"Có lẽ, vật phẩm 'âu gạo cà số sáu' này, cũng giống như thi thể chiến sĩ Khoa Phụ, có đủ số lượng để phục vụ cho các nghiên cứu mà không cần phải bảo vệ đặc biệt!" T��� Trường Thanh thầm suy đoán. Hắn cầm lên ống nghiệm đựng dung môi âu gạo cà số sáu, cẩn thận quan sát. Pháp lực theo đó thẩm thấu vào bên trong, dùng mọi phương pháp mà hắn nắm giữ để dò xét xem dung dịch từng được chứa đựng trong ống nghiệm rốt cuộc là gì. Thế nhưng, kết quả này không nằm ngoài dự liệu của hắn. Thần niệm phản hồi cho biết trong ống nghiệm chưa từng chứa đựng bất kỳ vật gì. Tương tự, khi thần niệm của hắn thăm dò vật chứa lẽ ra phải đựng huyết dịch của chiến sĩ Khoa Phụ trên bàn thí nghiệm, kết quả cũng không có gì khác biệt.

Không đạt được đáp án mong muốn, Từ Trường Thanh cũng chẳng lộ vẻ uể oải. Hắn lại nhìn một lượt các dụng cụ thí nghiệm khác trên bàn. Mặc dù những thiết bị này đều rất hiện đại, nhưng công dụng của chúng lại rất phổ thông. Khi kết hợp lại với nhau, chúng dường như tạo thành một loại nghi thức luyện kim Tây phương nào đó.

Bởi vậy, Từ Trường Thanh lại cẩn thận điều tra khắp phòng thí nghiệm. Cuối cùng, trong một chiếc tủ bảo hiểm ẩn dưới bàn làm việc, hắn tìm thấy một cuốn sách cổ được chế tác từ da thú không rõ tên.

Trang bìa của cuốn sách này là một ký hiệu luyện kim thuật vô cùng hiếm thấy. Từ Trường Thanh sở dĩ nhận ra ký hiệu này, chủ yếu là bởi vì trong ký ức của những nhà khoa học mà hắn hấp thu tại căn cứ bộ tộc Tun-gut, có một nhà hóa học với thành tựu rất cao đã vô cùng tôn sùng cổ luyện kim thuật, và cũng cực kỳ am hiểu về nó. Kiến thức này đã được Từ Trường Thanh hấp thu.

Ký hiệu luyện kim này có nguồn gốc từ một thuật sĩ luyện kim Trung Đông tự xưng là hậu duệ của tư tế Ai Cập cổ đại. Hắn từng là thuật sĩ luyện kim vĩ đại nhất thời đại đó. Nghe đồn, hắn không chỉ có thể biến sắt bình thường thành vàng ròng, mà còn có thể khiến người chết sống lại, cho dù người đã khuất chỉ còn lại một sợi tóc hay một giọt máu.

Cũng chính bởi vì năng lực phục sinh người chết của hắn quá đỗi cường đại, những người đang nắm quyền trong thế giới Ả Rập khi ấy đều lo sợ hắn sẽ lợi dụng khả năng này để tạo ra những khôi lỗi thay thế họ. Bởi vậy, vào một ngày nọ, những kẻ cầm quyền này đã liên kết lại, khởi binh chống lại hắn, giết chết hắn ngay tại chỗ. Đồng thời, dưới sự giám sát lẫn nhau của mọi người, thi thể của hắn bị triệt để thiêu thành tro tàn, cốt để tránh hắn lợi dụng năng lực của mình để tự phục sinh.

Sau khi giết chết thuật sĩ luyện kim nọ, những kẻ nắm quyền vẫn không buông tha các học trò của hắn, truy sát khắp nơi bất cứ ai có liên quan, cuối cùng khiến cho truyền thừa của thuật sĩ luyện kim này bị đoạn tuyệt. Mãi đến khi Nã Phá Luân tấn công Ai Cập, trong số các học giả theo Nã Phá Luân xuất chinh, có người tình cờ phát hiện một phòng thí nghiệm bí ẩn của thuật sĩ luyện kim kia, đồng thời tìm được bút ký của hắn, nhờ đó truyền thừa này mới một lần nữa được nối lại.

Chỉ có điều, khi ấy những người tôn thờ luyện kim thuật đã rất ít. Mọi người đều tin tưởng khoa học hơn. Phần bút ký truyền thừa kia cũng chỉ được coi như cổ vật mà cất giấu, đồng thời trong mấy lần chiến loạn, không biết rốt cuộc nó lưu lạc về đâu.

Hiện tại xem ra, phần bút ký này cuối cùng đã rơi vào tay nhà khoa học Phát xít nọ. Dựa vào những dấu vết đã được đọc và tình trạng bảo quản tốt trong sổ, có thể thấy nhà khoa học này cũng tuân theo thái độ si mê thần bí học của vị nguyên thủ kia. Dù có trình độ khoa học cao siêu, hắn vẫn chuyên tâm nghiên cứu cổ đại luyện kim thuật.

Trong phần bút ký này có mấy trang được đánh dấu bằng kẹp giấy nhỏ. Từ Trường Thanh mở đến những trang được đánh dấu và nhìn qua, phát hiện nội dung ở đây đều là các nghi thức luyện kim có liên quan đến việc phục sinh người chết.

Bản thân Từ Trường Thanh không am hiểu đặc biệt sâu sắc về luyện kim thuật Tây phương. Dù nhà hóa học mà hắn hấp thu ký ức kia vô cùng si mê thuật luyện kim, nhưng sự hiểu biết của ông ta chủ yếu nằm ở phương diện lịch sử luyện kim thuật, chẳng hạn như biết có những lưu phái luyện kim nào, cuộc đời của một số thuật sĩ luyện kim, v.v. Đối với các nghi thức luyện kim cao thâm, sự hiểu biết của ông ta cũng không quá sâu.

Thông qua những tri thức trong ký ức của nhà hóa học nọ, Từ Trường Thanh miễn cưỡng có thể đọc hiểu ý nghĩa của những ký hiệu luyện kim trên các trang giấy. Đồng thời, hắn hiểu rằng mấy nghi thức luyện kim được đánh dấu bằng kẹp giấy này, không ngoại lệ, đều nhằm vào việc lấy lại sức sống từ thi thể đã mục nát, trùng khớp với các hạng mục thí nghiệm trên bàn.

Mặc dù Từ Trường Thanh không hiểu biết đặc biệt sâu về luyện kim thuật Tây phương, không rõ liệu các nghi thức luyện kim trong bản bút ký này có thực sự có thể "khởi tử hồi sinh" hay không, cũng như không chắc liệu chúng có thể được thi triển thành công hay không. Nhưng có một điều hắn rất xác định, đó chính là luyện kim thuật Tây phương tuyệt đối là một học thuyết huyền bí nhìn trộm đại đạo của thiên địa, chẳng kém bao nhiêu so với những điển tịch đại đạo Đông phương kia.

Hắn đã từng thấy trong một số điển tịch tại Thánh Khư không chỉ một lần nhắc đến loại bí pháp như luyện kim thuật này. Ngay cả những dị vực thần linh kia cũng ít nhiều sẽ nghiên cứu một chút thần thuật tương tự luyện kim thuật, có thể thấy luyện kim thuật không hề tầm thường.

Nhà khoa học chủ trì phòng thí nghiệm này có lẽ không thể dùng các thủ đoạn khoa học để khôi phục hoặc phục sinh chiến sĩ Khoa Phụ đã chết từ vô số năm trước. Nhưng có lẽ, hắn lại có cơ hội làm được điều này thông qua loại luyện kim thuật cổ xưa kia.

Từ Trường Thanh suy đoán, nhà khoa học nọ thật sự đã tìm ra phương pháp tách chiết và thí nghiệm tế bào hoạt tính từ thi thể chiến sĩ Khoa Phụ. Điều này có thể tìm thấy trong báo cáo nghiên cứu trước đó. Chỉ là, hắn đã làm điều đó như thế nào, và việc đạt được đến bước đó thì đáng để suy ngẫm.

Giống như chuyện "khởi tử hồi sinh" này, đừng nói Từ Trường Thanh hiện tại, ngay cả khi trước kia hắn chưa nhập đạo, vẫn còn tu hành tại Đào Hoa Sơn một thời gian, hắn cũng có thể khiến người đã chết một lần nữa sống dậy.

Muốn hoàn thành loại chuyện thần tích này, nhất định phải có hai điều kiện tiên quyết: một là thời gian tử vong không quá dài, nhục thân chưa bị triệt để mục nát; hai là linh hồn chưa tiến vào luân hồi, có thể tìm thấy được thông qua hoàn hồn thuật.

Hai điều kiện tiên quyết này cũng là nền tảng cho mọi pháp thuật liên quan đến phục sinh. Ngay cả Từ Trường Thanh hiện tại, cho dù vận dụng thần thuật của Thần Vực dị giới hay pháp thuật Phật đạo để thực sự phục sinh một người, cũng đều phải có hai điều kiện cơ bản này.

Mặc dù ở cả Đông phương lẫn Tây phương cũng có một số cái gọi là "phục sinh chi thuật" không cần hai điều kiện này làm nền tảng, nhưng những thuật phục sinh đó không thể được coi là chân chính phục sinh. Các thuật phục sinh đó hoặc là tái tạo một nhục thân cho linh hồn, giống như nhục thân phàm nhân hiện tại của Từ Trường Thanh; hoặc là dứt khoát biến nhục thân đó thành một trạng thái khác, ví dụ như cương thi, v.v. Dù là loại hình phục sinh nào đi nữa, chúng đều đã biến đối tượng phục sinh thành một người khác, không thể được tính là chân chính phục sinh.

Thế nhưng, hiện tại, nhà khoa học Phát xít này lại có thể thông qua một loại luyện kim thuật không rõ tên, khiến tế bào của một thi thể đã chết vô số năm một lần nữa tỏa sáng sức sống. Theo một ý nghĩa nào đó, nếu nhục thân ấy thực sự phục sinh, chuyện như vậy đừng nói Từ Trường Thanh, e là ngay cả những đại năng cự đầu thời kỳ Hồng Hoang cũng rất khó làm được. Trừ phi là loại thiên địa đại năng thực sự nắm giữ Thời Gian Đại Đạo hoặc Tạo Hóa Đại Đạo, đảo ngược thời gian để các tế bào trở lại trạng thái còn nguyên vẹn, hoặc thông qua Tạo Hóa Đại Đạo để sáng tạo ra một tế bào hoàn toàn giống hệt.

"Hắn đã làm được điều đó như thế nào?" Từ Trường Thanh khép cuốn sổ tay luyện kim thuật trong tay lại, sau đó lại càng cẩn thận tìm kiếm trong phòng thí nghiệm. Mặc dù cũng tìm được một số ghi chép thí nghiệm, nhưng tất cả đều là ghi chép thí nghiệm liên quan đến khoa học, không có chút nội dung nào về luyện kim thuật.

Trong tình huống không tìm được lối đi để thăm dò, Từ Trường Thanh lại một lần nữa đặt sự chú ý vào cuốn sổ tay luyện kim thuật kia. Thế nhưng lần này, hắn không còn chỉ đọc lướt qua những trang nội dung được đánh dấu bằng kẹp giấy có tính nhắm vào, mà bắt đầu đọc từ những phần cơ bản nhất. Đồng thời, hắn từng chút một hồi tưởng lại ký ức của nhà hóa học am hiểu luyện kim thuật kia, chỉnh lý và tổng hợp những tri thức luyện kim chân chính bên trong, rồi nhanh chóng hấp thu.

Ước chừng hai canh giờ trôi qua, Từ Trường Thanh đã cẩn thận đọc hiểu một nửa nội dung cơ bản phía trước của cuốn sổ tay luyện kim thuật này. Sau một hồi đọc liên tục này, dù chưa thể coi là một đại sư luyện kim thuật, nhưng hắn đã có thể đọc hiểu đư��c những sơ đồ nghi thức luyện kim tràn ngập ám ngữ kia.

Lần này, hắn lại một lần nữa lật đến trang sơ đồ nghi thức luyện kim được đánh dấu bằng kẹp giấy, cẩn thận nhìn những đồ án phức tạp được vẽ trên đó, phân tích ý nghĩa bí ẩn bên trong. Không đến mười phút, hắn đã giải đọc được bản vẽ này, thế nhưng nội dung sau khi giải đọc lại không làm giảm bớt bao nhiêu nghi vấn trong lòng hắn.

Nghi thức luyện kim mà bản vẽ này tương ứng quả thật dùng để kích thích sức sống của vật chết. Nhưng quá trình kích thích này càng giống một loại quá trình thuế biến. Hiệu quả của nó không phải khiến thi thể đã chết một lần nữa phục sinh, mà là biến chúng thành một loại tử vật khác còn sống, tựa như xác ướp Ai Cập cổ đại.

Rất hiển nhiên, nghi thức luyện kim tương ứng với sơ đồ này hẳn là một loại thần thuật nào đó có nguồn gốc từ giáo hội Anubis của Ai Cập cổ đại.

Ngay sau đó, Từ Trường Thanh lại lật xem mấy trang giao diện khác được đánh dấu bằng kẹp giấy, giải đọc mật ngữ luyện kim trên đó. Kết quả nhanh chóng thu được cũng tương tự như nghi thức luyện kim trước đó, đều là một loại nghi thức chuyển hóa tử thi, cũng đều có nguồn gốc từ thần thuật của một vị thần linh Minh giới nào đó của Ai Cập cổ đại.

Sau khi khép cuốn bút ký lại, ánh mắt Từ Trường Thanh rơi vào những vật chứa rỗng và ống nghiệm trên bàn. Trong đầu hắn rất nhanh hiện lên một phỏng đoán có thể là sự thật.

Năm đó, nhà khoa học này vô tình thông qua nghi thức luyện kim cổ xưa, có nguồn gốc từ thần thuật của Thần Vực dị giới, đã gây ra một loại thuế biến nào đó trong huyết nhục của chiến sĩ Khoa Phụ. Loại thuế biến này ban đầu không rõ ràng, và ảnh hưởng đến xung quanh cũng duy trì ở trạng thái dần dần thay đổi. Thế nhưng, khi nhà khoa học này lợi dụng vật phẩm "âu gạo cà số sáu" được tìm thấy tại căn cứ Phát xít ở đây để làm vật xúc tác cho nghi thức luyện kim, huyết nhục của chiến sĩ Khoa Phụ lập tức phát sinh đột biến nhanh chóng. Thậm chí, do sự liên hệ huyết nhục, nó đã ảnh hưởng đến tàn thi của chiến sĩ Khoa Phụ bên trong căn cứ, từ đ�� khiến cho tất cả mọi người bên trong căn cứ và cả những người dân thường ở khu định cư bên ngoài đều chết đi trong chớp mắt.

Mặc dù Từ Trường Thanh tạm thời vẫn chưa có bằng chứng để chứng minh phỏng đoán này của mình, nhưng hắn hy vọng suy đoán của mình là đúng. Bởi vì cứ như vậy, điều đó sẽ cho thấy lực lượng khiến cơ thể hắn tiến vào trạng thái hoàn mỹ không phải là nguyên nhân khiến những người Đức này chết đi.

Thế nhưng, hắn cảm thấy hy vọng này cuối cùng có lẽ vẫn chỉ là một hy vọng, không thể trở thành sự thật. Dù sao, từ các tình huống đã phát hiện trước đó mà xét, việc cơ thể sinh vật sống tiến vào trạng thái hoàn mỹ có liên quan đến thi thể chiến sĩ Khoa Phụ. Và giờ đây, nghi thức luyện kim này lại cho thấy thi thể Khoa Phụ có khả năng phát sinh đột biến. Mà sự kiện lớn đầu tiên xuất hiện sau khi thi thể chiến sĩ Khoa Phụ đột biến chính là tất cả nhân viên làm việc trong căn cứ, những người dân thường ở khu định cư bên ngoài, thậm chí cả nhân viên thăm dò phế tích xa cách nơi này cũng đều chết đi cùng một lúc. Nếu nói trong đó không có loại lực lượng gây ra trạng thái hoàn mỹ này quấy phá, thì dù là tự lừa dối bản thân cũng rất khó tin tưởng.

Nguyên văn này được truyen.free chuyển ngữ độc quyền, kính mong độc giả thưởng thức.