Ngay cả trong số các cường giả cấp Chúa tể, việc sở hữu thần binh cũng vô cùng hiếm hoi. Một phần là do đặc tính riêng biệt của thần binh, chúng chỉ được sinh ra trong dòng sông thời gian. Điều này dẫn đến số lượng thần binh có thể lưu truyền đến thời điểm hiện tại lại càng ít ỏi hơn.

Đa số thần binh lưu truyền lại đều như trường hợp của Tử Sơn Chi Chủ l���n này, họ tự nhận thấy mình không đủ sức bảo vệ thần binh. Thêm vào đó, họ hy vọng có thể mượn sức gia tộc để tiến hành tiên đồ cúng thức, giúp thần binh trọng sinh lần nữa. Vì thế, ông ta đã liên hệ gia tộc, giao Ám Vương Dao Găm này cho Tử Kim thế gia. Chỉ tiếc lần này lại gặp phải sự tập kích của Chúa tể Chấn Trụ, không những khiến Ám Vương Dao Găm bị thất lạc mà Tử Sơn Chi Chủ cũng lần nữa bị g·iết c·hết. Có thể nói là mất cả chì lẫn chài.

Trên Vĩnh Hằng đại lục, số lượng thần binh lưu truyền cũng thưa thớt vô cùng. Thậm chí, do đặc tính có thể tiến vào dòng sông thời gian của thần binh, rất nhiều món đã cùng chủ nhân đời trước của chúng vĩnh viễn quy về dòng sông thời gian sau khi chủ nhân ngã xuống. Bởi vậy, đại đa số Chúa tể trên Vĩnh Hằng đại lục đều không có cơ hội sở hữu thần binh. Ngay cả những Chúa tể cổ xưa và mạnh mẽ như Quỷ Thánh cũng không ngoại lệ.

Đương nhiên, ngay cả khi có hy vọng đạt được thần binh, thì đối với một cường giả cấp Chúa tể mà nói, liệu sức mạnh của thần binh đó c�� phù hợp với bản thân hay không cũng là một vấn đề vô cùng quan trọng. Điều này hoàn toàn khác với Chúa tể chi binh.

Thần binh, không thể nhận chủ. Sức mạnh của thần binh hoàn toàn bắt nguồn từ ngoại lực, thông qua các thủ đoạn hiến tế như huyết tế tiên binh để khôi phục sức mạnh cho nó. Chính vì đặc tính không thể nhận chủ này mà sức mạnh của thần binh cũng không thể thay đổi. Do đó, dù một cường giả cấp Chúa tể có đạt được thần binh, nhưng nếu sức mạnh của nó không phù hợp, vị Chúa tể đó cũng không thể phát huy hết sức mạnh của thần binh ấy.

Giống như Quỷ Thánh, với thân phận và thực lực của ông ta, kỳ thực không phải không có cơ hội đạt được thần binh, chỉ là những thần binh đó đều không phù hợp với ông. Ngay cả khi Quỷ Thánh có được những thần binh này, chúng cũng không giúp thực lực ông tăng lên đáng kể, mà việc thay đổi võ đạo của bản thân vì thần binh lại là một chuyện vô cùng ngu xuẩn.

Trừ phi là khi còn trẻ, trước khi đạt tới cảnh giới Chúa tể, đã có được thần binh, mới có thể dựa vào sức mạnh của thần binh mà thay đổi võ đạo của bản thân. Những ví dụ như vậy không phải là chưa từng xuất hiện trên Vĩnh Hằng đại lục, chẳng hạn như Ám Vương truyền thuyết của Vĩnh Hằng đại lục, chính là một trường hợp như thế. Tương truyền, khi còn trẻ, Ám Vương đã tình cờ có được Ám Vương Dao Găm, và võ đạo mà Ám Vương sáng tạo ra cũng vô cùng ăn khớp với Ám Vương Dao Găm. Chính vì thế, Ám Vương Dao Găm trong tay Ám Vương mới có thể phát huy sức mạnh cường đại đến vậy, giúp ông ta trở thành Ám Vương lừng lẫy, vang danh sử sách Vĩnh Hằng đại lục.

Mặc dù có những ví dụ như vậy, nhưng đọc khắp lịch sử Vĩnh Hằng đại lục, số lượng đó cũng chỉ là một trong vạn người mà thôi. Dẫu sao, một khi thần binh báu vật như vậy xuất thế, đủ để khiến nhiều cường giả cấp Chúa tể ra tay tranh đoạt. Ngay cả một cường giả cấp Chúa tể còn khó lòng bảo vệ một món thần binh như thế, huống hồ là đối với những võ giả thậm chí còn chưa bước vào cảnh giới Chúa tể.

Trên Vĩnh Hằng đại lục này, hầu hết thần binh đều đã nằm trong tay các Chúa tể, hơn nữa còn là những cường giả cấp Chúa tể tối cao. Ám Thánh tuy cổ xưa, nhưng thực lực của ông ta vẫn chưa đạt tới hàng ngũ những Chúa tể cường giả cấp cao nhất.

Trong số các Chúa tể, cũng có sự phân chia mạnh yếu, chênh lệch sức mạnh giữa một số Chúa tể cường đại và Chúa tể yếu hơn là vô cùng rõ ràng. Khi Sở Phong Miên đạt đến cấp độ Chúa tể, hắn cũng cảm nhận rõ ràng điều này. Đồng thời, trong cuộc trò chuyện với Quỷ Thánh, Sở Phong Miên cũng đại khái hiểu được rằng trên Vĩnh Hằng đại lục, cấp độ Chúa tể được chia thành bốn bậc. Các Chúa tể trên Vĩnh Hằng đại lục được chia thành bốn đẳng cấp: Thập Pháp, Bách Pháp, Thiên Pháp, Vạn Pháp.

Tên gọi của bốn đẳng cấp này có rất ít người thực sự lý giải ý nghĩa, nhưng vì sự phân cấp này do Tứ Đại Chúa Tể Chi Vương đề ra, nên trên Vĩnh Hằng đại lục không ai dám có dị nghị. Trong đó, Chúa tể Thập Pháp chính là những Chúa tể vừa mới tấn thăng, đã có thể hoàn toàn nắm giữ và khống chế Chúa tể lực. Như Thiên Nhận Chi Chủ, Phi Dương Chi Chủ, kỳ thực đều thuộc cấp độ này. Mặc dù một mặt họ sở hữu truyền thừa võ đạo của Cửu Đại Thế Gia, một mặt lại được gia trì yêu ma lực, khiến thực lực mạnh hơn Chúa tể Thập Pháp bình thường, nhưng rốt cuộc vẫn chưa vượt qua cấp độ này.

Tiến lên nữa là Chúa tể Bách Pháp, đó là những cường giả cấp Chúa tể đã tu hành Chúa tể lực đến cực hạn, tư chất bản thân cũng đạt tới giới hạn, không thể tiến thêm một bước nào nữa. Ví dụ như Tử Nguyệt Chi Chủ. Tu Tang Chi Chủ mà Sở Phong Miên từng tiếp xúc, kỳ thực cũng là Chúa tể cấp độ này. Cô Loan Ngọc cũng tương tự thuộc về cấp độ Chúa tể này.

Chỉ là khác với Tu Tang Chi Chủ hay Tử Nguyệt Chi Chủ – những người có sức mạnh thuần túy đạt đến cấp độ này. Cô Loan Ngọc dù chỉ là một Chúa tể tân cấp, nhưng nhờ sức mạnh huyết mạch cửu văn thần văn tối cao trên người, cùng với việc tu hành tinh thể võ đạo, nắm giữ thanh sát lực. Thực lực của hắn tuyệt đối có thể xem là một Chúa tể Bách Pháp, thậm chí trong số các Chúa tể Bách Pháp, hắn cũng là một tồn tại cực kỳ cường đại, khiến người ta cảm thấy vô cùng khó đối phó, có thể coi là một trường hợp ngoại lệ. Thực lực hiện tại của Sở Phong Miên cũng có thể được xếp vào cấp độ này.

Còn về Quỷ Thánh và Ám Thánh, hai vị Chúa tể cổ xưa này cũng ở cấp độ Chúa tể Bách Pháp, nhưng vì họ xuất thân từ Chấn Trụ, ngoài việc sức m���nh đã đạt đến cực hạn, họ còn nắm giữ rất nhiều bí thuật. Trên thực tế, hai người họ đã miễn cưỡng được coi là cấp độ Chúa tể Thiên Pháp, đặc biệt là Ám Thánh, trước đây thực lực ông ta có lẽ còn chưa vững chắc, nhưng sau khi nắm giữ Ám Vương Dao Găm, thực lực Ám Thánh tăng mạnh, tuyệt đối đủ để trở thành một Chúa tể Thiên Pháp đích thực.

Chúa tể Thiên Pháp đã là đỉnh cao trong số các cường giả cấp Chúa tể trên Vĩnh Hằng đại lục, còn về cấp bậc cao hơn là Chúa tể Vạn Pháp, thì ngay cả trong Tứ Tông, Cửu Đại Thế Gia hay ba thế lực lớn của Chợ Đen cũng hiếm khi thấy được. E rằng chỉ có một số lão tổ vô cùng cổ xưa trong Tứ Tông và Cửu Đại Thế Gia mới có thể sở hữu thực lực cấp Chúa tể Vạn Pháp. Giống như Cô Loan Ngọc, chính vì thiên tư vô song hiếm có trên đời, tương lai có hy vọng trở thành Chúa tể Vạn Pháp, nên mới được coi trọng đến vậy. Không chỉ được Cô Loan thế gia dốc toàn lực bồi dưỡng, hắn còn được một vị Chúa Tể Chi Vương thu làm đệ tử. Chúa tể Vạn Pháp chính là tồn tại mạnh nhất dưới Chúa Tể Chi Vương. Họ cũng là những người có hy vọng tiến thêm một bước, trở thành Chúa Tể Chi Vương nhiệm kỳ mới trên Vĩnh Hằng đại lục.

Hy vọng này tuy vô cùng xa vời, nhưng rốt cuộc vẫn có một tia cơ hội. Thập Pháp, Bách Pháp, Thiên Pháp, Vạn Pháp – đây chính là bốn cấp độ Chúa tể trên Vĩnh Hằng đại lục. Nếu Sở Phong Miên không tiếp xúc với Quỷ Thánh lần này, e rằng hắn cũng sẽ rất khó biết về sự phân cấp thực lực cấp độ Chúa tể, dẫu sao đa số Chúa tể trên Vĩnh Hằng đại lục đều ở cấp độ Thập Pháp.

Tất cả tinh hoa trong từng câu chữ của bản dịch này đều thuộc về truyen.free, xin chân thành cảm ơn.