Từ Trường Thanh đã đứng suốt mấy canh giờ tại bên cửa sổ tổ cây này, ánh mắt không hề chớp nhìn đăm đắm xuống phía dưới, nơi vòng xoáy luân hồi khổng lồ bị những sợi rễ to lớn vấn vít. Hắn cảm nhận được luân hồi chi lực truyền ra từ vòng xoáy, đồng thời vận chuyển pháp lực để ngăn cản sức lôi kéo mà vòng xoáy này tác động lên linh hồn, trong tâm trí hồi tưởng lại những gì vừa chứng kiến.

Mấy giờ trước, Đại tư tế La sắp xếp Từ Trường Thanh ở lại đây rồi rời đi. Hiện giờ, hắn có những việc khẩn cấp và bí ẩn cần xử lý, ít nhất trong một khoảng thời gian sẽ không quay lại quấy rầy Từ Trường Thanh nữa. Và khi hắn một lần nữa tìm đến Từ Trường Thanh, thì đó ắt hẳn là lúc cần Từ Trường Thanh ra tay trợ giúp.

Trải qua một phen dẫn dắt, Đại tư tế La, kẻ vốn dĩ chỉ mang một chút dã tâm nhỏ nhoi, giờ đây đã bị thổi bùng thành tham vọng lớn lao. Khi tự cho mình lâm vào cảnh khốn cùng tiến thoái lưỡng nan, những lo lắng thuở trước trong lòng, những nỗi bận tâm về sự sinh sôi của tộc quần, hết thảy đều bị hắn vứt bỏ. Trong mắt hắn giờ đây chỉ còn quyền thế của bản thân, và kẻ nào dám cản đường hắn đều sẽ bị hắn coi là tử địch.

Đối với vai trò của mình trong chuy��n này, Từ Trường Thanh không hề cảm thấy đắc ý, cũng không chút nào áy náy hay tự trách. Hắn chỉ cần đạt được kết quả mình mong muốn là đủ, còn về quá trình ra sao, hắn một chút cũng không quan tâm. Chờ đợi cuộc nội loạn của Luân Hồi tộc này kết thúc, hắn không chỉ có thể có được một đồng minh hợp tác đáng giá, giúp hắn góp thêm một phần thế lực vào thế giới chồng chất này, mà còn đồng thời có thêm manh mối để hiểu sâu hơn một tầng về hệ thống luân hồi của thế giới này.

Khi Từ Trường Thanh, dưới sự dẫn dắt của Đại tư tế La, tận mắt tiến vào không gian của Luân Hồi Thụ, đứng trên Luân Hồi Thụ khổng lồ vô cùng này, đối diện với những tộc nhân Luân Hồi tộc hoàn toàn khác biệt với nhân loại, hắn mới nhận ra những điều mình từng quan sát về Luân Hồi tộc thông qua Tụ Lý Càn Khôn bằng tâm thần trước đây có phần sai lệch.

Trước đó, Từ Trường Thanh dù cảm nhận được luân hồi chi lực trên người Đại tư tế La, nhưng hắn vẫn luôn chỉ xem Đại tư tế La, kẻ đứng đầu trong Luân Hồi tộc, như một cá thể đ���c lập, giống như hầu hết các sinh linh trí tuệ khác trong thiên địa này. Sự phán đoán này không phải là hoàn toàn sai lầm, mà nói chính xác hơn thì là có phần chưa đầy đủ, bởi vì hắn vô tình xem nhẹ việc không gian của Luân Hồi Thụ, lấy vòng xoáy luân hồi làm hạt nhân, tuy về cấu tạo thiên địa gần như giống với các thiên địa chồng chất xung quanh, nhưng lại có điểm khác biệt về sức mạnh cốt lõi. Do đó, cùng một sự vật thể hiện ra trạng thái ở bên ngoài thiên địa này lại không nhất quán với trạng thái bên trong không gian Luân Hồi Thụ.

Thay vì nói những tộc nhân Luân Hồi tộc này là một tộc quần trí tuệ độc lập, thì gọi là một tộc quần được vòng xoáy luân hồi dung hợp sẽ thỏa đáng hơn. Dù mỗi cá thể đều có sự độc lập, sức mạnh độc lập, nhưng trên thực tế nguồn gốc bản nguyên của họ lại nhất quán. Họ cùng Luân Hồi Thụ đều là một phần của vòng xoáy luân hồi, cho nên họ cũng có thể được xem là một quần thể sinh linh luân hồi chưa từng có trước đây.

Từ Trường Thanh thông qua thần niệm đã quan sát toàn bộ quá trình Luân Hồi tộc tiến hành hiến tế linh hồn. Khi đó, trong lòng hắn liền có vài nghi vấn chưa thể làm rõ. Mãi đến khi tự mình tiến vào không gian của Luân Hồi Thụ, hắn mới giải đáp được những nghi vấn ấy.

Có thể nói, hiến tế linh hồn là một phần của quỹ tích luân hồi Hậu Thiên trong nội bộ thế giới chồng chất này, đồng thời cũng là một phần cực kỳ quan trọng.

Khi ấy, nhìn thấy nghi thức này, nghi vấn lớn nhất nảy sinh trong lòng Từ Trường Thanh chính là toàn bộ quỹ tích luân hồi có mối liên hệ gì với vòng xoáy luân hồi dưới rễ cây, và luân hồi của thiên địa này vận hành ra sao.

Dựa theo quỹ tích vận hành luân hồi thông thường của thiên địa, bất kỳ linh hồn nào cũng sẽ dưới tác động của luân hồi chi lực trong thiên địa mà tiến vào vòng xoáy luân hồi. Sau đó, dưới tác dụng của vòng xoáy luân hồi, linh hồn sẽ được tẩy rửa nhân quả nghiệp lực trên thân, rồi phân hóa thành những linh hồn sơ sinh với số lượng khác nhau. Sức mạnh tích chứa trong linh hồn càng lớn, bản thân linh hồn sẽ càng ngưng thực, cũng chịu đựng được luân hồi chi lực càng lớn. Cuối cùng, linh hồn có thể bảo tồn cũng càng nguyên vẹn, khi chuyển thế trọng sinh, có thể tiếp tục tu luyện trên cơ sở đã có. Chẳng hạn như hệ thống Lạt Ma Mật Thừa chính là như vậy.

Nhưng mà, thế giới chồng chất này lại khác biệt. Tất cả linh hồn, từ khi nhập diệt cho đến luân hồi, từ đầu đến cuối đều không trải qua vòng xoáy luân hồi. Thay thế vòng xoáy luân hồi thanh tẩy nhân quả nghiệp lực của linh hồn chính là Luân Hồi Thụ; còn hiến tế linh hồn thì phân hóa linh hồn thành những linh h���n sơ sinh với số lượng khác nhau; bước cuối cùng của luân hồi chuyển sinh lại phải nhờ vào thân thể của Luân Hồi tộc nhân. Luân Hồi Thụ, hiến tế linh hồn và Luân Hồi tộc, ba yếu tố này cấu thành một vòng luân hồi hoàn chỉnh. Vòng xoáy luân hồi bị Luân Hồi Thụ bao bọc kia, nếu nói là đang cung cấp sức mạnh cho ba loại sự vật này, chi bằng nói chính ba loại sự vật này đang thai nghén vòng xoáy luân hồi thì đúng hơn.

Thế giới chồng chất này là thiên địa do các Tiên Thiên thần chi thượng cổ dùng đại thần thông, đại đạo pháp sáng tạo nên. Thiên địa này thậm chí không được xưng là thiên địa Hậu Thiên, bởi vì nó không có Thiên Đạo cốt lõi, mà pháp tắc Thiên Đạo của nó chính là do Thái Thanh Cổ Trận biến thành. Chính vì không có pháp tắc Thiên Đạo thực sự, nên thiên địa này tự nhiên cũng không thể tồn tại Tam Giới thiên địa, càng không thể nào dưới tác dụng của pháp tắc Thiên Đạo, câu thông luân hồi hạ giới, rồi thai nghén ra vòng xoáy luân hồi trong Tam Giới thiên địa của mình.

Chỉ là, các Tiên Thiên thần chi thượng cổ sở hữu đại trí tuệ mà người thường khó lòng sánh kịp, nên họ đã dứt khoát hoàn toàn từ bỏ luân hồi, trực tiếp rút ra sức mạnh từ vòng xoáy luân hồi, chia nó làm ba, hóa thành ba loại sự vật: Luân Hồi Thụ, hiến tế linh hồn và Luân Hồi tộc, thông qua ba loại sự vật này để bù đắp sự thiếu hụt của luân hồi thiên địa không trọn vẹn.

Chỉ là, vòng tuần hoàn của Thiên Đạo quả thật không thể suy đoán theo lẽ thường. E rằng ngay cả các Tiên Thiên thần chi thượng cổ đã sáng tạo ra thế giới chồng chất này năm xưa cũng không thể nào đoán trước được rằng Thái Thanh Cổ Trận, pháp tắc Thiên Đạo cấu thành thế giới chồng chất này, vậy mà sau vô số năm tự nhiên diễn biến, đã bắt đầu chuyển hóa thành pháp tắc Thiên Đạo chân chính. Đồng thời, nghi thức hiến tế linh hồn cũng khiến vòng xoáy luân hồi chân chính hình thành và thai nghén tại vị trí rễ cây của Luân Hồi Thụ theo một phương thức chưa từng có.

Hiện tại, vòng xoáy luân hồi mà Từ Trường Thanh tự mình nhìn thấy này, dù gần như không khác gì vòng xoáy luân hồi thật sự, nhưng nó vẫn không thể thực sự hoàn thành toàn bộ quỹ tích luân hồi của sinh linh trong thế giới này. Chỉ khi nào pháp tắc Thiên Đạo của thiên địa này thật sự thai nghén hoàn chỉnh, vòng xoáy luân hồi này mới có thể tương liên với pháp tắc Thiên Đạo, lột xác thành vòng xoáy luân hồi chân chính. Và đến lúc đó, e rằng Luân Hồi tộc cùng Luân Hồi Thụ cũng sẽ gặp phải tai họa ngập đầu.

Mọi huyền bí liên quan đến vòng xoáy luân hồi này, không chỉ là những suy đoán mà Từ Trường Thanh đưa ra dựa trên vài manh mối vụn vặt, mà còn là kết quả mà Từ Trường Thanh vừa tận mắt chứng kiến.

Luân Hồi tộc, do thân phận khác biệt, nên nơi ở cũng khác nhau. Điều này không chỉ do địa vị cao thấp, mà còn bởi vì lực lượng mạnh yếu. Luân Hồi tộc nhân có lực lượng càng mạnh, địa vị thân phận tự nhiên cũng sẽ càng cao, và nơi họ ở cũng càng gần vị trí rễ cây. Còn những Luân Hồi tộc nhân yếu ớt hơn thì chỉ có thể ở trên tán cây.

Mặc dù sức mạnh của Đại tư tế La trong số tất cả Đại tư tế của Luân Hồi tộc xếp hạng cuối cùng, thực lực so với vài Luân Hồi Thợ Săn tinh nhuệ nhất còn có sự chênh lệch rất lớn, nhưng dù sao hắn cũng là một Đại tư tế. Đại tư tế sở dĩ là Đại tư tế, chủ yếu là vì luân hồi chi lực trong cơ thể họ đã ngưng tụ thành luân hồi nguyên hạch, tương tự như chân nguyên Kim Đan. Đây cũng là điều kiện duy nhất để tuyển chọn Đại tư tế từ các tộc nhân Luân Hồi tộc.

Tộc nhân Luân Hồi tộc bẩm sinh sở hữu hai loại sức mạnh: một là luân hồi chi lực, hai là ghé qua chi lực, tương tự như pháp lực của Tụ Lý Càn Khôn. Sự phát triển khác biệt của hai loại lực lượng này khiến Luân Hồi tộc hình thành hai loại thân phận khác nhau. Tộc nhân Luân Hồi tộc nào ngưng tụ luân hồi chi lực thành nguyên hạch, họ sẽ tự động có được thân phận tư tế. Còn nếu ngưng tụ ghé qua chi lực thành nguyên hạch, họ sẽ trở thành Luân Hồi Thợ Săn. Mặc dù đều là ngưng tụ một loại sức mạnh thành nguyên hạch, nhưng độ khó của quá trình ngưng tụ lại có sự chênh lệch cực lớn. Hầu hết các tộc nhân Luân Hồi tộc sau khi trưởng thành đều có thể ngưng tụ ghé qua chi lực thành nguyên hạch, nhưng chỉ có một số ít người mới có thể ngưng tụ luân hồi chi lực thành nguyên hạch.

Chỉ những tộc nhân Luân Hồi tộc đã ngưng tụ luân hồi nguyên hạch mới có thể sinh tồn ở nơi rất gần vòng xoáy luân hồi dưới rễ cây. Nếu không, họ cũng sẽ như người thường, hồn phách bị sức mạnh bên trong vòng xoáy hút lìa khỏi thân thể. Mà khi thân thể chịu đựng luân hồi chi lực tẩy luyện lâu dài ở gần vòng xoáy luân hồi như vậy, không chỉ có thể tăng cường luân hồi chi lực trong cơ thể họ, mà còn gián tiếp kéo dài tuổi thọ của họ. Căn cứ lời giới thiệu của Đại tư tế La, ví dụ như Thủ tịch Đại tư tế của Luân Hồi tộc hiện tại đã trải qua hơn năm trăm lần Luân Hồi Thụ khô héo, còn tộc nhân Luân Hồi tộc bình thường nhiều nhất cũng chỉ trải qua bảy tám mươi lần khô héo, dù thân thể có cường tráng đến đâu, cũng sẽ rất tự nhiên mà chết đi.

Bởi vì Luân Hồi tộc không có sự phân chia thời gian chính xác, chỉ dựa vào sự khô héo của Luân Hồi Thụ để đại biểu một mốc thời gian, nên Từ Trường Thanh cũng không cách nào ước chừng được rốt cuộc vị Thủ tịch Đại tư tế kia đã sống bao lâu. Nhưng nếu theo cách tính của người thế tục, một lần cây cối khô héo là một năm, thì vị Thủ tịch Đại tư tế này ít nhất đã sống trên năm trăm năm. Số tuổi như vậy dù đặt ở đâu cũng đều có thể xem là trường thọ.

Trước đây, khi Đại tư tế La đưa Từ Trường Thanh đến Luân Hồi Thụ, vì đã có sự chuẩn bị kỹ lưỡng từ trước, lại thêm trong quá khứ đã từng có chuyện các tộc nhân của tộc quần luân hồi khác gia nhập bộ tộc bọn họ, nên sự xuất hiện của hắn cũng không gây ra quá nhiều xáo động.

Mặt khác, việc luân hồi chi lực và ghé qua chi lực mà hắn mô phỏng được nhờ thần thông Ngàn Vạn Hóa Thân chưa dung nhập vào không gian Luân Hồi Thụ này cũng không gây ra nghi ngờ nào. Dựa theo kinh nghiệm trong quá khứ của họ, người ngoại tộc khi gia nhập cũng cần một thời gian rất dài mới có thể thích nghi.

Điều thật sự khiến tất cả mọi người cảm thấy ngoài ý muốn, đồng thời từ đó chú ý đến Từ Trường Thanh, nguyên nhân thực sự là vì Đại tư tế La đã sắp xếp hắn ở lại chính trụ sở của mình. Tổ cây của Đại tư tế La tuy vẫn còn một khoảng cách khá xa so với nơi gần vòng xoáy luân hồi nhất, và ở giữa còn bị vô số sợi rễ ngăn cách, nhưng nơi đây dù sao cũng đã được xem là trực tiếp đối mặt với vòng xoáy luân hồi. Ngay cả Luân Hồi Thợ Săn mạnh nhất trong tộc bọn họ cũng không thể dừng lại lâu dài ở đó, chỉ những Đại tư tế đã ngưng tụ luân hồi nguyên hạch mới có thể ở đó lâu dài mà không bị vòng xoáy luân hồi ảnh hưởng.

Cũng chính bởi vì nguyên nhân này, khiến cho các tộc nhân của Đại tư tế La đều xem Từ Trường Thanh như một Đại tư tế khác của Luân Hồi tộc. Ảnh hưởng mà việc này tạo ra, không chỉ khiến Từ Trường Thanh, người không quá am hiểu tình hình nội tộc Luân Hồi, cảm thấy ngoài ý muốn, mà ngay cả Đại tư tế La, kẻ rất am hiểu tình hình trong tộc, cũng có chút trở tay không kịp. (còn tiếp.)

Bản chuyển ngữ này, duy nhất có tại truyen.free, là món quà dành cho độc giả.