Thái Dương! Trống Đức Lặc Khâm của Cổ Mật Shaman giáo quả nhiên có chút môn đạo. Khi nhìn thấy vầng thái dương kia, Từ Trường Thanh, người vốn dĩ luôn giữ vẻ mặt lạnh nhạt, cũng không khỏi nở nụ cười.

Trong ngôn ngữ cổ, Đức Lặc Khâm mang ý nghĩa mặt trời, nên trống Đức Lặc Khâm cũng có thể được gọi là trống mặt trời. Món pháp khí này, hay nói chính xác hơn là pháp bảo, chính là chí bảo truyền thừa đã lưu truyền từ lâu đời của Shaman giáo phương Bắc. Chẳng ai còn biết món bảo vật này xuất hiện trong Shaman giáo từ khi nào, chỉ là từ khi Shaman giáo có điển tịch ghi chép, món bảo vật này đã được coi là trọng bảo của giáo.

Sự truyền thừa của Shaman giáo phương Bắc phức tạp đến nỗi ngay cả đệ tử bản giáo cũng không thể nắm rõ. Tuy nhiên, nói tóm lại có thể chia thành hai loại: một là Vu sư tự nhiên, hai là Vu sư giáng thần. Cổ Mật Shaman giáo chính là nguồn gốc từ Vu sư tự nhiên. Ban đầu, Cổ Mật Shaman giáo là một tông phái Shaman giáo vô cùng thuần túy. Tín ngưỡng tối cao của họ, cũng như đại đa số Shaman giáo trên thảo nguyên, là Trường Sinh Thiên. Nhưng sau khi Mật Tông từ phía đông truyền đến phía bắc, một số tông phái Shaman giáo đã lĩnh hội được sự huyền diệu của gia pháp Mật Tông, liền dung nhập vào pháp môn Vu sư của mình, hình thành một loại Shaman giáo hỗn hợp, và Cổ Mật Shaman giáo chính là một trong số đó.

So với phần lớn tông phái Shaman giáo phương Bắc không có chút tiếng tăm nào ở Trung Nguyên, Cổ Mật Shaman giáo tại Hoa Hạ lại có một danh tiếng nhất định. Trước đây, sau khi Thanh triều nhập quan, từng ra sức mời Mật Tông và các tông phái Shaman giáo phương Bắc tiến vào kinh sư để đối kháng tiên Phật chính tông ở Trung Nguyên, và Cổ Mật Shaman giáo chính là một trong những lực lượng chủ chốt quan trọng nhất. Họ đã giao chiến với các tông môn tiên Phật chính tông không chỉ một lần. Mỗi lần giao đấu đều được ghi chép tỉ mỉ trong điển tịch của các phái tiên Phật chính tông. Điều này cũng khiến danh tiếng của họ ở Trung Nguyên vượt xa các Shaman giáo phương Bắc khác.

Khác với các Shaman giáo khác chỉ có một Đại Vu sư duy nhất, Cổ Mật Shaman giáo có hai tông chủ, lần lượt mang danh hiệu Pháp Vương và Đại Vu sư. Vì danh hiệu này, pháp môn mà họ tu luyện cũng có sự khác biệt về chủ thứ, hỗ trợ nhau truyền thừa tông môn và hộ pháp. Pháp bảo mà mỗi người chấp chưởng cũng khác nhau, và trống Đức Lặc Khâm chính là chí bảo truyền thừa của hệ Pháp Vương.

Năm đó, môn nhân Cổ Mật Shaman giáo theo lời kêu gọi của Thanh triều tiến vào Trung Nguyên là do hệ Pháp Vương suất lĩnh. Hệ Đại Vu sư thì lưu lại trên thảo nguyên, tự để lại cho mình một con đường lui. Trên thực tế, sự sắp đặt này vô cùng chính xác, và cũng chính vì sự sắp đặt này mà Cổ Mật Shaman giáo đã không bị diệt môn mấy trăm năm trước. Hệ Pháp Vương Cổ Mật Shaman giáo năm đó đi tới Trung Nguyên, tuy trong một khoảng thời gian nhờ sự trợ giúp của khí vận long mạch Thanh triều, đã có thể chiếm giữ ưu thế nhất định trong cuộc giao phong với tiên Phật chính tông, thậm chí đôi khi còn có thể biến ưu thế thành thượng phong, nhưng tình huống này không kéo dài được bao lâu. Rất nhanh, các tu hành giả tiên Phật chính tông đã tìm ra nhược điểm của họ và tiêu diệt từng bộ phận. Pháp Vương của Cổ Mật Shaman giáo cũng đã chết ở Trung Nguyên, và người giết ông ta chính là Năm Đạo.

Thực lực tu vi của Năm Đạo khi ấy đương nhiên kém xa Từ Trường Thanh hiện tại. Trong giới tu hành, hắn chỉ là tồn tại ở tầng lớp thấp nhất, căn bản không đáng kể. Vốn dĩ, việc cúng phụng của Thanh triều và các cuộc giao đấu của tiên Phật chính tông không liên quan gì đến những tu hành giả tầng lớp thấp như hắn, nhưng hắn lại vô cùng không may, ngoài ý muốn bị cuốn vào cuộc tranh đấu. Thế nhưng hắn cũng vô cùng may mắn, mỗi lần gặp nguy hiểm đều có thể biến nguy thành an, hữu kinh vô hiểm. Đồng thời, hắn đã thu thập được không ít phương pháp tu hành, pháp khí bảo vật từ những tu hành giả tiên Phật chính tông, Shaman giáo phương Bắc, Mật Tông, v.v., đã vẫn lạc. Điều này đã đặt nền móng vững chắc cho sự quật khởi sau này của một mạch ở hạ cửu lưu.

Kinh nghiệm về trận đại chiến quyết định cục diện giới tu hành trong 300 năm sau đó đều đã được Năm Đạo ghi lại trong hồi ký của hắn. Vì là người tự mình trải qua, nên nội dung hắn viết cũng vô cùng chân thực. Chỉ là bởi vì địa vị không cao, nên hắn không rõ lắm về tình huống giao đấu của tầng lớp cao trong giới tu hành và các loại bí ẩn.

Tuy nhiên, trong hồi ký này lại không có ghi chép chi tiết về việc Pháp Vương của Cổ Mật Shaman giáo năm đó rốt cuộc đã chết như thế nào. Chỉ vỏn vẹn dùng một câu "mất mạng trong tay ta" để sơ lược, khiến tất cả những ai đọc thấy đoạn văn này đều có cảm giác đầu voi đuôi chuột. Nhưng nếu suy nghĩ kỹ một chút, không khó để đoán ra vì sao Năm Đạo lại ghi chép như vậy. Chắc hẳn là bởi vì quá trình hắn giết chết Pháp Vương của Cổ Mật Shaman giáo cũng có phần mờ ám.

Cũng chính vì Pháp Vương của mình chết ở Trung Nguyên, thế lực của Cổ Mật Shaman giáo ở phương Bắc cũng bị đả kích. Dù không đến mức không gượng dậy nổi, nhưng các Shaman giáo truyền thừa vốn bám vào dưới trướng họ đều nhao nhao thoát ly. Thực lực tổng hợp của họ cũng sụt giảm vài cấp độ, mãi đến cuối nhà Thanh mới có chút chuyển biến tốt đẹp. Chỉ là vận khí của họ không tốt, đúng lúc tông môn có thể quật khởi trở lại thì lại gặp phải Huyền Cương Thiên Ma ma diễm trùng thiên. Huyền Cương Thiên Ma quyết tâm thống trị giới tu hành phương Bắc, và Cổ Mật Shaman giáo với truyền thừa cổ lão, có địa vị nhất định, liền trở thành điển hình để hắn lập uy.

Trước đó, Từ Trường Thanh vẫn luôn cho rằng Cổ Mật Shaman giáo đã diệt vong, không ngờ lại còn có thể nhìn thấy truyền nhân của họ. Chỉ là, xét từ cuộc đối thoại vừa rồi và tình hình hiện tại, tình cảnh của họ dường như không mấy tốt đẹp, ít nhất là không còn địa vị và thế lực như khi họ từng thống trị một phương trong giới tu hành phương Bắc năm xưa.

Sở dĩ Từ Trường Thanh xuất hiện tại khu vực nằm giữa thảo nguyên và hoang mạc phương Bắc này, không phải là vì Cổ Mật Shaman giáo hay trống Đức Lặc Khâm. Trên thực tế, hắn vốn dĩ đã gần đến biên giới, sắp rời khỏi Hoa Hạ, nhưng lại cảm nhận được thái dương chi khí phát ra từ trống Đức Lặc Khâm, dẫn lối hắn đến đây, vừa vặn chứng kiến một màn đồng môn tương tàn thú vị.

Mặc dù Năm Đạo năm xưa đã từng hết sức tôn sùng các loại bí pháp của Cổ Mật Shaman giáo, nhưng điều đó chỉ vì tu vi cảnh giới khác biệt mà khiến tầm mắt bị giới hạn. Với tu vi hiện tại của Từ Trường Thanh, cho dù là nhục thân phàm nhân này, hắn cũng không có bất kỳ hứng thú nào đối với các loại bí pháp của Cổ Mật Shaman giáo. Điều hắn thực sự cảm thấy hứng thú chính là vài món pháp bảo đã được Cổ Mật Shaman giáo truyền thừa vô số năm, ví dụ như trống Đức Lặc Khâm đang nằm trong tay hắn lúc này.

Khi cảm nhận được khí tức thái dương lực truyền đến từ chiếc trống này, Từ Trường Thanh trong lòng đã cho rằng chiếc trống này được chế tạo từ da lông của một loại yêu vật chứa thái dương lực, tương tự như Kim Ô. Ngay cả khi thần niệm vừa rồi thăm dò vào bên trong trống Đức Lặc Khâm, nhìn thấy vầng thái dương trong bóng đêm vô tận kia, hắn vẫn nghĩ như vậy. Nhưng khi hắn thả thần niệm sâu hơn, tiếp xúc với vầng thái dương kia, hắn mới phát hiện mình đã đoán sai. Vật liệu chế tác chiếc trống này không phải là da lông yêu vật thuộc loại Kim Ô, mà là xương cốt và làn da của một Thái Dương Thần đã vẫn lạc nào đó.

Bên trong vầng thái dương kia, điều đầu tiên Từ Trường Thanh cảm nhận được qua thần niệm không phải là chí dương chi lực mà mặt trời ẩn chứa, mà là thần lực của một vị thần linh thái dương. Hơn nữa, thần lực của vị thần linh này vô cùng tinh thuần, có thể đánh giá rằng vị Thái Dương Thần này khi chưa vẫn lạc, ít nhất cũng là một thần linh cấp bậc Chủ Thần của Thánh Khư. Và điểm quan trọng nhất là loại thần lực Thái Dương Thần này không đến từ Thái Dương Thần của Hoa Hạ, cũng không phải thần lực Thái Dương Thần của thần tộc Olympus phương Tây hay Cửu Trụ Thần. Loại thần lực này càng thêm nguyên thủy, mang theo một chút khí tức Vu đạo tự nhiên. Điều này khiến Từ Trường Thanh không khỏi nghĩ đến những thần linh tự nhiên ở Nam Mỹ.

Từ Trường Thanh không tiếp tục dò xét huyền bí bên trong chiếc trống này nữa, mà thu thần niệm trở về cơ thể. Mặc dù cảm giác khi dò xét vừa rồi rất dài, như thể đã tiêu tốn không ít thời gian, nhưng trên thực tế chỉ là trong chớp mắt. Ngay cả Hồ Lặc Căn lão cha ở bên cạnh cũng không cảm thấy bất kỳ điều gì khác thường. Theo hắn rời xa kinh thành, tiến sâu vào thảo nguyên, sự áp chế và bài xích của Thiên Đạo giữa thế tục đối với thần niệm cũng đã yếu bớt đi không ít, ít nhất sẽ không ảnh hưởng hắn vận dụng một số pháp môn thần niệm dò xét nghe. Nhưng sự áp chế đối với pháp lực thì không hề yếu bớt chút nào, ngược lại còn có phần tăng cường. Chỉ có việc vận dụng thần lực vẫn duy trì nguyên trạng.

"Cổ Mật Shaman giáo các ngươi đã từ lâu không ai có thể vận dụng món bảo vật này phải không?" Từ Trường Thanh vừa nói vừa lắc chi���c trống nhỏ đang cầm trong tay về phía Hồ Lặc Căn lão cha, không hề có ý định trả lại nó.

"Đúng như tiền bối đã nói, món bảo vật này đã gần hai trăm năm không ai có thể sử dụng được." Hồ Lặc Căn lão cha cung kính đáp lời, trên mặt tuy không biểu lộ bất cứ điều gì khác thường, nhưng trong lòng đã không khỏi dâng lên một nỗi chua xót. Hắn cảm nhận được chí bảo truyền thừa của sư môn đã sắp thuộc về người khác.

Từ Trường Thanh mỉm cười, lại nhìn chiếc trống nhỏ kia. Sở dĩ hắn suy đoán như vậy, không đơn thuần là vì cuộc đối thoại vừa rồi, mà còn vì muốn vận dụng Thái Dương Thần lực bên trong chiếc trống này cần có cách vận dụng thần lực đặc thù. Và loại pháp môn này trong Cổ Mật Shaman giáo đã thất truyền. Chính vì không ai có thể vận dụng, mà các đời Pháp Vương của Cổ Mật Shaman giáo lại theo cổ huấn mà đặt chiếc trống này dưới ánh mặt trời trong thời gian dài. Từ đó khiến chiếc trống này trải qua hai ba trăm năm không ngừng hấp thu tinh hoa mặt trời, tích lũy một lượng lớn Thái Dương Thần lực bên trong trống.

Nếu Từ Trường Thanh có thể hấp thu Thái Dương Thần lực tích lũy bên trong chiếc trống này, hắn sẽ có thêm một môn thần thông bảo mệnh. Dù sao, phương diện vận dụng thần lực cũng không bị Thiên Địa Đại Đạo này hạn chế. Hơn nữa, hắn đã từng sở hữu Đại Quang Minh Thần Mục, đồng thời tại Thánh Khư cũng nắm giữ không ít Thái Dương Thần thuật, nên trong phương diện vận dụng Thái Dương Thần lực, tuyệt đối sẽ đơn giản và thuận tiện hơn nhiều so với việc điều động thần lực của Nhật Du Thần và Dạ Du Thần.

"Món bảo vật này hữu dụng với ta, nên ta sẽ không trả lại ngươi." Từ Trường Thanh không hề che giấu ý định của mình, nói thẳng mục đích, rồi nói thêm: "Chỉ là, ta từ trước đến nay quen với giao dịch công bằng. Khi ta đã lấy đi một món bảo vật của ngươi, ta tự nhiên cũng phải trả lại cho ngươi thứ gì đó có giá trị tương đương." Vừa nói, ánh mắt hắn rơi vào chuỗi răng thú trên cổ Hồ Lặc Căn lão cha, rồi nói: "Tương truyền, một mạch Vu sư của Cổ Mật Shaman giáo tinh thông việc nuôi dưỡng Cổ Thần tự nhiên. Sau khi Cổ Thần tự nhiên thành hình, họ sẽ thi triển bí pháp dung nhập vị Cổ Thần này vào thể nội, tiến tới nắm giữ thần linh chi lực. Thương Lang Cổ Thần trong cơ thể ngươi hẳn là vị Cổ Thần tự nhiên mà ngươi cúng phụng đúng không? Tuy nhiên, xem ra ngươi đã cúng phụng không đúng cách, nên con Thương Lang kia mới có thể phản phệ chủ nhân. Ta có thể giúp ngươi giải quyết triệt để hậu họa trên người, để ngươi không còn nỗi lo về sau."

Phàm bản dịch này, mọi tinh túy đều hội tụ nơi truyen.free, xin độc giả thấu rõ.