Tần Châu Triệu gia, Lương Châu Tiêu gia, Ích Châu Khương gia, Kinh Châu Sở gia, Dương Châu Dương gia, Từ Châu Bành gia, Thanh Châu Lưu gia, sáu nhà thế gia vọng tộc này tọa lạc tại lục địa trung tâm của Tiên triều, ngoài việc quản lý các châu do gia tộc khống chế, còn tham gia sâu vào việc điều hành quyền lợi và lợi ích ở trung ương triều đình, nắm giữ phần lớn quyền lực trong các bộ của triều đình.

Lương Châu Lữ gia, Tịnh Châu Mã gia, U Châu Trương gia, Bình Châu Kim gia, Ninh Châu Mộc gia, Giao Châu Hồ gia, Quảng Châu Đằng gia, những gia tộc này phần lớn đóng quân ở biên giới Tiên triều.

Ngoài việc quản lý các châu do gia tộc nắm giữ, họ dồn phần lớn tâm huyết vào quân đội biên giới, chiến đấu với yêu quốc, Bắc Man, Tây Vực, mở mang bờ cõi, chiếm giữ nhiều vị trí và quyền lực quan trọng trong quân đội biên giới Tiên triều. Tuy cũng có đại diện và nắm giữ một ít quyền lực ở trung ương, nhưng địa vị không cao, quyền lực không lớn.

Trong đại triều, các quan lớn trung ương tuyên đọc biểu văn, ca ngợi công đức, không thấy bóng dáng những gia tộc này.

Chỉ đến khi các bộ trung ương tuyên đọc xong biểu văn, đến lượt tứ đại vương tộc và các bộ biên quân tâu biểu, ca ngợi công đức, người của các thế gia vọng tộc này mới xuất hiện.

Tuy nhiên, không phải thế gia vọng tộc nào cũng có thể đại diện cho biên quân tâu biểu. Ngoài tứ đại vương tộc, mỗi vùng biên quân chỉ có một thế gia vọng tộc được đại diện tâu biểu, ca ngợi công đức.

Không nghi ngờ gì, Tây Vực biên quân do Lữ gia đại diện, biên quân phía bắc do "Dời núi" Trương gia đại diện, biên quân phía nam đối phó yêu quốc do "Khô Vinh Mộc" Mộc gia đại diện.

Doanh Châu Tạ gia, Lưu Châu Lương gia, Việt Châu Hùng gia là những thế gia mới nổi, thực lực và nội tình còn hạn chế, không có quyền lực hay địa vị gì ở các bộ trung ương hay quân đội biên giới, nên không có phần trong những việc này.

Sau khi các bộ trung ương, tứ đại vương tộc và các bộ biên quân tâu biểu, ca ngợi công đức xong, đến lượt các châu mục tâu biểu, ca ngợi công đức.

Tại đại triều trước, Lương Chiêu Hoàng chỉ là quận trưởng, đi theo sau Doanh Châu mục Tạ Bản Thanh, chỉ làm nền, không có cơ hội phát biểu.

Lần này, Lương Chiêu Hoàng là Lưu châu mục, có phần trong việc tâu biểu, ca ngợi công đức, không còn chỉ làm nền.

Hơn nữa, nhờ kinh nghiệm tham gia đại triều trước, nghe qua nội dung biểu văn của các châu mục, Lương Chiêu Hoàng đã hiểu rõ cách viết biểu văn và ca ngợi công đức, nên đã chuẩn bị sẵn sàng.

Nội dung chủ yếu là ca ngợi công đức về văn trị, võ công, phát triển nhân đạo, tình hình thu thuế của các châu.

Các châu mục lần lượt bước ra tuyên đọc biểu văn. Lưu Châu là châu mới thành lập, Lương Chiêu Hoàng đứng ở vị trí sau, nên thứ tự tuyên đọc biểu văn cũng ở phía sau, gần cuối.

Vì vậy, hắn có đủ thời gian để đánh giá các châu mục.

Tại đại triều trước, Lương Chiêu Hoàng chỉ làm nền, đã quan sát kỹ lưỡng các châu mục.

Chín mươi năm trôi qua, nhìn lại các châu mục, đã có chút thay đổi.

Châu mục của Bình Châu, Tịnh Châu, Tần Châu, Quảng Châu, Giao Châu đã thay đổi so với lần trước hắn thấy.

Tuy vẫn là người của các thế gia vọng tộc, nhưng đã đổi người.

Lương Chiêu Hoàng suy nghĩ nhanh chóng. Tịnh Châu và Bình Châu nằm ở biên giới phía bắc của Tiên triều, đối mặt với sự xâm lược của Bắc Man. Đặc biệt là khi "Ma Vực Địa Phủ" đại chiến với Tiên triều, Bắc Man phối hợp tấn công xuống phía nam, gây áp lực lớn cho Tịnh Châu, U Châu và Bình Châu.

Thậm chí có tin tức, Tịnh Châu và Bình Châu đã liên tiếp mất quận huyện, tổn thất nặng nề.

Nếu không nhờ "Nhân Đạo Thiên Đình" của Tiên triều ra tay, người tiếp dẫn hoàng từ "Ma Vực Địa Phủ" giết ra, xé rách "Đại địa nguyên mô", trọng thương "Ma Vực Địa Phủ", Bắc Man nhận được tin tức cũng nhanh chóng rút lui.

Nếu không, tổn thất của hai châu này có lẽ còn thảm trọng hơn.

Không biết việc thay đổi châu mục của hai châu này có liên quan đến cuộc xâm lược và đại chiến của Bắc Man hay không?

Tuy nhiên, trong biểu văn của châu mục Tịnh Châu và Bình Châu, hoàn toàn không có tin tức về việc mất thành mất đất, tổn thất nặng nề. Tất cả đều là ca ngợi công đức, thậm chí việc Bắc Man rút lui cũng được họ nói thành một lần đánh lui xâm lược của Bắc Man, là đại công, đại đức.

Tương tự, trong đại chiến giữa Tiên triều và yêu quốc, Giao Châu và Quảng Châu liên tiếp thất bại trong giai đoạn đầu, thậm chí để yêu quốc đánh xuyên qua Giao Châu, đánh vào Quảng Châu, gây ra phá hoại và tổn thất lớn hơn so với việc Bắc Man xâm lược Tịnh Châu và Bình Châu.

Việc thay đổi châu mục của hai châu này có lẽ cũng liên quan đến những điều này. Trong biểu văn của tân châu mục hai châu, cũng không hề đề cập đến việc bị yêu quốc đánh xuyên qua, xâm lược, chỉ có công tích đánh bại yêu quốc, mở mang bờ cõi.

Về việc vì sao châu mục Tần Châu lại thay đổi, Lương Chiêu Hoàng lại khó đoán.

Không biết là do nguyên nhân nội bộ của Triệu gia "Lưỡi mác", hay là có liên quan đến đại chiến giữa Tiên triều và yêu quốc?

Trong số các châu mục, người mà Lương Chiêu Hoàng quan tâm nhất không nghi ngờ gì là châu mục Lương Châu, do Lữ gia "Phách Lôi" Chân Quân của thế gia Lương Châu đảm nhiệm.

Là thế gia vọng tộc Nhất phẩm duy nhất của Tiên triều, thậm chí bị hoàng thất và Nhân Hoàng kiêng kỵ, Lương Chiêu Hoàng tự nhiên hiếu kỳ và chú ý đến Lữ gia "Phách Lôi" hơn.

Chỉ tiếc, dù là khi Lữ gia Chân Quân đại diện cho biên quân phía tây tâu biểu, hay là khi tâu biểu với tư cách châu mục Lương Châu, đều không có gì đặc biệt, dường như không khác gì so với việc ca ngợi công đức của các bộ trung ương và các châu mục khác.

Hai vị Lữ gia Chân Quân hiển hóa thân hình trong Triều Thiên điện của "Nhân Đạo Thiên Đình" cũng không có gì đặc biệt, luôn tỏ ra vô cùng cung kính với hoàng thất và Nhân Hoàng, không hề có ý khiêu khích.

Lương Chiêu Hoàng không thể tìm ra manh mối hay thông tin gì từ họ và biểu văn của họ.

Rất nhanh, Doanh Châu mục Tạ Văn Uẩn cũng hoàn thành tâu biểu, ca ngợi công đức, đến lượt Lưu châu mục Lương Chiêu Hoàng.

Hắn lập tức làm theo, bước ra khỏi hàng, mở kim sách, tuyên đọc biểu văn đã chuẩn bị sẵn.

Nội dung là về công khai phá Lưu Châu, công quản lý hơn ba mươi năm, công phát triển nhân đạo, công chống cự yêu quốc, công chiến đấu với ma đạo, v.v.

Những điều này vừa là ca ngợi công đức, vừa là khoe thành tích, biểu dương công lao của Lương gia.

Lúc này, trong phủ châu mục Lưu Châu, Lương Chiêu Hoàng chợt cảm thấy điều gì đó, nhìn thoáng qua ấn châu mục trước mặt, rồi ngẩng đầu nhìn về phía thiên đàn và miếu không xa, cuối cùng nhìn về phía tộc địa của mình.

Hắn có thể cảm nhận được, khi mình tuyên đọc biểu văn, ca ngợi công đức, khoe thành tích trong Triều Thiên điện của "Nhân Đạo Thiên Đình" ngoài cửu thiên, từng tia nhân đạo chi lực và nhân đạo khí vận đang tụ lại, hướng về ấn châu mục Lưu Châu trước mặt, thiên đàn, miếu không xa và gia tộc của hắn không ngừng hội tụ.

Lương Chiêu Hoàng vừa động tâm niệm, Phượng Hoàng pháp tướng bay ra khỏi cơ thể hắn, bay thẳng vào tộc địa, tiến vào từ đường, lấy Tộc Phổ linh điệp ra xem xét, quả nhiên có từng tia nhân đạo khí vận tụ lại, rót vào Tộc Phổ linh điệp.

Tốc độ và số lượng hội tụ khá khả quan.

Khi Lương Chiêu Hoàng kết thúc tuyên đọc biểu văn, kết thúc ca ngợi công đức trong Triều Thiên điện của "Nhân Đạo Thiên Đình" ngoài cửu thiên, việc hội tụ nhân đạo khí vận ở các nơi trong thành Lưu Châu cũng kết thúc đúng lúc.

Lương Chiêu Hoàng kiểm tra một hồi, chỉ trong khoảng thời gian ngắn tuyên đọc biểu văn, Tộc Phổ linh điệp trong gia tộc đã hội tụ đủ nhân đạo khí vận để tái xuất một vị Nguyên Anh Chân Quân!

"Thì ra, tâu biểu trong đại triều hội, ca ngợi công đức lại có lợi ích như vậy!"

"Thảo nào mỗi lần đại triều hội, các châu mục đều tâu biểu, ca ngợi công đức. Đây không chỉ là tôn trọng, kính sợ hoàng thất và Nhân Hoàng, mà còn có lợi ích cực lớn cho gia tộc mình."

"Không biết, việc hội tụ và tăng trưởng nhân đạo khí vận này là cố định, hay là có liên quan đến các công việc, thành quả, chiến tích trong hơn ba mươi năm qua của châu?"

Lương Chiêu Hoàng suy nghĩ, hóa thân ý thức của hắn trong Triều Thiên điện đã lui về hàng ngũ, lúc này lại ngẩng đầu nhìn kim quang, tường vân hội tụ trong điện và kim đỉnh trong biển mây kim quang ở trung tâm đại điện.

Khi các châu mục tuyên đọc biểu văn, ca ngợi công đức, những kim quang, tường vân và kim đỉnh này cũng từ từ hấp thu nhân đạo lực lượng, lúc này kim quang và tường vân trong đại điện đã tăng trưởng rõ rệt so với ban đầu.

Ngay cả biển mây kim quang ở trung tâm đại điện cũng tăng trưởng rõ rệt, và kim đỉnh trấn áp trong đó càng tăng trưởng thêm một vòng.

Rõ ràng, trong việc ca ngợi công đức của đại triều hội như vậy, hoàng thất, Nhân Đạo Thiên Đình và Nhân Hoàng được lợi nhiều hơn.

Sau Lương Chiêu Hoàng, đến lượt vị cuối cùng, Việt Châu mục Hùng Thiết Lâm Chân Quân bước ra tâu biểu, ca ngợi công đức.

Giống như trước, trong biểu văn của Hùng châu mục, không hề có tin tức về việc ma đạo hiến tế bốn quận của Việt Châu, chìm trong Ma vực, và việc thành Việt Châu bị ma đạo vây công. Tất cả đều là khoe thành tích, tụng đức, như khai thác Việt Châu, chiến đấu với yêu quốc, chém giết với ma đạo, v.v.

Sau khi khoe thành tích và tụng đức, Hùng Thiết Lâm Chân Quân lui về hàng ngũ.

Khi Hùng châu mục kết thúc ca ngợi công đức, việc tâu biểu của các châu mục Tiên triều cũng kết thúc.

Phần thứ nhất của đại triều, các bộ, các quân, các châu tuyên tâu biểu văn, khâu ca ngợi công đức kết thúc.

Trong Triều Thiên điện lại vang lên tiếng nhạc vui vẻ, đại diện cho việc đại triều tiến vào giai đoạn tiếp theo, giai đoạn thù công, phong thưởng!

Lập tức, một nội quan Nguyên Anh Chân Quân của hoàng thất mang theo thánh chỉ bước ra, mở thánh chỉ ra tuyên đọc.

Bách quan phía dưới, Lương Chiêu Hoàng và những người khác hơi khom người, lắng nghe thánh chỉ.

Nội dung thánh chỉ này không khác nhiều so với đại triều trước, đầu tiên là Nhân Hoàng tự ca ngợi công tích và công đức, đều là tổng kết nội dung ca ngợi công đức của các bên trước đó, nhưng dùng từ khiêm tốn hơn.

Tương tự, trong quá trình tuyên đọc thánh chỉ, khi tuyên đọc công quả tự ca ngợi của Nhân Hoàng, tốc độ hấp thu nhân đạo chi lực và tăng trưởng của kim quang, tường vân và kim đỉnh trong đại điện cũng đạt đến đỉnh điểm.

Sau khi tuyên đọc xong công tích và công đức, nội dung còn lại trong thánh chỉ là thù công và phong thưởng cho các bên, các nhà.

Tại đại triều trước, khi Nhân Hoàng phong thưởng và thù công, Lương Chiêu Hoàng và tên Lương gia thậm chí còn chưa từng xuất hiện trong thánh chỉ, chỉ có ba chữ "người đi theo, v.v." sau Tạ gia của Doanh Châu.

Lần này, Lương gia chắc chắn sẽ không còn làm nền nữa, Lương Chiêu Hoàng càng chú ý đến nội dung thù công và phong thưởng này.

Thấm thoát thời gian trôi, vạn vật đều đổi thay, chỉ có đạo lý nhân quả là không hề sai lệch. Dịch độc quyền tại truyen.free