể trí tuệ khác nhau thì hoàn toàn khác biệt, mà trong đó, tiêu chuẩn phân biệt quan trọng nhất, hẳn là hai chữ: cảm giác.

Khi sinh vật có trí tuệ cảm thấy đó là quá khứ, thì đó chính là quá khứ; khi sinh vật có trí tuệ cảm thấy đây là hiện tại, thì chính là hiện tại; khi sinh vật có trí tuệ cho rằng sắp có gì đó xuất hiện, thì đó chính là tương lai.

Tiêu chuẩn phán định này của các nhà tâm lý học, nhìn qua thì gần như không có tiêu chuẩn, nhưng họ lại đưa ra một công thức Versailles để phán định quá khứ, hiện tại và tương lai.

Công thức Versailles rất phức tạp, nhưng các nhà tâm lý học lại mô tả đơn giản nó thành hai câu: Lấy bình phương thời gian cần thiết để hoàn thành một sự việc, trừ đi một phần trăm tài nguyên cần thiết để hoàn thành sự việc đó, rồi chia cho nhân lực cần vận dụng, cuối cùng sẽ thu được chỉ số Versailles. Khi chỉ số Versailles này lớn hơn một, thì có nghĩa là việc này đã qua, đã thuộc về quá khứ; khi chỉ số Versailles vẫn nhỏ hơn một, thì điều đó nói rõ việc này vẫn là hiện tại.

Công thức Versailles này vô cùng phức tạp, nhất là phần tài nguyên và phần nhân lực trong đó, cần sử dụng rất nhiều công thức tính toán khác. Nói tóm lại, đó chính là một công thức cao siêu.

Giống như các nhà tâm lý học luôn thần thần bí bí, công thức Versailles cũng vô cùng thần bí.

Người bình thường muốn dùng thứ này để phán định quá khứ hay hiện tại, nhất định sẽ vô cùng phiền phức.

Cho nên, các nhà sử học bày tỏ sự khinh thường đối với phương thức phán định này của các nhà tâm lý học.

Các nhà sử học cho rằng, phán định quá khứ và hiện tại thì lại cực kỳ đơn giản, chỉ cần căn cứ vào phương thức ghi năm là được.

Không cần cân nhắc tiến trình phát triển của sự việc, quá khứ, hiện tại và tương lai chỉ liên quan đến thời gian, không hề liên quan một chút nào đến sự kiện.

Các nhà sử học đã đưa ra một tiêu chuẩn vô cùng đơn giản và thô bạo: trong một niên kỷ ghi chép đều là hiện tại, còn trước một niên kỷ ghi chép thì là quá khứ.

Lý do cũng đơn giản và thô bạo, bởi vì các nhà sử học biên soạn lịch sử đều lấy năm làm đơn vị, mỗi một năm, họ đều sẽ công bố biên niên sử của năm đó.

Chỉ cần biên niên sử hàng năm mới ra, thì có nghĩa là mọi chuyện đã rồi, lịch sử đã định, chuyện đã thuộc về quá khứ.

Phải nói, phương thức này của các nhà sử học ngược lại cực kỳ được đông đảo công chúng chấp nhận, bởi vì nó đơn giản, trực tiếp, rõ ràng và minh bạch.

Đương nhiên, các hành tinh khác nhau cũng có phương thức ghi năm rất khác nhau.

Ví dụ như, trong Hoa Hạ Tiên Vực hiện tại có gần sáu nghìn nền văn minh đã hình thành, số lượng hành tinh càng vô số kể.

Trên các hành tinh khác nhau, độ dài của năm không giống nhau.

Lấy Địa Cầu và Thánh Tinh Tang Thanh mà nói, hai năm Địa Cầu mới tương đương với một năm Thánh Tinh Tang Thanh.

Bất quá, bởi vì Địa Cầu chính là chủ tinh của Hoa Hạ Tiên Vực, cho nên, các hành tinh của toàn bộ Hoa Hạ Tiên Vực trên thực tế đều có ba bộ pháp ghi năm: một bộ là lịch pháp thông dụng Thang Thiên Mã; một bộ là pháp ghi năm của Địa Cầu thuộc Hoa Hạ Tiên Vực; còn một bộ chính là pháp ghi năm của bản tinh.

Ba bộ pháp ghi năm này lần lượt được gọi là Đại Tinh Lịch, Tiên Tinh Lịch và Bản Tinh Lịch.

Thông thường, đối với một Tiên Vực mà nói, nếu là giao lưu sự vật liên hành tinh nội bộ, đều sẽ sử dụng Tiên Tinh Lịch; còn nếu là giao lưu với văn minh bên ngoài Tiên Vực, thì sẽ sử dụng Đại Tinh Lịch; nhưng nếu là việc giao thương nội bộ bản tinh của mình, thì phần lớn sẽ sử dụng Bản Tinh Lịch.

Đương nhiên, sau khi trở thành Tiên Vực, trở thành tiên tinh, cũng có rất nhiều đặc quyền.

Trong đó, có một điểm là: khi tiên tinh giao lưu với các hành tinh khác, nếu đối phương không phải tiên tinh, thì đều phải sử dụng Tiên Tinh Lịch.

Đây chính là đặc quyền của tiên tinh.

Nếu đối phương cũng là tiên tinh, khi địa vị hai bên tương đương, thì mới cần sử dụng Đại Tinh Lịch.

Các nhà sử học đã kết hợp lịch sử hành tinh để đưa ra định nghĩa về quá khứ, hiện tại và tương lai, nó đơn giản, thực dụng, và đạt được sự tán thành rộng rãi.

Nhưng tại giới học thuật, luôn có những ý kiến bất đồng.

Trừ các nhà tâm lý học, các nhà vật lý học cũng bày tỏ sự bất mãn đối với cách giải quyết thô bạo này của các nhà sử học.

Các nhà vật lý học cho rằng, thời gian có phương hướng, thời gian và không gian chính là huyền bí tối thượng của vật lý học, cho nên, về quá khứ, hiện tại và tương lai, các nhà vật lý học có quyền lên tiếng nhất.

Các nhà vật lý học không đưa ra công thức Versailles nào, nhưng họ đã đưa ra tiêu chuẩn vật lý học để phán định quá khứ, hiện tại và tương lai.

Hơn nữa còn không chỉ một tiêu chuẩn.

Đầu tiên, tiêu chuẩn mà các nhà vật lý học đưa ra là tiêu chuẩn nhiệt động lực học.

Các nhà vật lý học cho rằng, thời gian có mũi tên, từ đầu đến cuối luôn chỉ về phía trước; đồng thời, họ cũng cho rằng thời gian là một phương thức vận động, mà vũ trụ này, vận động mới là chủ đề vĩnh hằng, đứng yên đều là tương đối.

Cho nên, một tiêu chuẩn quan trọng để phán định quá khứ và hiện tại, chính là entropy gia tăng.

Khi giá trị entropy gia tăng đạt đến một phạm vi nhất định, xuất hiện trạng thái đặc biệt, đại biểu cho sự vận động nhiệt năng có một kết thúc, cho nên, nó sẽ trở thành quá khứ.

Các nhà vật lý học đưa ra một ví dụ đơn giản: ném hai quả cầu sắt từ trên lầu xuống, thì hai quả cầu sắt này cùng lúc sinh ra động năng, một loại năng lượng. Từ lúc bắt đầu ném cầu sắt, cho đến toàn bộ quá trình cầu sắt bay, đều là hiện tại.

Nhưng, khi cầu sắt rơi xuống đất, sau khi entropy gia tăng đạt đến một giá trị cực đại đặc biệt, thì toàn bộ quá trình ném cầu sắt đều sẽ trở thành quá khứ.

Đây chính là khái niệm trong vật lý học, cũng là một tiêu chuẩn quan trọng của vật lý học để phán định quá khứ và hiện tại.

Tiêu chuẩn thứ hai mà vật lý học phán định quá khứ và hiện tại, chính là lượng tử vướng víu.

Các nhà vật lý học cho rằng, trong vũ trụ này, vướng víu lượng tử ở khắp mọi nơi, cho nên, nếu có thể dùng lượng tử vướng víu để định nghĩa quá khứ và hiện tại, thì đó cũng là tiêu chuẩn nhất.

Định nghĩa này cũng rất đơn giản: hai lượng tử tương tác với nhau sinh ra lực tác dụng, bắt đầu vướng víu.

Trước khi hoàn thành vướng víu, thì chính là hiện tại; sau khi hoàn thành vướng víu, thì trở thành quá khứ.

Chương truyện này được truyen.free độc quyền chuyển ngữ, kính mong quý độc giả đón đọc tại trang chủ.