Trong lịch sử Hoa Hạ, nhiều đại sư đã để lại vô vàn tài sản tinh thần quý giá.

Thiền tông đại sư Thanh Nguyên Duy Tín đời Đại Tống đã đưa ra ba cảnh giới tham thiền: Ban sơ tham thiền, nhìn núi là núi, nhìn nước là nước; khi thiền có ngộ, nhìn núi không phải núi, nhìn nước không phải nước; khi đã thấu hiểu trong thiền, nhìn núi vẫn là núi, nhìn nước vẫn là nước.

Nói một cách đơn giản, đó chính là ba cảnh giới lớn trong nhân sinh.

Khởi đầu: Nhìn núi là núi.

Sau một thời gian nhìn ngắm, cảm thấy: Nhìn núi không phải núi.

Đến cuối cùng, vẫn cảm thấy: Nhìn núi vẫn là núi.

Khi còn thơ ấu, lúc mới sinh ra, ta mang theo sự hiếu kỳ và mới lạ đối với thế giới này, đối đãi vạn vật bằng ánh mắt ngây thơ, mọi sự vật trong mắt ta đều trở về bản nguyên, núi là núi, nước là nước.

Khi ta trải qua những cám dỗ chốn hồng trần, nhìn thấy đằng sau lớp mặt nạ dối trá ẩn chứa quá nhiều quy tắc ngầm, ta cảm thấy những gì mình thấy chưa chắc đã là chân thật, tất cả như nhìn hoa trong màn sương, như thực như ảo, như thật như giả, núi không phải núi, nước không phải nước.

Thông thường mà nói, phần lớn mọi người đều có thể đạt đến cảnh giới thứ hai.

Nhìn núi không phải núi.

Rất nhiều người cũng sẽ sống trọn đời ở cảnh giới này, giáo dục con cái, đối đãi sự vật, đều theo kiểu nhìn núi không phải núi.

Thế nhưng, cũng có một số rất ít người có thể nhìn rõ thế sự rồi phản phác quy chân, khi kinh nghiệm nhân sinh tích lũy đến một trình độ nhất định, không ngừng tỉnh ngộ, có nhận thức rõ ràng về thế sự, về điều mình theo đuổi, nhận ra rằng "thế sự như giấc chiêm bao, nhân sinh mấy độ trời thu", biết mình theo đuổi điều gì, muốn từ bỏ điều gì. Lúc này, nhìn núi vẫn là núi, nước vẫn là nước, chỉ là núi này nước này, khi nhìn vào mắt, đã mang một nội hàm khác.

"Người vốn là người, không cần tận lực làm người."

"Thế vốn là thế, không cần tỉ mỉ vun vén thế."

Phật gia Hoa Hạ, thậm chí giới tư tưởng Hoa Hạ, đều chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi thiền lý nhìn núi là núi, Phương Vân cũng có sự lý giải tương đối sâu sắc về nó.

Nếu không phải có nội hạch tinh thần đặc thù của Hoa Hạ, nếu không phải có truyền thừa lịch sử đặc thù của Hoa Hạ, nói thật, Phương Vân sẽ không cảm nhận được sự biến hóa của bản thân, cũng sẽ không nhanh chóng lĩnh ngộ được "Hoàn hư còn thực".

Nguyên lý của Hoàn hư còn thực chính là "Nhìn núi là núi".

Nhưng Hoàn hư còn thực và nhìn núi là núi lại là hai góc nhìn hoàn toàn tương phản.

Nhìn núi là núi, là ta đi nhìn núi, rồi vào những thời điểm khác nhau, dựa vào cảnh giới tư tưởng của bản thân mà sinh ra chút cảm ngộ.

Nhìn núi chính là ta, cảm ngộ cũng là ta.

Đây là một quá trình chủ động.

Hoàn hư còn thực thì hoàn toàn khác biệt, đây là một quá trình bị động, là quá trình "ta" bị người khác nhìn thấy.

Người tu luyện hoàn hư chính là ta, nhưng người quan sát trạng thái hoàn hư này của ta lại là người khác.

Nói một cách đơn giản, khi tu luyện hoàn hư, Phương Vân muốn người khác nhìn Phương Vân là Phương Vân, nhìn Phương Vân không tồn tại, nhìn Phương Vân vẫn là Phương Vân...

Không sai, đây chính là chân lý của Hoàn hư còn thực.

Chí cường Phân Thần tu sĩ, mang lại cho người ta cảm giác về một sự tồn tại khách quan, là đại danh từ của thực lực cực mạnh, là chúa tể một phương.

Điều này kỳ thực cũng tương đương với thời điểm vừa mới bước vào cảnh giới Hoàn Hư.

Lúc này, các tu sĩ khác khi nhìn thấy Phương Vân đều sẽ cảm thấy Phương Vân cường đại, không ít tu sĩ thậm chí sẽ quỳ bái.

Sau đó, theo sự tu hành, Phương Vân tiến vào trạng thái hoàn hư, thể ngộ được Hoàn hư chi lực. Lúc này, Phương Vân sẽ tự nhiên mà trở thành một sự tồn tại rất dễ bị xem nhẹ.

Rõ ràng Phương Vân đang đứng trước mắt, rõ ràng Phương Vân đang ở đó, nhưng điều kỳ lạ là, dường như mọi người căn bản không cảm nhận được sự tồn tại của hắn.

Cứ như thể, Phương Vân chính là một mảnh hư vô, cảm giác tồn tại cực thấp.

Trạng thái này chính là trạng thái "Hư".

Trong Thâm Uyên Chợ Quỷ, Phương Vân hầu cận bên Văn Nhân Tuyết chính là ở trạng thái "Hư" này. Khiến cho Văn Nhân Tuyết quá bận rộn mà quên bẵng Phương Vân đến tận chín tầng mây, sau đó khi chợt nhớ lại mới kinh hãi khôn cùng, cảm thấy vô cùng quái dị.

Lúc này, trong mắt người khác, Phương Vân chính là "Nhìn Phương Vân không tồn tại".

Nhưng trạng thái "Hư" này cũng không phải là trạng thái "Hư" mạnh nhất.

Đến Thượng Tam Thiên, trong quá trình mở cửa hàng 4S, Phương Vân vô tình tiến vào một cảnh giới khác của hoàn hư, đó là "Hoàn thực".

Cũng chính là, những tu sĩ kia vẫn có thể chú ý tới Phương Vân, vẫn có thể nhìn thấy Phương Vân, thảo luận về Phương Vân.

Bất quá, Phương Vân này đã không còn là Phương Vân kia.

Phương Vân này là chủ cửa hàng 4S của Khinh Chu Tông, tu vi không cao, làm người hiền lành, trình độ luyện khí cực mạnh.

Lúc này, trạng thái của Phương Vân lại biến thành "Nhìn Phương Vân vẫn là Phương Vân".

Nhưng trên thực tế, lúc này Phương Vân, trên người vẫn có Hoàn hư chi lực. Đáng lẽ những người kia phải rất dễ dàng coi nhẹ sự tồn tại của Phương Vân, bởi vì Phương Vân có đặc chất "Hư" trên người.

Nhưng điều thú vị là, theo sự quật khởi của cửa hàng 4S, Phương Vân vô tình khiến mọi người ghi nhớ mình. Sau đó, Phương Vân lại vô tình hòa mình vào đám tu sĩ phổ thông, trở thành một thành viên trong số họ.

Một Phương Vân mang đặc chất hoàn hư vậy mà cũng không bị người ta tùy tiện quên đi.

Đến một thời điểm nhất định, khi Phương Vân đột nhiên cảm nhận được trạng thái của mình, thiền lý nhìn núi là núi lập tức hiện lên trong đầu, Phương Vân tức khắc khai ngộ ra tu luyện chi pháp đặc thù của hoàn hư.

Hoàn hư còn thực.

Sau khi mạch suy nghĩ được khai thông, cảnh giới Hoàn Hư của Phương Vân bước vào một giai đoạn hoàn toàn mới.

Nói một cách nghiêm ngặt, "Hư" không hẳn là hư vô.

Trong vũ trụ, dường như sự trống rỗng và bóng tối mới là chủ đề vĩnh hằng, dường như hư vô mới là giọng điệu chính.

Thế nhưng, trước kỷ Đại Hạ, văn minh Địa Cầu đã đạt được lý luận về vật chất tối.

Cho nên, trên thực tế, trong hư không vũ trụ tràn ngập các loại vật chất đặc thù.

Chỉ có điều, những vật chất này tương đối "trệ".

Phương thức tồn tại của chúng rất kỳ lạ, căn bản không mấy khi xáo động, cho nên nhìn qua như một mảnh hư vô.

Nhưng Phương Vân rõ ràng vô song, trong vũ trụ mênh mông, vật chất tối ở khắp mọi nơi, ví như chân nguyên Phương Vân tu luyện, chính là linh vật chất tối.

Đây cũng là bí mật quan trọng giúp Phương Vân có thể được bổ sung trong mọi loại hoàn cảnh.

Vì bản nguyên linh khí, Phương Vân tu luyện hoàn hư có nhiều ưu thế hơn các tu sĩ khác bẩm sinh rất nhiều.

Sau khi đạt được cảm ngộ về Hoàn hư còn thực, Phương Vân lại kết hợp đặc điểm linh vật chất tối của bản thân, từng bước làm rõ mạch lạc tu luyện của mình: Hoàn hư còn thực, hư thực cửu chuyển.

Số 9 là cực hạn.

Cho nên, Phương Vân quyết định hoàn thành chín lần luân chuyển giữa hư và thực. Nghĩ rằng, sau cửu chuyển, dù cảnh giới Hoàn Hư chưa đạt đến đỉnh điểm thì cũng đã tiến thêm được một bước dài.

Hư thực cửu chuyển, nói một cách đơn giản, chính là hoàn thành chín vòng luân chuyển "Nhìn Phương Vân là Phương Vân, nhìn Phương Vân không tồn tại, nhìn Phương Vân vẫn là Phương Vân".

Hơi phức tạp một chút, nhưng ý nghĩa là vậy.

Hiện tại mà nói, Phương Vân đã hoàn thành lần Hoàn hư còn thực thứ nhất.

Vậy thì, tiếp theo, Phương Vân còn phải hoàn thành tám lần luân hồi nữa.

Thời gian này e rằng không ngắn đâu.

Tu sĩ tu hành, cảnh giới càng cao, thời gian cần càng dài.

Đến cấp độ Phân Thần, mỗi một chu kỳ tu hành đều được tính bằng hàng ngàn, vạn năm.

Đừng thấy việc tu luyện Hoàn hư còn thực cửu chuyển là nhiều.

Nhưng nếu tìm được con đường tu hành chính xác, đây tuyệt đối là tốc độ tu luyện nhanh nhất.

Bằng không, Phương Vân còn phải dựa vào Hoàng Đế Nội Kinh, Đại Hoang Chiến Kinh và lượng tử bí thuật, ba loại công pháp không chuyên này, mà từng giờ từng phút tích lũy.

Kiểu tích lũy này, đến cuối cùng cũng hẳn là có thể giúp Phương Vân từng giờ từng phút tu luyện đến cảnh giới Hoàn Hư chí cao.

Nhưng hiệu quả tu luyện và tiến độ tu luyện thì tuyệt đối xa xa không thể sánh bằng Hoàn hư còn thực.

Đương nhiên, hiện tại mà nói, Phương Vân kỳ thực vẫn chỉ giải quyết vấn đề lý luận tu luyện. Trong quá trình tu hành tiếp theo, Phương Vân còn cần tìm ra tu luyện chi pháp có thể thực hành.

Hoàn hư còn thực, đây chỉ là lý luận tu luyện.

Chỉ là sự tích lũy lý luận về việc Phương Vân tu luyện cảnh giới Hoàn Hư như thế nào.

Sau đó, làm thế nào để biến lý luận này thành hiện thực thì vẫn cần Phương Vân tự mình tìm tòi trong quá trình tu luyện.

Chỉ có điều, đã có kinh nghiệm vòng Hoàn hư còn thực thứ nhất, Phương Vân chỉ cần tiến hành cảm ngộ sâu sắc và tổng kết quy nạp, liền có thể cẩn thận thăm dò, tìm ra một chút khiếu môn tu luyện, để biến lý luận thành hiện thực.

Ví dụ như, từ bước "thực hoàn hư" này, Phương Vân cảm thấy, mấu chốt tu luyện có thể là mấy điểm sau.

Một là, tìm một tu sĩ đặc biệt quen thuộc mình; hai là, tu sĩ này còn cần đặc biệt bận rộn; ba là, bản thân hầu cận bên cạnh hắn, để hắn tự nhiên mà xem nhẹ sự tồn tại của mình.

Lần trước, trong Thâm Uyên Chợ Quỷ, Văn Nhân Tuyết chính là ở trạng thái này. Cả trong trận chiến Thâm Uyên Chợ Quỷ, những tu sĩ Phân Thần chí tôn Trung Tam Thiên kia cũng đều ở trạng thái này.

Lúc ấy, tiến độ tu luyện trạng thái hoàn hư của Phương Vân rất nhanh, cũng là bởi vì rất nhiều tu sĩ đều coi nhẹ sự tồn tại của Phương Vân, khiến Phương Vân cứ như thể biến thành hư vô chân chính.

Đây chính là hoàn hư chân chính.

Còn từ bước "hư chuyển thực" này, yếu quyết tu luyện có lẽ lại vừa vặn tương phản.

Mấu chốt của bước này, một là tìm một đám tu sĩ tương đối xa lạ; hai là đột hiển giá trị quan trọng của bản thân, để những tu sĩ này ghi nhớ mình; ba là thường xuyên xuất hiện bên cạnh họ, không ngừng tạo thêm ấn tượng...

Cho đến khi nhìn núi là núi, nhìn Phương Vân vẫn là Phương Vân.

Mong quý đạo hữu thưởng thức trọn vẹn bản dịch này, bởi lẽ đây là công sức độc quyền của truyen.free.