Ngay sau khi Tôn Thập Cửu vừa hoàn tất lễ tế tại miếu Sơn Thần, Hoắc Định Văn cùng hai đệ tử ngoại môn đang phân phát các loại vật phẩm tế lễ cho đám người nghèo và nạn dân đ�� chờ sẵn ngoài miếu. Đây vốn là thông lệ sau mỗi buổi tế lễ tại miếu Sơn Thần. Tuy nhiên, giữa đám người gầy như que củi, mặt mũi xanh xao vàng vọt ấy, hai thân ảnh cao lớn lại nổi bật một cách lạ thường. Một người trong số đó trông như văn nhân ẩn sĩ, toát ra khí chất thoát tục; người còn lại lại giống một đồ tể cướp bóc, dáng vẻ hung thần ác sát, như thể có thể giết người bất cứ lúc nào.

Hoắc Định Văn vốn mẫn cảm, đã sớm nhận ra hai người lạ mặt này, đặc biệt là tên hán tử dáng vẻ đồ tể kia. Sát khí trên người hắn còn nặng hơn bất kỳ kẻ nào mà Hoắc Định Văn từng gặp, ngay cả bọn đạo phỉ Trần Gia Phố Sơn Thành cũng không có sát khí nặng đến vậy. Ban đầu, hắn có chút lo lắng sẽ xảy ra biến cố gì. Nhưng khi thấy hai người này không có bất kỳ phản ứng khác thường nào, chỉ theo một vài tín đồ dâng hương mà bước vào trong miếu, hắn liền tạm thời yên tâm, định sẽ nhanh chóng phân phát xong số vật phẩm bố thí trong tay rồi sau đó vào miếu xem xét hai người kia, thăm dò mục đích của họ.

"Ngươi quả nhiên thu được một thủ hạ trung thành tận tụy." Ngay tại miếu Sơn Thần trên Đào Hoa Sơn. Người văn nhã kia cùng đám tín đồ dâng hương cùng tiến vào chính điện. Ông ta nhìn đại điện lớn hơn gấp mấy lần so với hai mươi năm trước, cùng tượng Sơn Thần đúc bằng đồng đặt trên đài, rồi cất lời với hán tử hung ác đứng bên cạnh.

Nghe lời tán dương của người văn nhân, trên gương mặt dữ tợn, hung hãn của hán tử kia hiện lên một nụ cười đắc ý, trông có phần ghê người. Hắn khẽ gật đầu. Nhưng rất nhanh, vẻ mặt hắn lại đượm nét cảm khái, nói: "Những năm qua thằng nhóc Thập Cửu này quả thật khổ sở. Nó vì giúp đệ tử báo thù, đắc tội toàn bộ các thế lực lớn nhỏ ở phía Bắc, chạy trốn đến phương Nam mà vẫn thường xuyên bị người ám sát, đệ tử thật sự có chút băn khoăn."

"Ngươi tên này cũng học được cách nói vòng vo rồi." Người văn nhân quay đầu, nhìn ác hán với vẻ đăm chiêu, nói: "Ngươi muốn nhận Tôn Thập Cửu làm đồ đệ?"

Tâm tư bị vạch trần, ác hán không hề lộ ra vẻ kinh hoảng nào, tựa hồ hắn biết rõ tâm tư này của mình căn bản không thể giấu được mắt của người văn nhân. Hắn không hề bận tâm đến những ánh mắt kỳ quái của những người khác trong điện, cung kính quay người vái người văn nhân, nói: "Mong Sư phụ có thể ân chuẩn lời thỉnh cầu này của đệ tử."

Người văn nhân không cần suy nghĩ liền gật đầu, nói: "Thôi được! Việc này cứ tùy ngươi quyết định! Ta sẽ không ở Đào Hoa Sơn lưu lại quá lâu, ngươi hãy nhân khoảng thời gian này ở lại Trần Gia Phố Sơn Thành mà truyền thụ cho hắn vài thứ đi! Nhưng những gì ngươi truyền thụ không được liên quan đến giới tu hành, chỉ cần truyền thụ võ học thế tục mà ngươi sở trường là được." "Đệ tử đã hiểu." Ác hán lộ vẻ vui mừng trên mặt, sau khi đứng dậy, hắn lập tức đi thẳng ra khỏi miếu Sơn Thần, tiến về Trần Gia Phố Sơn Thành.

Hai người lạ mặt có khí chất và hình dáng nổi bật khác thường ấy chính là Từ Trường Thanh sư đồ vừa mới từ phía Bắc đến.

Tại Thiên Tân, tàn hồn nhân gian mà Long Tiến Bảo vẫn luôn ghi nhớ, là người được Sông Ba bảo hộ, đã hòa nhập vào hồn phách của Phù Nghi, ý thức bản thân cũng biến mất, coi như trên đời này đã không còn người tên Sông Ba nữa. Điều này khiến Long Tiến Bảo, vốn lòng đầy cừu hận, cảm thấy vô cùng phiền muộn. Nó giống như một quyền đánh hết sức vào không trung, khó chịu đến mức muốn thổ huyết. Mặc dù hắn có thể xem Phù Nghi là hóa thân của Sông Ba, nhưng vì thân phận sơn nghi cướp mệnh, Long Tiến Bảo không cách nào hạ thủ.

Cuối cùng, Từ Trường Thanh vẫn phải ra tay, thi triển chú thuật tách toàn bộ long mạch chi khí mà Sông Ba đã cưỡng ép rót vào thể nội Phù Nghi, khiến mệnh cách long mạch đó bị thoái hóa thành mãng khí soán vị. Vì hành động này của Từ Trường Thanh là thuận theo thiên ý, nên chưa gặp phải bất kỳ trở ngại nào. Tuy nhiên, long mạch chi khí bị tách ra vẫn chưa tan biến vào trời đất, cũng không hòa nhập vào long mạch Hoa Hạ. Mà nó ngưng tụ thành một con xích long, bay về phía Nam. Cảm thấy tò mò về điều này, Từ Trường Thanh và Long Tiến Bảo liền một đường đuổi theo con xích long xuôi Nam, cuối cùng đến được Thụy Kim, Giang Tây, và nhìn thấy người đã thu nạp long mạch chi khí đó.

Người này chính là chủ nhân của Chu Quan Sinh mà Từ Trường Thanh đã suy tính ra tại Thượng Hải năm đó. Người này có tướng mạo kỳ lạ, long đình nhập các, phi tinh chủ cung, là một hình tượng đế vương hiếm thấy. Tuy nhiên, nó lại phối hợp với phản ngâm, cô tinh nhập mệnh, biểu thị cuộc đời hắn sẽ gặp nhiều trắc trở, đồng thời sẽ hình khắc những người bên cạnh. Trước khi thu nạp xích long tách ra từ Phù Nghi, long mạch chi khí trên người hắn ẩn mà không phát, hiện ra tướng Tiềm Long. Thế nhưng, khi xích long dung nhập vào long mạch chi khí của hắn, long mạch chi khí trên người hắn lập tức Long Đằng Cửu Tiêu, nhập chủ thiên mệnh, hình thành một đầu Huyết Thần Long đỏ thẫm đủ sức nuốt thiên hạ.

Long mạch chi khí cường thịnh đến nhường này, Từ Trường Thanh cũng là lần đầu tiên nhìn thấy. So với Tưởng Giới Thạch mà ông thấy ở Thượng Hải năm đó, khí tức long mạch này mạnh hơn không chỉ gấp đôi, hơn nữa trong luồng khí tức long mạch này còn ẩn chứa một tia lực lượng bá đạo. Nó kết hợp với mệnh cách cô tinh, ngược lại khiến Từ Trường Thanh không khỏi nhớ đến Chu Nguyên Chương, vị Hoàng đế khai quốc triều Minh, Hồng Vũ. Khí tức long mạch trên người người này cường thịnh vẫn chỉ là thứ yếu, điều thật sự khiến Từ Trường Thanh kinh hãi chính là trong mệnh cách của hắn vậy mà lại ẩn chứa một đạo Pháp tắc Thiên Đạo của nhân gian. Mà dưới tác dụng của Pháp tắc Thiên Đạo này, trong phạm vi trăm trượng xung quanh hắn, bất kỳ pháp thuật nào đều sẽ mất đi hiệu lực, ngay cả Từ Trường Thanh v���i tu vi Kim Tiên cũng không ngoại lệ.

Đây là tác dụng của Pháp tắc Thiên Đạo khi chưa hoàn toàn dung hợp với long mạch chi khí trong cơ thể hắn. Nếu Pháp tắc Thiên Đạo này hoàn toàn dung hợp với long mạch chi khí trong cơ thể hắn, chờ khi hắn đoạt được thiên hạ, Pháp tắc Thiên Đạo sẽ tiến đến hòa làm một thể với long mạch Hoa Hạ. Đến lúc đó, Pháp tắc Thiên Đạo này sẽ trải rộng khắp toàn bộ Hoa Hạ, đây đối với giới tu hành hiện tại chỉ còn tồn tại trên danh nghĩa mà nói, tuyệt đối là một đả kích mang tính hủy diệt. Điều này vừa vặn trùng khớp với số mệnh mà Từ Trường Thanh đã suy diễn trước đây, rằng chủ nhân của Chu Quan Sinh sẽ hủy diệt toàn bộ giới tu hành.

Mặc dù biết những điều có thể xảy ra trong tương lai này, nhưng Từ Trường Thanh lại không cách nào tạo ra bất kỳ sự thay đổi nào, hệt như ông không thể cải biến vận mệnh Bổ Thiên của chính mình vậy. Từ Trường Thanh không hề nghĩ đến việc đi gặp vị người tương lai sẽ chấp chưởng Hoa Hạ này một lần. Sau khi thấy long mạch của người đó thành hình, ông liền dẫn Long Tiến Bảo rời khỏi Thụy Kim, ngược lại đi đến Thanh Nguyên Sơn, Giang Tây, tìm kiếm đại pháp "Đốn Ngộ Phật Cảnh Đại Viên Mãn" tức thân thành Phật mà Thiền tông Lục Tổ Huệ Năng đã sáng lập.

Thiền tông Lục Tổ Huệ Năng, trước khi Niết Bàn tuy danh tiếng không vang dội, nhưng ông đã thu nhận rất nhiều đệ tử. Tuy nhiên, những người thật sự có thể thừa kế y bát của ông chỉ có hai vị: một là Nam Nhạc Hoài Nhượng, hai là Thanh Nguyên Hành Tư. Đệ tử môn hạ của Nam Nhạc Hoài Nhượng là Mã Tổ Đạo Nhất được tôn là Thiền tông Thất Tổ, còn đệ tử môn hạ của Thanh Nguyên Hành Tư là Thạch Đầu Hy Thiên được tôn là Thiền tông Bát Tổ. Từ đó có thể thấy được phần nào. Từ Trường Thanh chuẩn bị tu luyện Trần Đoàn Ngủ Mộng Tâm Kinh có nan quan thoát mộng. Cửa ải khó khăn này muốn giải quyết thì cần mượn dùng ngoại pháp, mà ngoại pháp tốt nhất tự nhiên không gì sánh bằng đại pháp "Đốn Ngộ Phật Cảnh Đại Viên Mãn" cùng là một trong ba đại chí đạo thành tựu trong mộng. Muốn tìm được đại pháp đã thất truyền từ th��i Đường triều này, chỉ có thể thông qua y bát của hai vị đệ tử Lục Tổ Huệ Năng này.

Từ Trường Thanh ở lại tịnh cư trên Thanh Nguyên Sơn chỉ một ngày, đã tìm được một số bút tích ngộ đạo của Thanh Nguyên Hành Tư và Thạch Đầu Hy Thiên năm xưa. Bởi vì các cao tăng có tu vi chân chính trong tịnh cư trên núi đã đều đi đến Côn Lôn Tiên Cảnh, nên những kinh điển được cất giấu kỹ lưỡng này cũng mất đi sự bảo hộ, bị Từ Trường Thanh dễ dàng tìm thấy. Mặc dù chênh lệch rất xa so với dự tính của Từ Trường Thanh, ông không thể tìm được pháp môn Đốn Ngộ Phật Cảnh Đại Viên Mãn một cách xác thực. Nhưng bút tích của hai vị cao nhân Phật môn này vẫn mang lại cho ông rất nhiều thu hoạch, và từ đó ông cũng cảm nhận được một chút tinh túy của pháp môn đốn ngộ Thiền tông.

Về sau, Từ Trường Thanh và Long Tiến Bảo không ngừng nghỉ, phi ngựa đuổi đến Phúc Nghiêm Tự ở Nam Nhạc. Tại đây, ông cũng tìm được một vài văn tự bút tích của Nam Nhạc Hoài Nhượng và Mã Tổ Đạo Nhất. Trong cảnh giới đạo tâm, ông đã kết hợp pháp môn đ��n ngộ của hai tông Thanh Nguyên Hành Tư và Nam Nhạc Hoài Nhượng, dần dần tổ hợp thành một pháp môn Đốn Ngộ Phật Cảnh Đại Viên Mãn tương đối hoàn chỉnh. Dù cho pháp môn này còn cách xa pháp môn Đốn Ngộ Phật Cảnh Đại Viên Mãn chân chính của Lục Tổ Huệ Năng, nhưng để đối phó nan quan thoát mộng trong Ngủ Mộng Tâm Kinh thì đã hoàn toàn đầy đủ.

Dịch phẩm này thuộc sở hữu duy nhất của truyen.free, kính mong tôn trọng bản quyền.