Nếu như trong vô số linh mạch của một tòa Linh Sơn nào đó có một Âm Mạch chuyên sinh ra Huyền Âm chi khí, thì các linh mạch trong vùng địa khu này đều có thể đạt được sự bổ sung âm dương, từ đó nâng cao phẩm chất của chính linh mạch. Tuy nhiên, nếu tất cả những linh mạch này đều là Âm Mạch, thì tất nhiên sẽ hình thành cục diện cô âm bất trưởng, cuối cùng trừ phi là những tiên, yêu, Phật, ma chuyên tu luyện pháp thuật âm hàn, bằng không người bình thường tu luyện ở nơi như thế này sẽ không thể có được bất kỳ lợi ích gì. Hơn nữa, sinh cơ của địa giới này cũng sẽ dần dần bị âm khí bao phủ và hủy hoại, cuối cùng trở thành một vùng tử địa.

Đối với khu vực bị cô lập này và các thế lực tiên, yêu, Phật, ma ở hai bên, sự biến đổi của linh khí địa mạch sẽ gây ra ảnh hưởng xấu to lớn. Tuy nhiên, đối với Đế Vương Cốc, đây lại là một chuyện tốt lợi nhiều hơn hại. Ban đầu, thần linh Thánh Khư chọn Đế Vương Cốc làm một trong những nơi dung hợp chính là vì nhắm trúng một Âm Mạch bên dưới Đế Vương Cốc có thể giúp cây thủy tinh sinh trưởng. Mà giờ đây, tất cả địa mạch trong khu vực xung quanh đều đã biến thành Âm Mạch, điều này đồng nghĩa với việc những người từ dị giới đến Đế Vương Cốc chiếm được lợi thế địa lợi, giúp việc khống chế và mở rộng địa giới trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Từ Trường Thanh hầu như không cần suy nghĩ nhiều cũng đã tính toán rõ ràng mọi lợi hại được mất phát sinh từ sự biến hóa của linh mạch. Vì thế, hắn còn động chút tay chân vào vài linh mạch gần Đế Vương Cốc nhất, để chúng có thể thuế biến nhanh hơn một chút. Sau đó, hắn tìm một sơn động rất đỗi bình thường gần đó, thi pháp bố trí xung quanh một chút, rồi tiến vào trong sơn động, lấy khối bích ngọc kia ra, cẩn thận nghiên cứu huyền bí ẩn chứa bên trong.

Khối bích ngọc này lớn bằng bàn tay nhỏ, vô cùng cứng rắn, hai mặt đều khắc hoa văn. Rót pháp lực vào cũng không bị bài xích. Hiệu quả không khác gì với linh tài ngọc đặc biệt dùng để nâng đỡ pháp bảo. Ít nhất, khi Từ Trường Thanh lần đầu xem xét khối bích ngọc này, hắn đã nghĩ như vậy.

Sau đó, Từ Trường Thanh lại bắt đầu nghiên cứu lần thứ hai. Lần này, hắn đặt sự chú ý vào hoa văn trên bề mặt bích ngọc. Nếu linh tài ngọc của bích ngọc không có vấn đề gì, vậy nếu khối bích ngọc này rất đặc thù, chỉ có thể xem xét hoa văn trên đó. Quả nhiên, sau khi Từ Trường Thanh cẩn thận xem xét, hắn phát hiện những hoa văn tưởng chừng bình thường này lại ẩn chứa huyền bí ít ai biết. Hoa văn hai mặt bích ngọc là một đồ hình, một đồ hình tam giới Hồng Hoang không hoàn chỉnh.

Thoạt nhìn, hoa văn trên bích ngọc không có bất kỳ hàm nghĩa nào, tựa như một mớ bòng bong quấn quýt vào nhau, xen lẫn thành một khối. Điểm đặc biệt duy nhất là sự phân bố hoa văn vô cùng tỉ mỉ, và mỗi đường hoa văn có độ sâu cạn khác biệt rất nhỏ. Nhưng Từ Trường Thanh dựa theo yếu quyết phong thủy huyền môn "điểm cao là núi, chia ra là nước" trong cảnh giới đạo tâm, đã tái tạo một mặt hoa văn của bích ngọc, liền nhanh chóng tạo thành một đồ hình sông núi cẩm tú hoàn toàn lập thể. Mặt hoa văn còn lại thì theo độ sâu cạn tương ứng với nhanh chậm, đường cong tương ứng với quỹ tích, cũng nhanh chóng tạo thành một đồ hình Chu Thiên Tinh Tượng.

Dù là đồ hình sông núi cẩm tú hay đồ hình Chu Thiên Tinh Tượng, đều không phải là đồ hình địa lý tinh tượng của Tam Giới Côn Luân. Từ trí nhớ không trọn vẹn của Trấn Nguyên Tử, Từ Trường Thanh nhận ra hai đồ hình này đều là một phần sông núi và tinh tượng của Hồng Hoang Thiên Địa, hơn nữa, một phần sông núi tinh tượng này cũng vô cùng quan trọng trên đại địa Hồng Hoang thượng cổ.

Tại Hồng Hoang thượng cổ, Tam Giới Thiên Địa không tồn tại đơn độc như bây giờ; cho dù căn nguyên có chút liên hệ với nhau, cũng chỉ là liên hệ ẩn tính, không hiển lộ ra. Lúc ấy, Hồng Hoang Thiên Địa, bao gồm cả Thần Vực dị giới, Thiên Giới, Địa Giới, Nhân Giới đều chồng chất lên nhau trong trạng thái vô cùng chặt chẽ. Trên mỗi địa giới đều có rất nhiều Thiên Lộ thông khắp Tam Giới, cho dù là người bình thường không có bất kỳ pháp lực hay thần lực nào, chỉ cần đi vào Thiên Lộ như vậy, cũng có thể qua lại giữa Tam Giới. Cho nên, dù là truyền thuyết Hồng Hoang hay thần thoại dị giới, đều có không ít câu chuyện liên quan đến việc người bình thường đi đến một nơi nào đó rồi không hiểu sao tiến vào Thiên Giới, hoặc tiến vào Âm Phủ.

Trấn Nguyên Tử, vào thời kỳ Hồng Hoang thượng cổ, từng tìm kiếm những Thiên Lộ phân bố khắp nơi trên đại địa. Danh xưng Tổ Địa Tiên của ông phần lớn bắt nguồn từ việc ông là người nắm giữ nhiều vị trí Thiên Lộ nhất, và cũng là người hiểu rõ nhất về chúng trong thời Hồng Hoang thượng cổ. Chỉ là, trong trí nhớ không trọn vẹn của Trấn Nguyên Tử, rất nhiều ký ức liên quan đã biến mất, chỉ còn lại một vài đoạn tàn dư. Mà đồ hình sông núi tinh tượng tương ứng với khối bích ngọc này vừa vặn khớp với một đoạn ký ức không trọn vẹn về hoàn cảnh xung quanh Thiên Lộ.

Chỉ có điều, đồ hình núi sông tinh tượng này vẫn còn tàn khuyết không đầy đủ. Bởi vì dựa theo điểm Thiên Lộ quán thông Tam Giới này mà so sánh, trên bích ngọc hẳn còn có một bộ đồ hình Cửu U Âm Giới có thể chồng lên. Nhưng Từ Trường Thanh cẩn thận xem xét từng chi tiết nhỏ trên bích ngọc, đều không phát hiện dấu vết của bức tranh này. Nơi duy nhất có phát hiện là khoảng trống ở giữa bích ngọc hẳn là còn thiếu một bộ phận, và hắn phán đoán rằng đồ hình Cửu U Âm Giới còn thiếu kia hẳn là nằm trên phần bổ khuyết cho khoảng trống đó.

Ngay khi ký ức không trọn vẹn của Trấn Nguyên Tử và hoa văn đồ án trên bích ngọc này tương ứng với nhau, Từ Trường Thanh lại một lần nữa cảm nhận được loại cảm giác khó hiểu, quen thuộc nhưng không có manh mối, từng xuất hiện khi hắn xem xét Nguyên Thần tân sinh của Chân Tố Mai. Chỉ có điều lần này loại cảm giác này có một hướng chỉ dẫn khá rõ ràng, mà hướng chỉ dẫn này chính là đồ hình Thiên Lộ.

"Vật này hẳn là căn nguyên sinh ra Nguyên Thần mới?" Sau khi Từ Trường Thanh nảy sinh cảm giác khó hiểu này, hắn không khỏi suy đoán.

Chỉ tiếc, Từ Trường Thanh cũng chỉ có thể suy đoán. Hắn căn bản không có bất kỳ chứng cứ thực chất nào để chứng minh suy đoán này. Điều duy nhất có thể xác định chính là phần ký ức còn thiếu liên quan đến Thiên Lộ kia tuyệt đối có thể giải khai bí ẩn này, thậm chí rất có thể năm đó Trấn Nguyên Tử cũng nắm giữ phương pháp tương tự, tránh khỏi Thiên Nhân Ngũ Suy sinh ra từ đại kiếp Hồng Hoang.

Trấn Nguyên Tử là một trong những Tiên Thiên Thần Chi thượng cổ, cũng là tồn tại còn sót lại từ trước khi thiên địa hình thành. Những tồn tại như họ lẽ ra không nên xuất hiện trong Tam Giới Thiên Địa hiện tại, cho nên nhiều lần đại kiếp thiên địa đều sẽ có những Tiên Thiên Thần Chi như họ bỏ mình trong hoặc sau đại kiếp. Ví như Bàn Cổ sau đại kiếp Hồng Hoang Thái Cổ hóa thân thành địa mạch Hồng Hoang, Hồng Quân hợp đạo thiên địa, Nữ Oa rơi vào luân hồi vô tận, vân vân. Trong đại kiếp mạt pháp của đại địa Hồng Hoang, Trấn Nguyên Tử, người được tôn là Tổ Địa Tiên, vốn nên biến mất theo sự vỡ vụn của đại địa Hồng Hoang. Bởi vì ông không chỉ là người ứng kiếp, mà còn là vật tế phẩm mở ra đại kiếp thiên địa, thời cơ mở ra đại kiếp Hồng Hoang chính là khi Chân Vũ Đại Đế chém giết, làm vỡ vụn Âm Phủ Minh Phủ.

Thế nhưng, một Tiên Thiên Thần Chi như Trấn Nguyên Tử, vốn dĩ phải chết trong đại kiếp, lại vậy mà sống sót được. Hơn nữa còn thanh trừ được Thiên Nhân Ngũ Suy chi khí do đại kiếp mang đến, vẫn sống cho đến tận bây giờ. Nếu không phải ông gặp phải một dị loại đặc thù như Từ Trường Thanh, cộng thêm sự tính toán của thiên địa, có lẽ ông còn có thể sống lâu dài hơn nữa.

Sau khi Từ Trường Thanh thu hoạch được ký ức của Trấn Nguyên Tử, hắn từng thử lục soát ký ức, muốn tìm ra phương pháp Trấn Nguyên Tử có thể sống sót trong đại kiếp. Nhưng ký ức liên quan lại không có trong trí nhớ không trọn vẹn được bảo tồn. Sau đó vì không có bất kỳ thành quả nào, chuyện này cũng đành bỏ qua. Hiện tại xem ra, ký ức không trọn vẹn của Trấn Nguyên Tử này xa không đơn giản như Từ Trường Thanh từng nghĩ trước kia. Rất có thể là Trấn Nguyên Tử, khi biết tai kiếp của mình khó thoát, đã xóa bỏ toàn bộ những nội dung liên quan đến việc ông thoát khỏi đại kiếp, cuối cùng những ký ức còn lại thì là một chút kiến thức thượng cổ Hồng Hoang mà ông thấy không quá quan trọng, cũng không thể dùng đến.

Hiện tại, manh mối giải khai mọi huyền bí rõ ràng đang ở trên người mình, nhưng lại không cách nào tìm ra. Loại cảm giác khó hiểu, quen thuộc nhưng không có căn nguyên này khiến phân thân long thú của Từ Trường Thanh không khỏi sinh ra một tia tâm tình nóng nảy. Hắn không tiếp tục xem xét khối bích ngọc này nữa, mà tạm thời đặt nó sang một bên. Sau đó, hắn dẫn một luồng âm khí từ linh mạch dưới đất chú nhập vào thể nội, hiệp trợ pháp môn tĩnh tâm để làm dịu sự nóng nảy trong lòng.

Sau khoảng nửa ngày, tâm cảnh của phân thân long thú đã khôi phục lại trạng thái bình tĩnh. Đối với loại cảm giác khó hiểu đột nhiên xuất hiện kia cũng có sức chịu đựng nhất đ���nh, sẽ không còn dễ dàng bị nó ảnh hưởng. Từ Trường Thanh cũng lần nữa cầm lấy bích ngọc, một lần nữa đặt sự chú ý lên bích ngọc, bắt đầu xem xét cẩn thận lần thứ ba.

Bởi vì đã biết trong bích ngọc này không hề ẩn chứa bất kỳ lực lượng nào, nhưng hoa văn trên bề mặt bích ngọc lại ẩn chứa đại bí mật, cho nên những thứ đáng để Từ Trường Thanh tiếp tục dò xét đã không còn nhiều. Điều duy nhất khiến Từ Trường Thanh để tâm chính là chất liệu của khối bích ngọc này.

Trước đó, khi vận dụng pháp lực rót vào bích ngọc, Từ Trường Thanh cho rằng khối bích ngọc này chỉ là một loại linh tài ngọc để luyện chế pháp bảo thời Hồng Hoang. Nhưng sau đó, khi quan sát hoa văn trên bề mặt bích ngọc, hắn mới phát hiện khối bích ngọc này vậy mà là một khối ngọc không tì vết.

Ở thế tục nhân gian, để hình dung một khối mỹ ngọc, người ta đều dùng "không tì vết" làm tiêu chuẩn cao nhất. Mà tại Tam Giới Côn Luân, thậm chí Hồng Hoang thượng cổ, ngọc không tì vết cũng được xem là ngọc tốt nhất. Thế nhưng, hai chữ "không tì vết" làm tiêu chuẩn này, chỉ là tiêu chuẩn tương đối, chứ không phải tiêu chuẩn tuyệt đối. Bởi vì cho dù là linh tài ngọc tốt nhất có thể tìm thấy ở Hồng Hoang thượng cổ, bề mặt đều sẽ tồn tại tì vết; khác biệt duy nhất là tì vết lớn hay nhỏ. Có vài tì vết có thể nhìn thấy bằng mắt thường, vài tì vết chỉ có thể nhìn thấy bằng Pháp Nhãn, vài tì vết thậm chí ngay cả Pháp Nhãn cũng rất khó nhìn thấy, chỉ có Thần Niệm mới có thể mơ hồ cảm nhận được sự tồn tại của nó.

Thế nhưng, khối bích ngọc trong tay Từ Trường Thanh hiện tại lại thật sự là ngọc không tì vết. Tất cả hoa văn trên bề mặt và lỗ tròn ở giữa đều là thiên nhiên tồn tại, có nghĩa là ngay từ khoảnh khắc nó xuất hiện đã có hình dạng này, không trải qua bất kỳ tạo hình nào. Bề mặt ngọc cho dù dùng Đại Quang Minh Thần Mục vi mô chi pháp, cũng không nhìn thấy bất kỳ một sợi tì vết nào. Nhìn bằng mắt thường đã thấy nó trơn nhẵn vuông vức đến mức nào, thì Pháp Nhãn nhìn qua cũng thấy nó trơn nhẵn vuông vức đến mức đó.

Từ Trường Thanh có thể khẳng định loại ngọc không tì vết này đừng nói là ở Tam Giới Côn Luân hiện tại, ngay cả ở Hồng Hoang thượng cổ cũng chưa từng xuất hiện, nên được xem là vật không thể tồn tại. Nhưng giờ đây, một vật thể vốn dĩ không nên xuất hiện lại xuất hiện trong tay hắn, hơn nữa, nhìn dáng vẻ của Chân Tố Mai thì vật này còn truyền thừa đã rất lâu, điều này liền không thể không khiến hắn cảm thấy nghi hoặc.

Vì trong lòng nghĩ đến sự kỳ lạ và lai lịch không rõ của khối bích ngọc này, Từ Trường Thanh vô thức dùng sức rất mạnh nắm chặt bích ngọc trong tay. Khi hắn lấy lại tinh thần, vốn cho rằng sẽ thấy một khối bích ngọc đã vỡ vụn, nhưng bích ngọc trong tay hắn vẫn nguyên vẹn, không hề chịu bất kỳ tổn thương nào.

Bản dịch này là tinh hoa của truyen.free, chỉ có thể tìm thấy tại đây.