Dù cho phía nam đại lục có bao nhiêu phong vân biến ảo, dù Thanh Vân Môn cùng Ngũ Hành Ma Tông đang giương cung bạt kiếm, hay các tông môn tu sĩ đến bái phỏng Lan Lâm trấn, Tôn Hào vẫn yên lặng trên núi đồi tảo mộ và trông coi mộ phần.

Giờ khắc này, lòng Tôn Hào thật bình tĩnh.

Đó là sự bình yên có được khi rời xa thế giới tu sĩ đầy rẫy giết chóc và tranh đấu.

Mỗi sáng sớm, Tôn Hào lại đón bình minh, bất kể gió mưa, tỉ mỉ quét dọn mộ phần song thân.

Sau đó, trong căn nhà tre, chàng yên lặng luyện chữ, đọc sách và học thêm một số kiến thức về trận đạo, đan thuật.

Đến buổi chiều, chàng lại luyện kiếm trong rừng trúc. Tôn Hào đã có thể thi triển "Kiếm Băng Sơn Nhạc", nhưng vẫn chưa lĩnh hội được thức thứ tư trong kiếm phổ, có lẽ vì điều kiện chưa chín muồi. Kiếm thuật mà Tôn Hào luyện tập lúc này chính là con đường kiếm tu chính thống.

Chàng có hai loại kiếm thuật: một loại là "Mây xanh bốn thức" do Hiên Viên Á Cầm truyền lại, loại kia là "Tu La Minh Vương Kiếm" có được từ Chiến Hồn Cung.

Hai loại kiếm thuật đều có ưu nhược điểm, Tôn Hào không vội vàng, từ từ luyện tập và dần dần làm chủ chúng.

Lúc chạng vạng tối, Tôn Hào lại đón hoàng hôn, lần nữa quét dọn mộ phần song thân. Mỗi ngày hai lần quét dọn, có lẽ không có bao nhiêu bụi bặm, nhưng đó lại là tấm lòng của Tôn Hào dành cho họ.

Sau khi tảo mộ vào ban đêm, Tôn Hào sẽ yên lặng ngồi một lát trước mộ phần song thân, sau đó mới về nhà tre đả tọa tu luyện, luyện khí, nhập mộng để luyện thần và luyện tâm.

Trước hừng đông, chàng sẽ đón bình minh, luyện "Xem biển tám pháp", rồi lại bắt đầu tảo mộ, bắt đầu một ngày mới theo nếp cũ.

Trong suốt khoảng thời gian đó, Tôn Hào rất ít rời khỏi núi đồi, phạm vi hoạt động của chàng chỉ gói gọn trên đó.

Tuy nhiên, trong những lần tảo mộ, Tôn Hào cũng dần hiểu ra vì sao tâm tính Cổ Vân lại thay đổi lớn đến vậy.

Tài liệu của Lão Giả ghi chép rằng, Cổ Vân đã về quê một lần, sau khi trở về Áng Vân phong, tâm tính của nàng bắt đầu biến hóa, nhưng nguyên nhân không rõ.

Tại Lan Lâm trấn, Tôn Hào đã tìm được đáp án.

Dùng thần thức quét qua, Tôn Hào nhìn thấy một ngôi mộ cô quạnh, lẻ loi, cỏ dại mọc um tùm.

Ngôi mộ ẩn sâu trong bụi cỏ, nếu không để ý, rất dễ dàng sẽ bỏ qua. Mộ phần chẳng chút cao lớn, mộ bia cũng chẳng bề thế. Thần thức tỉ mỉ quét qua, Tôn Hào mới miễn cưỡng nhận ra hai chữ "Cổ Cường".

Cổ Cường qua đời thậm chí còn trước Tôn Cường.

Khi Tôn Cường còn tại thế, ngược lại vẫn còn nhớ đến chăm sóc đôi chút.

Sau khi Tôn Cường qua đời, mộ phần của Cổ Cường, vốn chỉ có Cổ Vân là hậu nhân, hoàn toàn không còn ai quét dọn.

Tôn Hào không hỏi Tôn Tiểu Hổ vì sao không tảo mộ cho Cổ Cường, bởi vì chàng đã có được đáp án từ những lời đàm tiếu của người dân trong tiểu trấn.

Tu sĩ tu hành khổ, thế gian ân oán khó lường.

Tôn Tiểu Hổ là người cường thế và bá đạo. Sau khi tiếp quản chức trưởng trấn từ tay Cổ Cường, hắn bất chấp lời khuyên can của Cổ Cường, cưỡng ép đổi tên Lan Lâm trấn thành Tôn Gia trấn, từ đó lại kết thêm ân oán với Cổ Cường. Đương nhiên, hắn sẽ không đến chăm sóc mộ phần của Cổ Cường.

Khi phát hiện ngôi mộ cô quạnh của Cổ Cường, Tôn Hào đột nhiên lý giải được tâm tình của Cổ Vân.

Trong tiếng thở dài thườn thượt, Tôn Hào thắp mấy nén hương lên mộ phần Cổ Cường, dọn dẹp bụi cây, cỏ dại, tỉ mỉ chỉnh trang một lượt, sau đó cũng bắt đầu định kỳ quét dọn cho ngôi mộ ấy.

Suốt ba năm, Tôn Hào yên lặng tảo mộ và trông coi mộ phần.

Trong ba năm đó, Tôn Hào, người vốn luôn bận rộn từ sau khi kết đan, cuối cùng cũng được an lòng, bắt đầu dốc lòng suy nghĩ và vạch ra con đường tu luyện cho bản thân.

Nhiều khi, Tôn Hào cứ thế ngồi trước mộ phần song thân, yên lặng suy nghĩ, lặng lẽ xem xét con đường tu luyện của mình, nhìn lại kinh nghiệm đã trải qua, tổng kết những gì đã đạt được trong tu luyện, nhằm đặt nền tảng vững chắc cho con đường tu luyện sắp tới.

Nhiều năm tu luyện, những gì Tôn Hào đã học rất tạp nham. Từ trước đến nay, chàng cũng chưa từng có sự quy nạp, chỉnh lý một cách hệ thống, cứ thế cần gì học nấy, nghĩ đến gì luyện nấy, cái gì hữu dụng thì luyện, thậm chí có những môn tu luyện là vì bị bức bách mà không thể không luyện.

Giờ đây khi tâm đã an, Tôn Hào bắt đầu so sánh với kinh nghiệm tu luyện của bản thân, hệ thống hóa những gì mình đã đạt được, đồng thời quy hoạch hướng đi tu luyện của mình.

Truyền thừa tu luyện trên đại lục đã trải dài hàng vạn năm. Các loại pháp môn tu luyện nhiều như cát sông Hán, vô số kể, các loại lý luận tu luyện cũng chồng chất như mây. Mỗi thời kỳ, mỗi địa vực đều có những pháp môn tu luyện mang đậm đặc sắc riêng.

Con đường tu luyện càng đi được xa, lý giải về tu luyện càng sâu, tu sĩ càng thường cảm thấy bản thân còn nhiều thiếu sót, càng thường khiêm tốn và cẩn trọng hơn.

Trong suốt chặng đường đã qua, điều ảnh hưởng sâu sắc nhất đến Tôn Hào chính là lý luận tu luyện của vị tiền bối tại Ma Cung, người đã sáng tạo ra "Thất Sát Vấn Tâm Quyết".

Vị tiền bối này cho rằng: "Tu sĩ gặp trở ngại không phải do căn cốt tuyệt đối, ta cho rằng, tu sĩ tu hành, Khí là chủ lưu, Thể là nền tảng, Thần là đỉnh cao, Tâm là sự khắc chế, Hồn là gốc rễ. Ngũ luyện thiếu một, ắt gặp trở ngại; Ngũ luyện hợp nhất, có thể thông đại đạo..."

Vị tiền bối này đã đề xuất lý thuyết "ngũ luyện hợp nhất" gồm luyện Khí, luyện Thể, luyện Thần, luyện Tâm, luyện Hồn, có thể thông thẳng đại đạo.

Tôn Hào cảm thấy, lý thuyết này khá có đạo lý.

Tuy nhiên, so với hệ thống tu luyện hiện tại của phía nam đại lục, lý luận của vị tiền bối này lại có một vài chỗ thiếu sót.

Tổng hợp những gì đã học và thể ngộ tu luyện của bản thân, trong ba năm này, Tôn Hào không ngừng suy tư nhiều lần trong đầu, dựa trên ý nghĩa chân chính của "tam tam sinh cửu, cửu cửu quy nhất", dần hình thành lý luận tu luyện và hệ thống tu luyện của riêng mình.

Tam tam, tức ba cái ba.

Trên cơ sở ngũ luyện của vị tiền bối, Tôn Hào đã thêm vào các pháp môn luyện đan, luyện khí (chế tạo pháp khí), luyện phù, luyện trận, tổng cộng chín loại pháp môn tu luyện. Chàng chia chúng thành ba loại hình khác nhau, theo lẽ "tam tam sinh cửu", từ đó bắt đầu hình thành lý luận tu luyện của riêng mình.

Ba thứ nhất là ba hệ thống chủ lưu: Luyện Khí, Luyện Thể, Luyện Thần.

Ba thứ hai là ba hệ thống phụ trợ: Luyện Đan, Luyện Khí (chế tạo pháp khí), Luyện Phù.

Ba thứ ba là ba hệ thống bí truyền: Luyện Hồn, Luyện Tâm, Luyện Trận.

Ba hệ thống chủ lưu chính là những hệ thống tu luyện thường thấy nhất và ứng dụng rộng rãi nhất trong giới tu luyện hiện nay, mỗi một hệ thống đều có hàng ngàn, hàng vạn phân nhánh phát triển.

Ví dụ như Luyện Khí, đây chính là chủ lưu trong các loại chủ lưu. Bản thân Tôn Hào đã tu luyện ba loại công pháp thuộc tính Mộc, Hỏa và Thổ, mà lại trước sau chuyển tu nhiều lần. Dựa vào ba loại công pháp thuộc tính này, chàng đã diễn sinh ra rất nhiều pháp thuật.

Chẳng hạn như lồi cọc gỗ, Hỏa xà diễm kích thuật, thuật độn thổ và các loại khác. Ngay cả hộ thể cương khí cũng có thể quy vào hệ thống Luyện Khí. Những gì Tôn Hào đã học rất tạp, nhưng không thể nghi ngờ, Luyện Khí vẫn là hệ thống tu luyện có nội dung nhiều nhất và ứng dụng rộng rãi nhất.

Pháp môn Luyện Thể trước sau có lôi luyện thuật, "Ngạo Vũ Thần Cương Bá Pháp Luyện Thể Điểu Long Tượng Bàn Nhược Công", "Xem biển tám pháp", v.v. Còn "Tường Sư Dữ Dằn Kích" lại là một ứng dụng chiến kỹ của Luyện Thể. Đây nên được tính là hệ thống tu luyện thứ hai của Tôn Hào.

Pháp môn điển hình của Luyện Thần là "Đại pháp Ngự Vật Ngàn Niệm Vạn Luyện Trảm Thần" và "Bạch Thị Nhập Mộng Luyện Thần Pháp". Một cái có hiệu quả tức thì, một cái là tích cát thành tháp.

Đúng vậy, trải qua tôi luyện xong, Tôn Hào có thể một lần nữa Trảm Thần. Sau khi kết thúc việc thủ mộ, chàng lập tức có thể thực hiện trảm thứ ba.

Nói đúng ra, thuật ngự kiếm trong kiếm phổ thật ra cũng nên được xếp vào ứng dụng đặc thù của pháp môn Luyện Thần. Những nội dung tu luyện này đã cấu thành hệ thống Luyện Thần của Tôn Hào.

Ba hệ thống tu luyện chủ lưu này vẫn luôn là quan trọng nhất đối với Tôn Hào, mỗi hạng đều liên quan đến tiến độ tu luyện và chiến lực thực tế của chàng. Trong quá trình tu luyện sau này, chúng vẫn luôn là những hệ thống chủ lưu.

Ba hệ thống tu luyện phụ trợ cũng có trợ giúp không nhỏ đối với Tôn Hào.

Luyện Đan thì khỏi phải nói, mỗi lần Tôn Hào trọng đại tấn cấp đều có linh đan cực kỳ quan trọng hỗ trợ. Nếu Tôn Hào không phải luyện đan sư, liệu có đạt được thành tựu như hiện tại hay không thì thật khó nói.

Tác dụng của Luyện Khí (chế tạo pháp khí) cũng ngày càng trở nên quan trọng theo sự tăng lên tu vi của Tôn Hào.

Bản mệnh pháp bảo "Âm Dương Càn Khôn Kính" của Bạch Yêu Dạ đã để lại ấn tượng rất sâu sắc trong ký ức Tôn Hào. Việc ngưng luyện một bản mệnh pháp bảo cường hãn là điều bắt buộc, và điều này tất nhiên đòi hỏi trình độ Luyện Khí (chế tạo pháp khí) phải cao siêu hơn nữa mới có thể đảm bảo thành công.

Nguyên liệu chế tạo "Tu Di Ngưng Không Tháp" là thứ chưa từng nghe thấy, chắc hẳn yêu cầu về thủ pháp luyện chế cũng không hề thấp. Tôn Hào phải đề phòng chu đáo, chuẩn bị từ sớm.

Theo tu vi Tôn Hào tăng lên, tác dụng của chế phù dường như có phần giảm bớt, nhưng không nên quên, nếu không có Tẩy Hồn Phù, Tôn Hào không chừng hiện tại vẫn còn bị vây khốn ở Vạn Hồn chi đảo.

Ba loại kỹ nghệ phụ trợ này có thể giúp tu sĩ đi xa hơn và vững chắc hơn, nhưng cũng không thể thiếu chúng.

Luyện Tâm, Luyện Hồn và Luyện Trận được Tôn Hào liệt vào bí truyền pháp môn. Quả thật, ba loại tu luyện này có vẻ rất thần bí, pháp môn tu luyện cũng tương đối khó kiếm. Ngay cả đối với Tôn Hào mà nói, mỗi pháp môn vẫn là tương đối khan hiếm.

Pháp môn Luyện Tâm của Tôn Hào có hai loại: "Thanh Tâm Quyết" và "Thất Sát Vấn Tâm Quyết". Trong đó, "Thanh Tâm Quyết" có lai lịch đáng ngờ, lại là pháp môn gia truyền; còn "Thất Sát Vấn Tâm Quyết" thì rất cao cấp, kết hợp với "Đại pháp Bạch Công Nhập Mộng" tu luyện, hiệu quả không tệ. Nhiều năm trôi qua, có lẽ nó đã vượt qua cả đẳng cấp Luyện Khí của Tôn Hào.

Pháp môn Luyện Hồn có được từ Hồn đảo, với truyền thừa trọn vẹn. Sau khi rời khỏi Vạn Hồn chi đảo, Tôn Hào phát hiện một chuyện rất quỷ dị: Vạn Hồn chi đảo lại không hề có bất kỳ ghi chép nào tại Thanh Vân Môn, như thể trên nam đại lục không hề có khu vực như vậy tồn tại. Nhưng Truyền Tống Trận lại rõ ràng tồn tại, nói cách khác, Vạn Hồn chi đảo rất có thể nằm ở một địa vực đặc thù, và việc Tôn Hào có thể thu được truyền thừa của nó, e rằng cũng tương đương không dễ dàng.

Trận pháp chi đạo có vẻ không có gì bí mật đáng nói, các tông trên đại lục đều có. Nhưng Tôn Hào lại cảm thấy, trận pháp chi đạo trực chỉ đại đạo chí lý, trận đạo của các tông trên đại lục đều chỉ là da lông, còn lâu mới chạm đến được hạch tâm chân chính của trận đạo. Pháp "một trăm hai mươi khắc độ" do Dư Xương Minh truyền lại, sau khi được Tôn Hào phát triển thành pháp "hai trăm bốn mươi khắc độ", lúc đó tu luyện trận đạo mới hé mở một góc khăn che mặt bí ẩn cho Tôn Hào.

Suốt ba năm, Tôn Hào dần dần làm rõ mạch lạc tu luyện của mình, đưa nội dung tu luyện của mình vào chín đại hệ thống này, cũng dần dần hình thành chín đại hệ thống cùng tiến, đồng thời phát triển, cuối cùng là hướng đến đỉnh phong tu tiên, đến đạo tâm viên mãn.

Sự ra đi của ân sư và song thân là một sự gột rửa và thanh tẩy tâm hồn đối với Tôn Hào. Những cảm ngộ trong cuộc sống như vậy đã giúp đạo tâm của Tôn Hào một lần nữa được rèn luyện.

Trong cuộc sống thủ mộ bình yên, Tôn Hào lắng đọng lại, đôi mắt càng thêm thâm thúy, khí thế càng thêm nội liễm. Kết hợp với trí tuệ tu luyện vốn đã không kém của chàng, thoáng chốc, trên người Tôn Hào dần hình thành một khí độ uyên thâm, bao la.

Từ xa nhìn thấy Tôn Hào đang ngồi xếp bằng, tu sĩ hay phàm nhân đều cảm thấy như đang đối diện với một ngọn núi cao nguy nga; Tôn Hào vừa mở mắt, người ta thật giống như nhìn thấy biển cả xanh thẳm; mỗi cử chỉ giơ tay nhấc chân của chàng đều vô cùng hợp với thiên đạo, tự nhiên toát ra vẻ nghiêm nghị, uy nghiêm.

Khi Hạ quốc nổi tiếng hiệp nữ, Vương phi Trấn Nam Vương Tôn Thiến mang theo con cái bái kiến Tôn Hào, nàng đã cảm nhận được áp lực cực lớn từ trên người chàng. Tôn Thiến, người vốn không sợ trời không sợ đất, ngay cả Hoàng đế Hạ quốc cũng không e ngại, vậy mà trước mặt Tôn Hào lại run rẩy sợ hãi, ngay cả thở mạnh cũng không dám.

Khi từ núi đồi xanh biếc xuống tới, Tôn Thiến xoa xoa mồ hôi lạnh trên trán, trong lòng thầm thắc mắc: "Đại ca rõ ràng là vẻ mặt tươi cười, nhưng vì sao ta đây lại kinh hồn bạt vía đến vậy chứ?"

Nội dung này được biên tập độc quyền bởi truyen.free, kính mong quý độc giả ủng hộ và tôn trọng bản quyền.