Mặt già của Nhạc Thiên chân nhân đỏ lên, ông ta giải thích:

"Tôi cũng không phải đạo sĩ chính tông, xuất gia giữa chừng nên có nhiều chuyện không rõ. Lần trước hỏi người ta mới biết, đệ tử Tam Thanh lúc hành lễ đều nói 'Vô Thượng Thiên Tôn' hoặc 'Vô thượng Thái Ất Thiên Tôn'. Nếu gặp tín chúng gặp chuyện không may, sẽ nói 'Vô thượng Thái Ất độ ách Thiên Tôn' hoặc 'Vô thượng Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn', tức là kêu gọi Thái Ất Thiên Tôn nhân từ của Đạo giáo nghe thấy tiếng cầu mà đến cứu giúp, giống như Quan Thế Âm Bồ Tát bên Phật giáo của các ngài vậy. Hy vọng Thái Ất Thiên Tôn hiển linh trợ giúp người bất hạnh, cứu khổ độ ách. Cách xướng lễ này đã được dùng trong rất nhiều năm.

Đến những năm đầu thập niên 80, khi các nghệ sĩ kể chuyện Bình thư, nhân vật Đạo gia khi xuất hiện trên sân khấu đều dùng 'Vô Lượng Phật' làm câu cửa miệng. Sau đó, trong một lần Hội nghị Hiệp thương Chính trị, một nghệ sĩ Bình thư tình cờ ở chung nhóm với một vị đại sư Phật môn. Vị đại sư liền góp ý với nghệ sĩ kia rằng: người Đạo gia không xưng Phật, cho nên dùng 'Vô Lượng Phật' làm câu cửa miệng là không phù hợp. Nghệ sĩ Bình thư kia bèn nhờ vị đại sư giúp tìm một danh hiệu tương đương với bốn chữ 'A Di Đà Phật' của Phật môn. Vị đại sư cũng bất đắc dĩ, ông là người Thích môn, sao có thể định danh hiệu cho người Huyền môn được? Nhưng nghĩ lại, Bình thư là nghệ thuật thế gian, cũng không liên quan gì đến Huyền môn của mình, nên mới nói: 'Tôn thần của Đạo giáo xưng là Thiên Tôn'. Nghệ sĩ Bình thư suy luận theo, và 'Vô Lượng Thiên Tôn' cứ thế mà ra đời.

Tới thập niên 90, một vài đạo trưởng đức cao vọng trọng của Đạo gia lần lượt qua đời. Để bắt kịp xu thế xã hội, các đạo sĩ mới nhập môn cũng chạy theo trào lưu, vì thế có người bắt đầu dùng 'Vô Lượng Thiên Tôn'. Dần dần nó được lan truyền rộng rãi, mọi người cho rằng cụm từ 'Vô Lượng Thiên Tôn' đã gắn liền với thời đại, nên mỗi khi đạo sĩ gặp nhau đều xưng hô như vậy. Dần dà nó trở thành một cách xưng hô được mọi người chấp nhận, rồi sau đó được lan truyền đến phương Nam…

Có một số người cũng giống như tôi trước đây, căn bản không biết những nguyên do đó, chỉ là gọi theo người ta mà thôi. Bây giờ đã biết rõ thì tất nhiên sẽ không dùng nữa.

Đạo giáo chúng tôi thường dùng 'Thái thượng', 'Tối thượng', 'Vô thượng' để biểu thị sự tối cao của đấng chí tôn.

Còn 'Vô Lượng Quan' chỉ là một lời chúc phúc, một loại chúc phúc tối cao… Nói đơn giản hơn, tôi thấy người khác đều kêu Vô Lượng Thiên Tôn, tôi nói một câu Vô Lượng Quan, nghe có nội hàm hơn hẳn… Nói theo ngôn ngữ thời thượng, chính là có phong cách hơn."

Nhạc Thiên chân nhân cười ha hả.

Phương Chính lập tức cạn lời. Cái người này đúng là mang tâm tính trẻ con, nói năng không kiêng kỵ gì cả, nghĩ gì nói nấy.

Hai người vừa đi vừa nói, đã đến trước đạo quan của Nhạc Thiên chân nhân.

Cái gọi là đạo quan thực chất chỉ là ba gian nhà tranh. Trước cửa treo một tấm biển đề "Nhạc Thiên An Quan", nét chữ cứng cáp, cho thấy người viết có bút lực mạnh mẽ, nội tâm khoáng đạt, tự tại.

Vào sân, đập vào mắt là một gian nhà tranh phía trên có treo tấm biển viết: "Điện Tam Thanh".

Hai bên trái phải đều có phòng ở, phía trên cũng có biển hiệu. Bên trái viết "Lạc Diệp Tri Thu", bên phải viết "Bút Ngọa Long Đàm". Trước cửa trồng đủ loại hoa cỏ cây cối. Tuy toàn bộ đạo quan chỉ là mấy gian nhà tranh với hàng rào tre, nhưng tổng thể bố cục lại toát lên vẻ tao nhã, khiến người ta bước vào liền cảm thấy tâm trạng vô cùng thư thái.

Về điểm này, Phương Chính không thể không nể phục Nhạc Thiên chân nhân. Bản lĩnh này, Phương Chính tự hỏi nếu không có hệ thống giúp đỡ, hắn tuyệt đối không làm được! Cách bố trí nhìn như tùy ý nhưng lại hợp với đạo lý trời đất này rất khó thực hiện. Từ đó có thể thấy, Nhạc Thiên chân nhân không phải là một đạo sĩ dởm, ít nhất ở phương diện thấu hiểu tự nhiên, ông ta rất không tầm thường.

Thế nhưng hiện tại, Phương Chính cũng đã khá thông thạo các lý lẽ của kinh Phật, cũng có thể làm được. Hắn đang cân nhắc, có lẽ sau khi trở về, hắn cũng nên bài trí lại núi Nhất Chỉ cho ra dáng một chút.

Phương Chính dẫn các đồ đệ đi theo Nhạc Thiên vào đạo quan.

Phàn Thanh đút nước cho ông lão, ông lão từ từ tỉnh lại.

Phàn Thanh lập tức kể lại những chuyện vừa xảy ra, đặc biệt là tỏ ra vô cùng bất mãn với hoàn cảnh hiện tại và thái độ của đối phương.

Ông lão lắc đầu nói:

"Phàn Thanh, vậy con thấy người ta nên đối xử với con thế nào?"

"Ít nhất…"

Nói đến đây, Phàn Thanh ngẩn người, không biết nói tiếp thế nào.

"Người ta không thân không quen với chúng ta, đã ra tay cứu ta, lại cho chúng ta một chỗ ở tạm, đây đã là đại ân. Ở nhà, cha mẹ có thể quan tâm, chiều chuộng, chăm sóc con. Ở trường, thầy cô có thể quan tâm, yêu thương con. Ở nơi làm việc, ta có thể thương con, lo cho con. Nhưng ở bên ngoài, tại sao người lạ phải thương con, lo cho con? Không thân không quen, không ai có nghĩa vụ phải quan tâm đến ai cả… Trừ phi…"

Ông lão nói đến đây thì dừng lại.

"Trừ phi cái gì ạ?"

Phàn Thanh hỏi.

"Trừ phi họ có ý đồ lợi dụng. Vô duyên vô cớ mà ân cần, đó mới là những kẻ con phải đề phòng. Còn họ, mới là quân tử thật sự."

Ông lão đáp.

"Thầy, độc của người vẫn chưa được giải đâu ạ."

Phàn Thanh nói.

"Đáng lẽ đã chết từ lâu, có thể sống thêm một chút đã là tốt rồi. Nghĩ nhiều như vậy làm gì? Phàn Thanh, con ngồi xuống, để ta kiểm tra kiến thức cơ bản của con nào."

Phàn Thanh vừa nghe, mặt mày liền méo xệch, qua ngồi chờ bị khảo bài.

Trong phòng, Phương Chính và Nhạc Thiên chân nhân ngồi xuống phân ngôi chủ khách. Nhạc Thiên chân nhân đặt một bộ trà cụ màu đen lên bàn. Bộ trà cụ trông bề ngoài đơn sơ mộc mạc, nhưng dưới đáy lại có một đóa sen trắng, không biết được làm từ chất liệu gì, vô cùng tinh xảo. Nhạc Thiên chân nhân cười nói:

"Đây là của ông nội bần đạo để lại, nghe nói đã có mấy trăm năm lịch sử. Là đồ tốt đấy, ấm Tử Sa chính tông, hoa sen bên trong là ngọc. Hôm nay khách quý tới chơi, bần đạo không có gì quý giá, liền đem những thứ tốt nhất ra dùng, mong trụ trì đừng chê."

Hồng Hài Nhi khoanh chân ngồi một bên, mặt đầy vẻ khinh bỉ, thầm nghĩ:

"Không phải vàng cũng chẳng phải bạc, còn không biết xấu hổ mà đem ra khoe."

Con khỉ đứng sau Phương Chính, mắt đầy tò mò nhưng cố gắng giữ vẻ bất động, ra dáng lão tăng nhập định.

Độc Lang thì liếc qua cái chén nhỏ, lắc đầu, thầm nghĩ:

"Đúng là keo kiệt, cái ly nhỏ xíu thế này thì uống được gì? Uống miếng nước mà cũng tính toán…"

Trong cả đám chỉ có sóc là vui mừng nhất, lần đầu tiên nó nhìn thấy một cái ly vừa vặn với mình như vậy, thật vui vẻ!

Phương Chính không hiểu về trà, cũng không rành về trà cụ, nhưng theo bản năng cảm thấy bộ trà cụ này không hề tầm thường.

Phương Chính cười nói:

"Thật không dám giấu, chùa của bần tăng đúng là không có nổi một bộ trà cụ xa xỉ thế này. Được dùng một bộ trà cụ như vậy quả là may mắn ba đời."

Nhạc Thiên chân nhân trợn mắt nói:

"Thôi đi, trong mắt ngài làm gì có cái gọi là may mắn ba đời, chỉ toàn là thờ ơ mà thôi. Các hòa thượng ở điểm này thật không hay chút nào, xem gì cũng bình tĩnh như không. Nếu muốn khám phá hồng trần mà cái gì cũng không có hứng thú, thì còn gì là ý nghĩa?"

Phương Chính bất đắc dĩ cười gượng hai tiếng, cũng không muốn tranh luận với Nhạc Thiên. Bởi vì, hắn thật sự có chút kinh ngạc với bộ trà cụ này, chẳng qua là đôi mắt của người ta lúc nào cũng trong veo như thế, điều này có thể trách hắn sao?

Nhạc Thiên chân nhân nói:

"Pháp sư đợi chút, tôi đi hái ít lá trà."

"Trong núi có lá trà sao?"

Phương Chính ngạc nhiên. Hắn nhìn ra cửa sổ, chỉ thấy Nhạc Thiên chân nhân đi vào một góc sân, cẩn thận ngắt lấy thứ gì đó, cũng không thấy rõ đó là gì.