Do chính sách quốc gia, tư tưởng chủ đạo và một số nguyên nhân khác, cơ quan đặc biệt kia không có tên gọi chính thức cũng như phạm vi chức quyền rõ ràng. Tên gọi đối ngoại của nó chỉ là một đơn vị điều phối trực thuộc Bộ Công an. Bởi vì trụ sở làm việc được đặt gần ga xe lửa Phong Đài, nên trên danh nghĩa, nó cũng hiệp trợ đồn công an nhà ga tại đó, duy trì an ninh khu vực lân cận.

Cách ga Phong Đài khoảng chừng một dặm, có một khu nhà nhỏ cao bốn tầng. Nơi đây vốn là một khách sạn quốc tế do người Pháp xây dựng. Sau đó, trong thời kỳ quân phiệt hỗn chiến, nó từng bị các quân phiệt chiếm giữ kinh thành biến thành tổng bộ. Về sau lại bị người Nhật Bản chiếm đóng, đào rỗng lòng đất, xây thêm ba tầng hầm, cải tạo thành một cơ quan tình báo. Sau giải phóng, vốn dĩ nơi này phải bị phá dỡ. Về sau có người đề nghị cải tạo nó thành bảo tàng lịch sử kháng Nhật. Chỉ là không lâu sau khi cải tạo hoàn tất, bảo tàng này đã được di dời, và khu đất này được chuyển giao cho đơn vị hiện tại, một bộ phận thuộc khoa An toàn Công cộng Đường sắt.

Đối với người dân lân cận, những người sống trong tòa nhà này là cảnh sát nhân dân đường sắt bình thường, nên việc thường xuyên thấy những người mang khí chất giang hồ ra vào đây cũng không có gì là lạ. Nhưng nếu bước vào bên trong tòa nhà nhỏ này, người ta sẽ không khỏi sinh ra một cảm giác kỳ lạ, bởi vì đủ loại người đều tụ họp tại đây: có người mặc quân phục, có người mặc cảnh phục, có những tráng hán mang khí chất giang hồ, cũng có những nữ tử trông như xuất thân phong trần, lại còn có một số lão nhân và trẻ nhỏ với tướng mạo kỳ lạ. Nói tóm lại, nó mang lại cảm giác không giống như một nơi mà người đứng đắn nên ở.

Tại một phòng họp trên tầng cao nhất, lúc này khói thuốc lượn lờ, hơn hai mươi người ngồi san sát nhau trên ghế. Ai nấy đều ủ rũ chau mày, hút thuốc. Trên thân tản ra một luồng khí tức u sầu. Trong số những người này, trừ vài người ít ỏi mặc quân phục ra, trang phục của những người khác thì đủ kiểu khác biệt: có người mặc đạo bào, cà sa; có người lại vận một thân áo dài lỗi thời; còn một số người khác thì mang trang phục dân tộc với màu sắc rực rỡ đặc trưng.

Trong phòng trưng bày một sa bàn quân sự khổng lồ. Phía trên là một bản đồ địa hình lập thể được xây dựng bằng nhựa cao su và cát đất, đồng thời trên bức tường bị ám khói một bên còn dán mấy chục tấm ảnh chụp được phóng lớn. Tuyệt đại đa số trong đó là những bức ảnh chụp di tích cổ bị dây leo quấn quanh trong rừng rậm. Ngoài ra còn một số bức ảnh thì mờ ảo, giống như được chụp trong động đất tối tăm. Chỉ có vài tấm ảnh ít ỏi trông có vẻ rõ ràng hơn một chút, nhưng hình ảnh trên đó lại khá kinh khủng, đều là những gương mặt người hoàn toàn vặn vẹo, nhìn qua khiến người ta không khỏi rùng mình.

“Sao không ai nói gì nữa? Sự việc đã đến nước này, cũng nên bàn bạc ra một đối sách chứ?” Trong số những quân nhân kia, một sĩ quan râu rậm tóc bạc giận dữ đặt điếu thuốc chưa hút hết vào gạt tàn, rồi quay người mở vài cánh cửa sổ, đoạn nói với những người khác trong phòng.

Trong đám người, một tăng nhân trung niên khoác cà sa Phật giáo Tạng truyền, dùng tiếng phổ thông không mấy thuần thục nói: “Triệu trưởng quan, không phải chúng tôi không nghĩ ra đối sách. Chỉ là đối sách chúng tôi đưa ra, các ngài lại không chấp hành. Thế này thì...”

Vị sĩ quan tóc bạc trừng mắt nhìn vị tăng nhân kia, trợn tròn mắt nói: “Cái đối sách mà các ngươi đưa ra lúc trước là cái gì? Cái đó cũng gọi là đối sách sao? Không làm gì cả, chỉ phong tỏa lối vào, phá hủy cả những công sự ngầm đã xây dựng trước đó, còn những tài liệu di dời vào trong nhà máy cất giữ cũng đều không cần đến, đây mà là đối sách ư? Điều này bảo chúng tôi phải chấp hành thế nào đây?”

Vị tăng nhân trung niên mang theo ngữ khí châm chọc nói: “Nhưng giờ đây ngài lại không làm theo đối sách ấy, cưỡng ép phái người xuống đó, kết quả thì sao? Kết quả vẫn là binh lính của ngài bị tổn thất. Rõ ràng là ngài đã đẩy những người đó vào đường chết, bây giờ lại đến trách chúng tôi...”

Vị sĩ quan tóc bạc nhướng mày, trừng mắt nhìn đối phương, lạnh nhạt nói: “Lần này tổn thất là binh lính của ta, Đại sư đoán xem lần sau sẽ là ai bị tổn thất đây?”

Lời ít ý nhiều, dù vị sĩ quan tóc bạc không nói rõ, nhưng tất cả mọi người có mặt đều hiểu rõ h��m ý của câu nói đó. Sắc mặt vị tăng nhân trung niên lập tức trở nên tái nhợt đi không ít, còn những người khác trong phòng cũng mang ánh mắt cười trên nỗi đau của người khác nhìn vị tăng nhân trung niên này.

Mặc dù những kỳ nhân dị sĩ được đương cục triệu tập đến đây đều đến từ các tông môn ẩn thế hoặc gia tộc trên khắp Hoa Hạ đại địa, nhưng ít nhiều họ cũng được xem là người trong chính đạo, làm người làm việc đều có chừng mực. Còn vị tăng nhân trung niên này, đừng nhìn y có vẻ ngoài của một cao tăng đắc đạo, trên thực tế lại là một kẻ thuộc tà đạo. Y không xuất thân từ bất kỳ tông phái Phật giáo Tạng truyền nào được chính phủ công nhận hiện nay, mà là một nhánh giáo phái đã biến mất khỏi văn tự Phật giáo Tạng truyền từ rất nhiều năm trước. Trước kia, thế lực diệt vong giáo phái này không phải đến từ bên ngoài, mà là từ chính bản giáo. Bởi vì nhánh tông phái này tinh thông hắc chú pháp, yêu thích dùng người sống luyện chế pháp khí, nên gây oán hờn khắp nơi, cuối cùng bị vài thế lực trong chính bản giáo li��n thủ tiêu diệt.

Vị tăng nhân trung niên này tên là Phổ Bố Đa Cát, vốn là giảng kinh sư của phái Thà Mã, do cơ duyên xảo hợp mà có được kinh sách cất giấu của nhánh giáo phái kia, từ đó học được không ít hắc chú pháp. Về sau, y đã dung nhập hắc chú pháp vào Đại Viên Mãn Pháp của phái Thà Mã, khai sáng một phái Phật giáo Tạng truyền mới. Chỉ có điều, vì y cũng giống như những người tu luyện hắc chú pháp trước kia, đều dùng người sống luyện chế pháp khí, nên bị người của Phật giáo Tạng truyền truy sát. Nhưng chú pháp của y cao minh, mỗi lần bị truy sát đều có thể gặp dữ hóa lành, thậm chí khiến kẻ truy đuổi tổn thất nặng nề, dần dà y trở thành một mối họa của Tây Tạng.

Tình huống này mãi cho đến sau khi giải phóng Tây Tạng mới có thay đổi. Đồng thời, do nhân đạo chi lực trấn áp, chú pháp của vị tăng nhân này suy yếu rất nhiều, pháp khí cũng gần như phế bỏ. Lúc này, các kỳ nhân được quân đội cung phụng cùng vài tông phái Phật giáo Tạng truyền đã liên thủ, bắt giữ y trước khi y kịp trốn thoát.

Theo tình hình lúc bấy giờ, vị tăng nhân trung niên này lẽ ra sẽ bị công khai xét xử, rồi xử tử. Chỉ có điều, bởi vì nội bộ Tây Tạng khi ấy vẫn chưa ổn định, những Lạt Ma kia cũng đang quan sát thái độ của chính phủ trung ương đối với Phật giáo Tây Tạng. Dù Phổ Bố Đa Cát là một mối họa của Tây Tạng, nhưng bản thân y cũng là một Thượng sư được bản giáo công nhận, cũng coi như một thành viên của Phật giáo Tạng truyền. Lúc này xử tử y, chỉ sẽ khiến Phật giáo Tạng truyền hoảng loạn, khiến Tây Tạng vừa mới giải phóng lại trở nên bất ổn. Thế là, Phổ Bố Đa Cát liền được đưa vào cơ quan đặc biệt này, vừa xem như để y lập công chuộc tội, lại vừa đúng lúc để các kỳ nhân dị sĩ trong cơ quan này tiện bề giám sát. Chỉ là toàn bộ bộ môn này, trừ vài kẻ thuộc tà đạo ra, tất cả những người còn lại đều vô cùng phản cảm với y, thấy y gặp chuyện không may mà không kinh ngạc đã là tốt lắm rồi, căn bản sẽ không nghĩ cách giúp đỡ y một chút nào.

Phổ Bố Đa Cát vô cùng rõ ràng mình không có bằng hữu trong bộ môn, căn bản không dám hy vọng xa vời có người sẽ đứng ra bênh vực mình. Chỉ là y muốn phản bác vị sĩ quan tóc bạc kia một câu, nhưng lại chỉ có thể há hốc mồm, không cách nào nói ra lời lẽ uy hiếp nào. Đúng như lời đe dọa của vị sĩ quan tóc bạc kia, nếu lần tiếp theo có hành động, thật sự phái y đi xuống, vậy thì cơ hội sống sót của y e rằng rất xa vời, dù sao trong số những người đã chết ở đó, có vài người thực lực còn trên y rất nhiều.

Tống lão, người đã từng gặp mặt Từ Trường Thanh trước đó, trầm giọng nói: “Hiện tại cũng không có biện pháp nào tốt hơn để giải quyết vấn đề này. Chúng ta thậm chí còn không biết nơi đó rốt cuộc là cái gì. Các chuyên gia khảo cổ quốc gia cũng cần thêm một khoảng thời gian nữa mới có thể thông qua những di tích cổ còn sót lại bên ngoài để suy đoán ra niên đại và lai lịch của nó. Vì vậy, biện pháp ổn thỏa nhất hiện tại vẫn là tạm thời phong tỏa. Ta cùng các đạo trưởng, đại sư sẽ tìm cách phong bế một mạch địa linh, ngăn cách linh khí, tránh cho nó phát sinh bất kỳ biến hóa nào, đợi đến khi có biện pháp giải quyết cụ thể thì sẽ mở ra lại.” Nói đoạn, ông ta lại nhìn về phía Trần Quân, người từ đầu đến cuối vẫn ngồi yên lặng ở một góc phòng họp, ghi chép lại cuộc đối thoại, rồi nói: “Trần bí thư, nếu như cậu rảnh rỗi, hôm nay hãy đến bệnh viện thành phố một chuyến, xem thử nơi đó có thể giúp đỡ được gì không?”

“Được rồi, Tống lão.” Trần Quân hiểu ý đối phương, gật đầu đáp lại.

Vị sĩ quan tóc bạc nhíu mày, mang theo giọng điệu chất vấn nói: “Tống lão, người kia thật sự thần kỳ như ông nói vậy sao?”

Tống lão quay đầu nhìn những người bên cạnh, nói: “Có thần kỳ hay không, ta cũng không rõ, bất quá ta nghĩ trong số chư vị đây hẳn là không ít người đã có đáp án trong lòng rồi chứ?”

Nếu Từ Trường Thanh có mặt ở đây, chắc chắn sẽ nhận ra trong số những người này có chín bà cô phố Trần Gia, Bất Quán Thông Huyện, Hoắc Thành và những người khác. Còn những người khác, mặc dù Từ Trường Thanh chưa từng gặp qua, nhưng ít nhiều họ đều là người của các bàng môn hạ cửu lưu. Vào thời điểm mà nội sơn môn của các tông phái tiên Phật chính tông biến mất, những danh môn chính phái này đã suy yếu đến mức không khác gì các tông phái tôn giáo thế tục bình thường, thì một số tiểu tông phái năm đó không được liệt vào hàng ngũ lại có thể bảo tồn được, ngược lại trở thành những tu hành giả hiếm hoi còn sót lại trong giới tu hành Hoa Hạ hiện nay. Cũng bởi vì xuất thân của họ, khi còn nhỏ, họ đã không ít lần nghe nói về chuyện đệ nhất nhân ngoại đạo năm xưa. Bây giờ nhân vật truyền thuyết này vậy mà vẫn còn sống rất tốt trên đời, hơn nữa nghe nói đã tu luyện tới cảnh giới khó tin, điều này cũng khiến những tu hành giả vốn cảm thấy mịt mờ về tiền cảnh tu luyện như họ có thêm một ngọn đèn soi đường trong lòng.

Chỉ có điều, hiển nhiên không phải ai trong số những người này cũng đều đồng tình với lời của Tống lão. Trong đó Phổ Bố Đa Cát là người đứng đầu, còn lại đều là vài tu hành giả không có truyền thừa chính thức, không biết từ đâu đã tu luyện được một ít thuật pháp bàng môn. Thần sắc chất vấn của Phổ Bố Đa Cát chủ yếu là do y không hiểu rõ Từ Trường Thanh, thậm chí cái danh hiệu này cũng chỉ mới được y nghe người ta nhắc đến trong hai ngày gần đây. Y từ nhỏ đã ở trong thâm sơn Tây Tạng, chưa từng đặt chân vào Trung Nguyên, cũng chưa từng tiếp xúc qua tiên Phật chính tông. Đợi đến khi y tu luyện có thành tựu, rời núi về sau, tiên Phật chính tông đã suy bại, giới tu hành cũng gần như biến mất. Và khi ấy y với một thân bản lĩnh tung hoành Tây Tạng, không ai địch nổi, cũng khiến y trở nên kiêu ngạo tự đại, cảm thấy mình vô địch thiên hạ. Cu��i cùng, nếu không phải quân giải phóng tiến vào Tây Tạng, nhân đạo chi lực theo đó trấn áp xuống, không phân biệt thiện ác, khiến tu vi của tất cả mọi người đều bị áp chế, thì có lẽ y thật sự có thể dựa vào thực lực của mình, khai tông lập phái, lập nên một tông môn Phật giáo Tạng truyền.

Bây giờ y tiến vào cơ quan đặc biệt, mặc dù cũng không ít cao thủ, nhưng có thể địch nổi y thì cũng chỉ có ba bốn người mà thôi. Cũng chính bởi vì y có chiến tích kiêu nhân, thực lực cường hãn, nên mới khiến y xem thường Từ Trường Thanh bị người ta thổi phồng, cho rằng danh tiếng lớn hơn thực lực, trong lòng còn ẩn ẩn sinh ra ý muốn thử sức.

Độc bản dịch này là tâm huyết của truyen.free, mời quý độc giả tiếp tục dõi theo.