Những vách đá ẩn chứa pháp môn ứng dụng của thuật biến hóa thượng cổ nằm ở một nơi bị tà sát vây quanh, cách đó năm trăm dặm về phía bắc, trong dãy núi tuyết. Địa hình nơi đây vô cùng kỳ lạ, rõ ràng khi nhìn từ xa thì là một vùng đồng bằng đầm lầy bằng phẳng, nhưng khi tới đây, địa hình lại đột ngột vươn cao mấy ngàn trượng, hình thành một ngọn núi xuyên thẳng mây trời. Từ trong ký ức của Uông Đào, Từ Trường Thanh thấy ngọn núi kỳ lạ này cũng không quá đặc biệt. Thế nhưng, sau khi tận mắt chứng kiến, hắn lại cảm thấy sự xuất hiện của ngọn núi này vô cùng cổ quái, tựa như có người đã cố ý dùng đại pháp lực nâng cao địa mạch mà tạo nên.

Ngọn đại tuyết sơn này không phải là loại linh sơn phúc địa ẩn mình, ngược lại, nó còn có danh tiếng trong vùng núi, thậm chí có những câu chuyện cũ đã đặt cho nó một cái tên rất phổ biến và trần tục: Cắm Vân Sơn. Nguồn gốc danh tiếng của nó, ngoài cảnh sắc hùng vĩ của ngọn núi vút thẳng lên tận trời xanh, phá tan tầng mây, còn chủ yếu là vì nơi đây là chỗ duy nhất trong vạn dặm quanh đó sản sinh dồi dào trung phẩm linh dược Tam Bảo Tuyết Liên.

Mặc dù ngọn núi này cũng nằm trong vùng dược liệu vô chủ của dãy núi, nhưng vì sự hẻo lánh nên rất ít người đến đây hái thuốc. Chỉ có một số ít luyện đan sư cần lượng lớn Tam Bảo Tuyết Liên để trung hòa linh dược bằng văn võ hỏa mới chịu đi vạn dặm xa xôi tới đây thu hái. Còn về phần phàm nhân hái thuốc, thì càng không thấy bóng dáng trên ngọn núi này. So với các tiên nhân đến đây vì linh dược, ngược lại, số lượng Tán Tiên và yêu tu chuyên đến đây để du ngoạn tu luyện lại nhiều hơn một chút. Bởi vì linh khí nơi đây dồi dào, tuy không bằng những nơi thượng phẩm nhưng lại dư dả so với những nơi hạ phẩm. Thêm vào đó, trong núi có một suối hàn tuyền thượng hạng, nên không ít Tán Tiên và yêu tu thích thanh tu, không muốn tham gia tranh đấu chốn tiên giới, hoặc không có bối cảnh, chỗ dựa đều vô tình tụ tập về ngọn núi này, ẩn mình tu luyện, hy vọng một ngày kia có thể lĩnh ngộ đại đạo. Số lượng những Tán Tiên và yêu tu này không nhiều, nhưng vì thuận tiện cho việc tu luyện và giao lưu thể ngộ, họ đã thành lập một liên minh lỏng lẻo, gọi là Thạch Lâm Đàn Hội. Cứ ba năm một lần, các thành viên đàn hội lại tụ tập để trao đổi kinh nghiệm tu luyện. Uông Đào của Hổ Gối Đường đã từng là một thành viên của đàn hội này, và Thạch Lâm, nơi diễn ra các buổi tụ họp giảng đạo của các thành viên đàn hội, chính là nơi có vách đá ẩn chứa pháp môn ứng dụng của thuật biến hóa thượng cổ mà Từ Trường Thanh muốn tìm đến trong chuyến đi này.

Những đồ án ẩn chứa pháp môn ứng dụng của thuật biến hóa thượng cổ này không hề được che giấu mà ngược lại, hiển hiện rõ ràng trên vách núi đá. Chỉ có điều, những đồ án hình người này không tập trung ở một chỗ mà phân tán khắp các nơi trên vách đá, bị vô số đồ án tương tự bao quanh, khiến người ta hoàn toàn không nhận ra bất kỳ điểm đặc biệt nào. Những đồ án này trải rộng khắp toàn bộ Thạch Lâm, không chỉ có trên vách núi đá mà còn trên hàng trăm trụ đá phong hóa hình thành nên Thạch Lâm. Hơn nữa, chúng không chỉ là đồ án hình người đơn thuần mà còn có các loại yêu thú, tinh vân và nhiều loại đồ án khác, tổng cộng lên đến hơn mười vạn bức. Bởi vậy, nơi đây cũng trở thành một thắng cảnh của Cắm Vân Sơn mang tên Vạn Đồ Thạch Lâm. Thực ra, không phải chỉ riêng Uông Đào nhận ra các phương pháp tu hành ẩn chứa trong những đồ án này. Từ khi Thạch Lâm này xuất hiện đến nay đã hơn vạn năm, không ít người đã lĩnh ngộ ra các loại pháp môn tu luyện từ các đồ án trên đá. Chỉ có điều, những pháp môn này không nhất định đã cao hơn pháp môn của chính họ, và trong đó cũng không ít pháp môn dễ khiến người tu nhập ma, lạc lối. Do đó, nơi đây không được các tiên gia tông môn có truyền thừa lâu đời coi trọng. Chỉ có những Tán Tiên và yêu tu cấp thấp nhất trong Ngoại Môn Linh Sơn, không có truyền thừa đạo pháp, phải dựa vào những pháp môn không trọn vẹn để tu luyện đạt được chút thành tựu mới coi trọng nơi đây. Và buổi giảng đạo Thạch Lâm ba năm một lần đã trở thành một cuộc tụ hội long trọng của những Tán Tiên và yêu tu cấp thấp thuộc Linh Dược Tam Sơn này.

Trước khi đến đây, Từ Trường Thanh đã biết từ trong ký ức của Uông Đào rằng không lâu nữa sẽ đến buổi giảng đạo Thạch Lâm ba năm một lần tại Cắm Vân Sơn, và nơi đây ch���c chắn sẽ là nơi yêu tiên tụ tập. Chỉ có điều, hắn không lo lắng về khối phúc địa mà mình chuẩn bị dùng để tiềm tu sẽ bị người phát hiện. Bởi vì nơi đó nằm sâu dưới đáy thung lũng, xung quanh được bảo vệ bởi một trận pháp tự nhiên do các loại tà sát tạo thành. Hơn nữa, linh khí nơi đó cũng không dồi dào hơn Cắm Vân Sơn là bao. Do vậy, không có khả năng có ai lại bỏ dễ chọn khó, mạo hiểm tính mạng xâm nhập vào vùng đất bị tà sát bao quanh đó.

Từ Trường Thanh thi triển độn pháp, chỉ trong vài nhịp thở đã bay từ thác nước linh hồ đến chân núi Cắm Vân Sơn. Hắn dừng lại một chút ở chân núi, mở rộng thần niệm, thu toàn bộ Cắm Vân Sơn rộng lớn vào trong thần niệm của mình. Rất nhanh, hắn cảm ứng được hàng ngàn Tán Tiên và yêu tu, cả những người vừa nhập phẩm lẫn chưa nhập phẩm, đang tụ tập ở đây, còn Vạn Đồ Thạch Lâm thì nằm ở sườn núi.

Ở đó, có tám tiên yêu tụ tập, tu vi của họ dao động quanh mức trung bình đến trung cao phẩm trong Ngoại Môn Linh Sơn. Trong số đó, có một người tu vi đã đạt đến cảnh giới Kim Đan đỉnh phong trung thượng phẩm. Tu vi như vậy, mặc dù không đáng kể trong các thành trì tiên nhân của Ngoại Môn Linh Sơn, nhưng đủ để khiến họ trở nên vô song giữa quần tiên yêu ở Cắm Vân Sơn.

Từ Trường Thanh không lập tức tiến về Vạn Đồ Thạch Lâm. Hắn chỉ xác minh tình hình Cắm Vân Sơn ở chân núi, sau đó liền thi triển độn quang, vút thẳng lên trên, xuyên vào tầng mây xanh dày đặc gió cương phong bao phủ trời đất, và hạ xuống đỉnh núi Cắm Vân Sơn bị mây dày vây quanh. Nơi đây không chỉ có cương phong sắc lạnh, một tiên nhân nhập phẩm bình thường nếu bị cương phong này xâm nhập, chỉ có con đường bại vong. Ngay cả tiên nhân Kim Đan đỉnh cao cũng không thể lưu lại lâu dưới cương phong này. Hơn nữa, nơi đây lạnh thấu xương, mức độ rét lạnh của nó chỉ có hơn chứ không kém so với hàn tuyền trong lòng núi kia, nên không có tiên yêu nào sẽ tu luyện ở đây.

Trên đỉnh núi, ngoài một vùng tuyết trắng dày đặc, còn có vô số đá vụn với hình thù kỳ quái. Những đá vụn này đã nằm ở đây hàng vạn năm, không hề thay đổi. Sự tồn tại gần như vĩnh cửu này đã khiến Từ Trường Thanh, người vừa đến, sinh ra một loại ảo giác như thể mình đã xuyên không vạn năm. Chỉ có điều, ảo giác này chỉ khiến hắn khẽ lung lay tinh thần một chút, rồi rất nhanh chóng khôi phục như thường. Hắn đi đến giữa đỉnh núi không quá lớn, tìm một chỗ hơi bằng phẳng đủ để ngồi xuống. Sau đó, hắn lấy ra Hỗn Thiên Diễn Toán Nghi, thi triển pháp môn, tâm thần chui vào bên trong diễn toán nghi, hướng về quỹ tích Côn Lôn Thiên Đạo để tìm kiếm quá khứ.

Với sự trợ giúp của Hỗn Thiên Diễn Toán Nghi, một pháp bảo nghịch thiên của mệnh môn, cộng thêm việc nơi đây quả thực thích hợp để xem trời dò mệnh, Từ Trường Thanh rất dễ dàng phá vỡ sự ngăn cản của linh khí thiên địa Côn Lôn, tâm thần dung nhập vào quỹ tích Côn Lôn Thiên Đạo. Cũng không biết có phải do địa điểm hay không, nhưng lần xem trời này hiệu quả tốt hơn gấp trăm ngàn lần so với những lần xem trời trước đó ở các nơi khác trên Vị Tế Sơn. Vốn dĩ, Thiên Đạo còn như bị che bởi mấy tầng sa dày đặc, nhưng lần này lại trở nên vô cùng trong suốt, tựa như đang tìm kiếm Thiên Đạo nhân gian vậy.

Côn Lôn Thiên Đạo trở nên rõ ràng như thế, rất nhanh đã giúp Từ Trường Thanh tìm thấy nhiều nội dung trước kia chưa từng hiển hiện. Chẳng hạn, Côn Lôn Thiên Đạo dường như không chỉ bao quát mỗi Côn Lôn giới, mà ngoài Côn Lôn, cả Phật giới và Ma giới đều nằm trong quỹ tích Thiên Đạo này. Như vậy mà nói, Côn Lôn Thiên Đạo càng nên được gọi là Địa Tiên Thiên Đạo. Mặc dù chúng sinh của ba giới Tiên, Phật, Ma đều do cùng một Thiên Đạo quản lý, nhưng vì có chư��ng ngại của các bình chướng giữa các giới, Từ Trường Thanh cũng không thể theo quỹ tích Thiên Đạo mở rộng đến hai giới còn lại để tìm kiếm tình hình của chúng. Nhưng chỉ riêng từ xu thế khí vận của Thiên Đạo mà xem, Phật giới dường như đang bị kiếp vận vây hãm, khí vận suy kiệt, hiển lộ ra tướng thiên nhân ngũ suy, còn Ma giới thì khí vận dồi dào, ứng kiếp mà sinh, đã gần như ngang hàng với khí vận của Côn Lôn.

Sự dao động khí vận của Địa Tiên Tam Giới là một đại vận, đại thế không thể ngăn cản, quan hệ đến đại đạo của Tam Giới Thiên Địa Nhân. Xa không phải pháp lực thần thông có khả năng ngăn cản hay cải biến, nên Từ Trường Thanh không nán lại lâu trên khí vận của ba giới Tiên, Phật, Ma. Hắn chỉ thoáng nhìn qua tình thế rồi chuyển tâm thần đến mục đích diễn toán thiên cơ lần này của mình.

Chỉ thấy hắn đưa giọt tinh huyết của Lý Vĩnh Phong và của lão già lưng còng mà hắn đã hấp thụ trước đó, bắn vào Hỗn Thiên Diễn Toán Nghi. Dựa vào khí tức tinh huyết bản mệnh, hắn rất nhanh đã tìm được mệnh số thuộc v��� Lý Vĩnh Phong, hay nói đúng hơn là mệnh số thuộc về huyết mạch Lục Vương, trong Côn Lôn Thiên Đạo bao la.

Trước kia, Từ Trường Thanh đã từng thôi diễn mệnh số của Lý Vĩnh Phong, và cũng hoàn toàn hiểu rõ mệnh cách của y. Nhưng bây giờ, khi một lần nữa quan sát mệnh số của Lý Vĩnh Phong từ độ cao của Côn Lôn Thiên Đạo, hắn lại kinh ngạc phát hiện mệnh số của Lý Vĩnh Phong đã thay đổi. Mệnh số phúc vận kiếp nạn tứ phương ban đầu giờ đã biến thành một tầng vỏ bọc hư giả. Mà phía dưới tầng vỏ bọc này, mệnh số của y vậy mà đã biến thành "Tử Vi nhập cung, Long Mạch ngưng kết, Cửu Ngũ mệnh cách". Mặt khác, điều khiến hắn càng kinh ngạc hơn chính là trong mệnh cách đế vương này lại còn tồn tại một đạo tiên phúc khí vận, điều tuyệt đối không thể xuất hiện trên người đế vương phàm nhân. Nói cách khác, mệnh cách của y là một "Cửu Ngũ Đế Mệnh Tiên Đế Mệnh Số" còn cao quý hơn.

Từ Trường Thanh tuyệt đối không cho rằng lần thôi diễn Lý Vĩnh Phong trước đó của mình có sơ suất hay bỏ sót. Mệnh số kỳ lạ rõ ràng đ���n thế, cho dù là mệnh sư cũng không thể nhìn nhầm, huống hồ là một cao thủ hiểu rõ Thiên Đạo và mệnh lý như hắn. Sau khi suy nghĩ lại, lời giải thích duy nhất mà hắn có thể đưa ra là trong vòng một năm kể từ lần cuối cùng hắn thôi diễn mệnh cách cho Lý Vĩnh Phong, mệnh cách của y đã không ngừng thay đổi, cuối cùng hình thành một mệnh cách cao quý kỳ lạ như vậy.

Mệnh số của Lý Vĩnh Phong cũng không phải là một sự tồn tại đơn lẻ. Mệnh số của y liên kết với mệnh mạch Thiên Đạo của không ít người khác, dần dần hình thành một cỗ đại thế mệnh mạch lấy y làm trung tâm. Và Từ Trường Thanh, thông qua linh tính từ tinh huyết của y, rất nhanh đã tìm ra những người có cùng huyết mạch bản nguyên từ vô số mệnh mạch. Họ hẳn là một phần của huyết mạch Lục Vương. Đồng thời, hắn cũng phát hiện huyết mạch Lục Vương không bị tách rời; chúng được liên kết với nhau bởi một cỗ đại đạo kiếp mệnh, hình thành một thế mệnh kiếp vận hoàn chỉnh.

Thông qua sự kết nối kỳ diệu của kiếp vận này, Từ Trường Thanh cũng rất dễ dàng tìm ki��m được tình hình của những người khác cũng sở hữu huyết mạch Lục Vương. Thế nhưng, kết quả tìm kiếm thực sự khiến Từ Trường Thanh cảm thấy khó hiểu. Bởi vì hắn phát hiện trong năm cỗ đại thế mệnh mạch khác cũng sở hữu huyết mạch Lục Vương, đều có một tồn tại giống như Lý Vĩnh Phong. Nói cách khác, trong Côn Lôn có sáu phàm nhân mang mệnh số Tiên Đế. Đồng thời, hắn còn phát hiện năm cỗ đại thế mệnh mạch khác đều có liên hệ riêng biệt với ba giới Tiên, Phật, Ma. Trong đó, một cỗ đã thẩm thấu vào Thiên Đạo Phật giới, hai cỗ liên kết với Thiên Đạo Ma giới, còn hai cỗ khác thì lại chui vào Thiên Đạo Côn Lôn giới. Điều này dường như biểu thị rằng huyết mạch Lục Vương cũng có liên hệ với đại đạo của cả ba giới.

Từ Trường Thanh rất nhanh lại nghĩ đến việc năm cỗ đại thế mệnh mạch khác do huyết mạch Lục Vương hình thành đều có liên quan đến Thiên Đạo của một giới, vậy thì cỗ đại thế mệnh mạch của Lý Vĩnh Phong hẳn là không có ngoại lệ. Thế là, hắn lại quay đầu cẩn thận thôi diễn khí vận mệnh mạch của Lý Vĩnh Phong. Rất nhanh, hắn phát hiện khí vận mệnh mạch thăng trầm của Lý Vĩnh Phong dường như có một loại liên hệ như có như không với bản mệnh tinh tú của chính hắn đã dung nhập vào Côn Lôn Thiên Đạo. Ngay khi hắn chuẩn bị tập trung tâm thần, đẩy Thiên La Đấu Số và Hỗn Thiên Diễn Toán Nghi đến cực hạn để thôi diễn Lý Vĩnh Phong và bản thân mình rốt cuộc có loại liên lụy mệnh số cụ thể nào, một tiếng hừ lạnh đột ngột xuyên thấu sự ngăn cản của thiên địa, trực tiếp tác động lên tâm thần của hắn, đánh bật tinh thần hắn ra khỏi Côn Lôn Thiên Đạo.

Khi tâm thần Từ Trường Thanh lui trở về thân thể, hắn lập tức cảm thấy một cơn choáng váng lóe lên trong đầu. Ngưng thần nội thị, hắn phát hiện linh quang của ba phần Nguyên Thần đều đã ảm đạm đi khá nhiều, hiển nhiên đòn vừa rồi đã làm Nguyên Thần bị thương. Còn Hỗn Thiên Diễn Toán Nghi mà hắn đang thi pháp tế luyện trước mặt, sau khi mất đi sự chống đỡ của pháp lực, cũng hóa thành một đám tro bụi, tan biến trong cương phong xung quanh.

Bản dịch này hoàn toàn thuộc về truyen.free, xin vui lòng trân trọng.